穿越電影的審美接受心理

張憶萌

(江蘇師范大學 文學院，江蘇 徐州 221116)

“穿越”是近年來網絡上風靡的新名詞，穿越電影則是對穿越時空這一類新型題材的電影作品的統(tǒng)稱。穿越電影能夠從眾多電影類型中脫穎而出，風靡全球電影院線，必定要契合當下審美接受心理，最大限度地滿足觀眾的審美期待，令觀眾獲得充分的審美享受。

一、創(chuàng)新期待

“期待視野”指接受者在進入接受過程之前，根據自身的審美經驗和審美趣味等，對接受客體的預先估計與期盼，是審美期待的心理基礎，包含著定向期待和創(chuàng)新期待兩個方面。在電影欣賞的審美活動中，定向期待表現為按照原有觀影的欣賞習慣，欣賞方式、審美經驗和審美趣味選擇和理解影片。創(chuàng)新期待則是“期待視野”中更深層的結構，是人類更內在、更深刻的創(chuàng)新愿望與傾向。“當代藝術心理學認為，認知深層心理中還有一種探索內驅力，它表現為一種探索新事物、新因素的愿望，用樸素的話來說，就是好奇心。”[1]在電影欣賞的審美活動中，這種創(chuàng)新期待表現為受眾對電影題材的獨創(chuàng)、故事的新穎、風格的奇崛、電影語言的創(chuàng)新等方面的審美需求。富有新意的電影，更容易吸引觀眾的審美注意，激發(fā)觀眾的審美想象，使觀眾獲得更加新奇的審美體驗和更加獨特的審美認識。事實上，穿越電影的流行正源于這種創(chuàng)新期待。

穿越電影的特點就在于其極大的包容性和創(chuàng)造性。一部穿越電影可以同時具備一般電影所具有的科幻、動作、搞笑、愛情等元素，并憑借“穿越”元素本身天然所具有的創(chuàng)造情境的能力將這些元素完美的糅合，進行獨具魅力的再創(chuàng)造，形成一種前所未有的想象力“場域”。而穿越電影不受時空束縛的特點，使它創(chuàng)造出的故事獨特而富有新意，更易引發(fā)觀眾的聯想。在電影語言方面，穿越電影舍棄了傳統(tǒng)電影所遵循的一般原則，即拍攝內容與電影語言的一致性。由于穿越元素的不受限制，而主人公又往往穿越而來，因此電影語言也往往帶有一種“非時代性”的特征。比如，在拍攝莊嚴肅靜的古代場景時，由于主人公的“非時代性”，往往運用一下現代偶像劇的鏡頭語言風格，甚至加之動畫音效，等等。這些探索性和創(chuàng)造性的傾向，使得觀眾的審美視界和欣賞水平不斷地擴大和提高，進而使更多的穿越電影得到觀眾認同。

二、潛移互動

在電影欣賞活動中，觀眾與電影實際上是一種主客體的關系，包含著審美心理與影片內容之間復雜的相互作用。

(一)審美主體地位的強調

電影欣賞作為一種審美活動，其審美主體的作用包含著被動與主動兩個方面的。一方面，作為審美客體的觀眾需要被動地接受影片的故事情節(jié)、敘事結構、人物形象，陷入審美客體所期待的藝術認同；另一方面作為審美主體的觀眾在審美活動中，也主動地根據自己現有審美經驗和審美趣味對影片進行富有個性的補充與加工。

穿越電影不僅將這種審美主體與審美客體之間的互相作用發(fā)揮到極致，更著重強調了觀眾作為審美主體的主動性。為了達到奪人眼球的目的，穿越電影著重于影片整體結構模式的復雜與創(chuàng)新，特別是人稱視角的選擇。這種新的敘述模式使得觀眾在欣賞電影的同時，下意識進行思考判斷，主動地分析現有線索并生成故事情節(jié)，形成了一個積極思維過程。在這樣思索和組合的過程中，電影一直與觀眾進行著交流，受眾審美主體的地位被強調，而不是陷入電影制作者對故事原本期待的認同。

(二)“二次同化”作用下的游戲體驗

電影觀賞過程中包含著兩次同化過程。“一次同化”是淺層次的，指的是觀眾與角色目光的同化，當觀眾作為旁觀者分析影片時，實際上就進入了“一次同化”的過程。而“二次同化”則更強調主觀情感的帶入，它往往通過攝影機的巧妙引導，將觀眾領進絲絲入扣的敘事情節(jié)之中，逐步消解觀眾的自我意識，達到與角色的同喜同憂的效果，完成觀眾與銀幕上角色的同化。

在穿越電影中，主人公在虛擬的時空里扮演不同的角色，實際上就是在“游戲時空”中建立自己的代言人。而當觀眾在觀看穿越電影時，也在潛意識中把自己投射到影片主人公身上，實現觀眾與影片中角色的同化，從而完成了電影觀賞過程中觀眾的雙重同化。[2]通過主觀情感的帶入，就好像在親自體驗這種角色扮演游戲，得到在實際生活中無法體驗的快感。穿越電影正是在時空設置與情節(jié)鋪設上迎合了觀眾游戲時空的心理，從而使觀眾從欣賞電影的旁觀者，變成了時空穿梭的體驗者。

三、夢境與升華

弗洛依德認為，力比多是一種本能和力量，是人的心理現象發(fā)生的驅動力，它存在于無意識的精神層次之中，并占據其大部分內容。這些力比多驅動力可能與現有的文明行為規(guī)范相抵觸，從眾求同與控制力比多的需要導致了個體的不安與紊亂，進而促使個體利用自我防衛(wèi)機制將這些未滿足的心靈能量在其他形式當中得到釋放。這種釋放的途徑之一，就是夢境。

“電影是具有現實、夢、幻想的三重奏，并存在一種包含‘入片狀態(tài)’的特殊形式”[3]。電影基于現實卻又超越現實，充滿想象與夢幻的特性滿足了觀眾內心壓抑的種種愿望，雖然可以清楚地意識到眼前的一切不過是虛擬的影像，但又不自覺陷入其中，無意識的將銀幕上的一切當成現實。這種“入片狀態(tài)”實際上就是觀影過程中現實與夢境的融合。

如果說穿越電影的形式類似于一場游戲，那么穿越電影本身則是一場夢。超越時間、回到過去、預知未來一直是人類自誕生以來的愿望。正是“逝者如斯”不可挽回、空間距離的不可消除，使得一代又一代陷入不斷的幻想和憧憬中。穿越電影正是以真正“身臨其境”構成了它巨大的藝術魅力。它用光影交錯、時間轉換喚起人們內心深處的期待，不斷地將普通人的穿越夢想具體化、豐富化、創(chuàng)意化，滿足了人類在時空領域內所渴望的主宰權和控制力，在電影銀幕上實現了人們的多年夙愿。

力比多轉移最常見的形式除了夢境之外，便是藝術升華。“經由情感，某些重要的心理內容被投射到對象之中，以便對象被同化于主體并且與主體結合到這樣一種程度：以致他覺得他自己仿佛就在對象之中。[3]”電影欣賞則是觀眾將自己的本能沖動轉化到一個新的方向的升華過程。在生活壓抑，精神疲憊的現代社會，消費者進入電影院不再是為了受教育，不是為了欣賞藝術家的個性，而是獲得自我娛樂和滿足。從審美心理上來分析，穿越電影所具有的迷人的“時空穿梭”的魔力，恰好為消費文化下的大眾提供了新型的狂歡化的審美體驗。它使人們可以暫且卸下偽裝的面具，沉重的包袱，不得志的壓抑，將期待與理想通過電影科技營造的虛擬而又超越真實的世界得以實現，放肆地享受生命的另一種可能性，進而獲得異常或者超常的愉悅和快感，使觀眾深層心理能量得到爆發(fā)、釋放、宣泄和升華，達到一種情感上自我實現與自我超越。

欣賞電影實際上是一種消費行為，在強調深度、短暫、即時性的生活享樂主義的消費文化下，以超真實影像為大眾提供狂歡化體驗的穿越電影無疑是這個時代的主流消費產品。

參考文獻：

[1]章柏青，張衛(wèi).電影觀眾學[M].北京:中國電影出版社，1994.

[2]克里斯蒂安·麥茨.想象的能指：精神分析與電影[M].王志敏，譯.北京：中國廣播電視出版社，2006.

[3]榮格著.心理學與文學[M].馮川,蘇克,譯.北京:三聯書店，1987.