宋江之性格及其人物評述

任雅芝

(呂梁學院離石師范分校 基礎部，山西 呂梁 033000)

《水滸傳》是一部英雄傳奇。作者用心塑造了諸多能力超群的英雄人物，宋江則是諸多英雄人物的核心。在某種程度上，《水滸傳》整個故事情節的發展，均是以宋江為核心的，因此，能否正確理解和分析宋江這一人物形象，將直接關系到如何解讀《水滸傳》一書。

一、宋江的核心性格

“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，所有的聲音，都在共同呼喊著一個名字——宋江，一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由忠、孝、仁、義交織而成的歷史碑文。施耐庵筆下的宋江，是《水滸傳》中矛盾的中心。在盡孝道和上梁山的抉擇中，在報效朝廷和建設梁山的過程中，他始終處于矛盾的漩渦之中，其矛盾的核心，便是忠君與仁義的選擇。

從古至今，百姓肩負的最大的使命，莫過于盡心竭力報效國家，特別是在封建社會，大丈夫的第一要務便是忠君報國?！端疂G傳》中宋江形象的一大特色，就是把忠君報國作為其畢生理想。宋江一直不愿上梁山，屢請屢拒。第一次受邀上梁山，宋江的想法是，“此種做法并未表現出抬舉我宋江，而是置我于不忠不孝之地”，故其回答是“我不如死了”，與此同時，還做了一個“把刀望喉下自刎”的動作。[1]當晁蓋再次去勸說宋江上梁山時，宋江則當下乞死。由此可見宋江之忠于朝廷。隨著故事情節的發展，宋江被迫投靠梁山。上梁山后，為了求得朝廷的寬恕，宋江始終期盼朝廷招安，不僅將“聚義廳”更名為“忠義堂”[2]，口口聲聲宣揚“某等眾兄弟也只待圣主寬恩，赦宥重罪，忘生報國，萬死不辭”[3]，在抓捕高太尉后，除了“親自釋放”、“納頭便拜”外，更是一再重復自己“并無異心”，只期待盡快“歸順朝廷”，“與國家出力”。[4]一直到死去的那一刻，他仍然忠字當頭，并無二心，其忠可謂至死不渝。

“百善孝為先”?！端疂G傳》中的宋江被冠以“孝義黑三郎”之稱，其孝有目共睹。[5]孝悌思想在宋江的腦海里根深蒂固，因此，當宋江接到家書，得知“父親于今年正月初頭因病身故，現今停喪在家，專等哥哥來家遷葬”后，頓時悲痛不已，捶胸頓足，痛罵自己是不孝逆子，老父身亡，卻不能盡孝道，實乃畜生，甚至把頭撞向墻壁，失聲痛哭，昏迷半晌，方才蘇醒。歸家后，官府來逮捕他。為了不讓老父親掛心，他還不忘對其說：“官司見了，倒是有幸；明日孩兒躲在江湖上，撞了一班兒殺人放火的弟兄們，打在網里，如何能夠見父親面。便斷配在他州外府，也須有程限，日后歸來，也得早晚服侍父親終身?！盵6]上梁山后，宋江想做的第一件事，就是把老父親接來，以免“老父存亡不?！薄７泊说鹊龋芮逦匾姵鏊谓?。

宋江的仁主要體現在他關心同情百姓上。在上梁山之前，宋江救困扶危，名揚千里，人稱“及時雨”。上梁山后，宋江仍一如既往地踐行仁道，勒令眾兄弟，不得殺害百姓，不得放火燒人房屋，常常救濟貧苦百姓，等等，因此，鍛造了一支深受廣大百姓愛戴的義軍。

重義是宋江的另一個中心性格，也是《水滸傳》所高揚的優秀人物品質。宋江義字當先，行事以兄弟義氣為準繩。宋江將眾多弟兄聚合在“替天行道”的旗幟之下，組建了一支“八方共域，異姓一家”的隊伍。眾兄弟“千里而朝朝相見，一寸心死生可同”。為了兄弟情義，宋江不惜殺死小妾閻婆惜；因為兄弟情義，宋江不惜興師動眾，大動干戈。[7]《水滸傳》中的宋江，是忠孝仁義的典型。

二、宋江評述

宋江稱得上英雄。能較好地表現其英雄氣概的，當屬其潯陽樓上之英雄壯舉。當宋江攻打祝家莊，大破高唐州，多方攻城下寨后，其所作所為，無不讓朝廷深感恐懼。在當時的封建社會里，能夠有此作為，實在需要莫大的勇氣。宋江不僅有著卓越超群的軍事才能，同時，還具有血性與激情，只是其不及“黑旋風”李逵、“花和尚”魯智深等那般灑脫而已。宋江身上，肩負著為梁山兄弟開辟新路的巨大責任，這造就了他與眾不同的理性。得益于此，宋江終能夠團結各色人等，齊聚梁山。如果說梁山好漢是英雄的話，那么，善能團結領袖英雄的宋江，自然也就是一位英雄了。

宋江是仁義的，其“及時雨”稱謂所指向的仁義，非他人所能及，救晁蓋、濟武松、殺閻婆、三打祝家莊，凡此等等，均是明證。生死之交一碗酒是他的人生信條，急人之所急是他的行事準則。這一切，都樹立了他在108將中的地位：位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風。但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響。宋江畢竟還是一個鄆城小吏，其骨子里所流露出的，依然是忠君報國的志向?！案倚S巢不丈夫”，是宋江題在望江樓上的詩，看似輕視朝廷，實為他報國無門的空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處均透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他鄆城小吏的生存空間?？蓱z梁山108將盛極一時，最后卻落得死散凋零。縱然面對這些，宋江在忠與義之中，依然還是放下了曾經緊握的刀槍，做出了最后的選擇。面對朝廷的毒酒，他一飲而盡，想以死表明忠義。更令人惋惜的是，為防止其死后李逵再反朝廷，他竟然也讓李逵服下毒酒，隨他而去，以為朝廷消弭潛在的隱患。

宋江這一角色具有悲劇色彩。身處特定時代束縛下的宋江，其思想中帶有濃烈的封建倫理道德意味。其忠是對朝廷的愚忠，其孝是對封建家長的愚孝。從這一意義上說，宋江也是封建倫理文化的受害者。這導致了他人性的部分缺失，并使其存有較為濃烈的奴性意識。若非如此，梁山義軍就不會輕易地被朝廷招安，也不會成為朝廷鎮壓百姓的工具，最終也就不會有那樣的悲慘結局。人的理性，在很大程度上決定了其人生高度。宋江誠然是理性的，然而，當其置身于至情至性的英雄豪杰之中時，其理性思考和分析能力，就不能不受到一定程度的限制。因此，宋江雖然看到了當時梁山繁榮景象背后所潛伏的危機，意識到梁山模式絕難長存——盡管這一圖存模式能在一定程度上予梁山兄弟以安全感和自信心，于是率領眾兄弟最終回歸了朝廷，但他未能理性地為梁山兄弟尋求一條自我真正解放的道路(當然，這一要求對宋江而言，也似乎太過苛刻了)，所以，當此種解放道路宣告失敗后，他只能尋求精神的慰藉，以其道德的追求，去消解他人生的悲劇意味。

在施耐庵的筆下，宋江完成了他的使命。在忠與義的交織中，宋江迷失了自我，最終只能淹沒在趙宋王朝的浪花之中。面對忠君與仁義，宋江選擇了忠君，選擇了一條看似美麗實則永無出頭之日的道路。宋江走了，或許他依然會笑對朝廷，依然會毫無怨恨。遠去的宋江留給我們的，只有那不盡的感慨。

參考文獻：

[1]楊淼.論施耐庵對《水滸傳》中宋江形象的塑造[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W校學報，2009(4).

[2]徐峰. 《水滸傳》宋江人物形象的道德思辨[J].周口師范學院學報，2009(4).

[3]李軍均. 《水滸傳》酒后詩的文化解析[J].郴州師范高等?？茖W校學報， 2003(1).

[4]余詩雋.忠義難兩全，水火不相容——試論《水滸傳》中宋江忠義性格的矛盾[J].培訓與研究(湖北教育學院學報)，2004(6).

[5]崔香梅.淺論《水滸傳》中宋江的人物形象[J].才智，2011(23).

[6]周榮.宋江新說[J].皖西學院學報，2003(6).

[7]周甲辰.一個超悲劇人物的審美意蘊——宋江典型性格解讀[J].零陵師范高等?？茖W校學報， 2000(1).