科學(xué)與神話

◎白小云

科學(xué)與神話

◎白小云

神話精神與科學(xué)精神構(gòu)成生活的兩種必須。醫(yī)生明白不治之癥對于人類生命造成的絕對結(jié)果，但不妨礙他心懷期待，盼望老天相助使奇跡發(fā)生在病人身上；即使是心理學(xué)家也不會從心理發(fā)生的角度去面對愛情，期待愛情的人依然相信神秘莫測的“緣份”存在。

最近兒子酷愛《十萬個為什么》，書、磁帶、碟片都給他買了，在這最愛中，他又更熱衷于自然科學(xué)之宇宙部分：星星上有人嗎？有外星人嗎？月亮上真有嫦娥和玉兔嗎？天狗吃太陽是怎么回事？天空為什么是藍(lán)的？電閃雷鳴是天神發(fā)怒嗎……

為了給他解釋清楚地球的自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)，以及太陽系、銀河系概念，我用蘋果做星球，又親自當(dāng)太陽，還給他買了模擬太陽、地球、月亮轉(zhuǎn)動的三球儀，演繹日食現(xiàn)象，以媽媽最大的能力配合書、磁帶去告訴他“真相”。

兒子也愛看故事書，最近他鐘情于中華神話故事，反復(fù)要我講給他聽，我忙碌時他便一個人捧著書翻來覆去地看：盤古開天辟地、后羿射日、大鬧天宮、嫦娥奔月……

這些故事告訴兒子與科學(xué)解釋相反的另一種事實“真相”。盤古把混沌的“雞蛋”分開的時候，輕而清的部分向上飛，成為透明而藍(lán)的天，重而濁的部分往下沉，成為堅硬而黑的大地；后羿射下天帝的九個兒子，留了一個在天上；嫦娥偷吃了王母娘娘的丹藥，身體越來越輕，飛到了月宮……

我繪聲繪色地給他講這些神話，讓他站在那個一切都可能發(fā)生的時間里，靠近故事中的主角，盤古的迷惑、女媧的創(chuàng)造、后羿的憤怒、嫦娥的悲傷……但是，聽這些故事的時候，兒子接受過的科學(xué)知識不斷提醒兒子，讓他在故事關(guān)鍵處十分肯定地問媽媽：媽媽，這些都是假的對嗎？

嗯，是假的，但是……

我知道，孩子迷惑了。

科學(xué)對生活的介入，使許多人類舊時難題被解釋，使我們面臨越來越少的困惑，從前被視為神奇的現(xiàn)象漸漸退出“神奇”的行列，而淡化為日常現(xiàn)象、一般規(guī)律。人們以神話方式解釋存在的日子過去了，我們不再迷信傳奇式的東西，科學(xué)令我們更加自信和理性，從容應(yīng)對生活，目光所到之處都是表面與本

質(zhì)、現(xiàn)象與規(guī)律的結(jié)合體。既然這樣，我們還要神話做什么？

神話是我們對世界的另一種想象，它豐富了問題的答案——那些問題曾經(jīng)由人類提出，后來人類自己給出了前后多種不同的回答。其中神話是人類童年時期給出的世界判斷，富有浪漫主義氣息，天真單純的無限想象，是“兒童”腦袋極盡思考后的“最正確”“最可能”。它同時承載著人類當(dāng)時對人性、道德、倫理等社會內(nèi)容的思考，構(gòu)成不同民族文化抽象而具體的內(nèi)涵。科學(xué)解釋則應(yīng)該是人類青年時期給出的回答，理直氣壯，證據(jù)確鑿?fù)评韲?yán)密，剝除一切想象的外殼，不給任何荒謬以存在的縫隙。

從神話到科學(xué)，“孩子”長大了。

我不曉得人類歷史行進(jìn)前中年（倘若前面我個人對人類時期的分類尚算合理），會處在怎樣一個身體、精神、邏輯狀態(tài)？在科學(xué)地不斷推翻與樹立中，中年期的人類會踏上怎樣的一個思想臺階？但我知道作為個體的人如果長期身處各種簡單邏輯、規(guī)律真相之中，遲早會有心無所依的恐慌與孤獨，從而內(nèi)心產(chǎn)生螺旋式的回歸，像一個老年人經(jīng)歷漫長人生后心靈重新安定下來，置所有已經(jīng)獲得的具體經(jīng)驗與能力于不顧，而渴望回到故鄉(xiāng)回到童年回到母親身旁，渴望再度擁有嬰兒般不諳世事的純澈目光。而神話便是這樣一個人類心靈的歸處。用理性的目光看，它不合科學(xué)常識，用心靈的目光看，它符合人類成長的規(guī)律和需要。人到中老年，身體的衰弱促使心靈急于找到強(qiáng)大的支撐，許多人在經(jīng)歷清醒理智的科學(xué)精神之后，開始尋找某種宗教信仰，這種尋找與他們的社會角色無關(guān)，甚至一些理性工作者，醫(yī)生、教師、機(jī)械師、科學(xué)家們更易走上這精神回歸的路。這種中年選擇，除了個體經(jīng)歷促使外，更重要的原因是他們的童年神話想象為幾十年后做了鋪墊，使回歸有了精神存在的可能。

神話精神與科學(xué)精神構(gòu)成生活的兩種必須。醫(yī)生明白不治之癥對于人類生命造成的絕對結(jié)果，但不妨礙他心懷期待，盼望老天相助使奇跡發(fā)生在病人身上；即使是心理學(xué)家也不會從心理發(fā)生的角度去面對愛情，期待愛情的人依然相信神秘莫測的“緣份”存在。科學(xué)擦凈我們眼前的迷霧，而神話讓（殘酷）真相戴上美麗面紗。科學(xué)精神讓我們成為知識的人、理性的事件分析師，讓我們明白自己是客觀的生命體，有肉體的物質(zhì)屬性。神話精神讓我們成為不切實際的故事編造者，并樂于改變?nèi)f物的存在，給客觀物質(zhì)存在加入更多生命想象，寫作、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑這些親近內(nèi)心的藝術(shù)形式，里面因為神話精神的存在，而成為神話穿越時空的別樣延伸。

田螺姑娘、哪吒鬧海、美麗的狐貍精、九色鹿……這些故事構(gòu)成我們童年美好的想象，其實同時它們還蘊藏著一種寬容的科學(xué)精神：萬物皆有生命、感情，動植物與人可以溝通感情，互訴悲歡，人類所缺不過是暫未找到萬物公共的表達(dá)通道，神話替我們保留著這塊想象；物種之間可以發(fā)生肉體形式的穿越、精神層次的感應(yīng)，“人來于塵土歸于塵土”，化為塵土的“人”在微小神奇的變化中進(jìn)入天地萬物之中，成為另一種存在，既然這都有了科學(xué)的解釋，那么“蓮花托身”“狐貍變?nèi)恕焙我圆荒転檎妫可裨捯策€表達(dá)著某種堅定的社會秩序：個體爆發(fā)的力量可以挑戰(zhàn)一切，善惡有報，舉頭三尺有神靈……它是另一種擺脫理性束縛的“科學(xué)”，它自由奔放，存在的邊界無限寬闊。

人們常說，你可以不相信神，但不可不相信神圣。那么神圣、敬畏何來？我想，神話故事也許算是一個初啟蒙。

對于兒子，一邊聽《十萬個為什么》，一邊聽神話故事，揭示與想象同時進(jìn)行，現(xiàn)實主義與浪漫主義同時教育，怎么兩者都信？做媽媽的，還真感到困惑。大概什么都不說就對了，它們自然會有自己的方法錯落著生根在兒子的記憶里。