在系統論視角下分析從地域文化中提煉油畫創作素材
——以查干湖文化分析為例

馬亮，張偉時

(1.東北師范大學美術學院，長春 130117;2.長春大學美術學院，長春 130022)

在系統論視角下分析從地域文化中提煉油畫創作素材
——以查干湖文化分析為例

馬亮1，張偉時2

(1.東北師范大學美術學院，長春 130117;2.長春大學美術學院，長春 130022)

運用系統分析的觀點對從地域文化中提煉出的素材進行處理，對于運用油畫表現地域文化深層內涵、獨特精神風貌并形成本土油畫語言具有重要的借鑒意義。首先要從整體上把握地域文化，全面搜集創作素材;再對地域文化進行層次分析，篩選典型素材;最后要優化提煉出的素材，彰顯地域特征，提取地域色彩與造型特征進行創作。

系統論;地域文化;油畫;素材分析

當代中國油畫的多元化發展中，以地域文化為素材的創作成為一個重要的流派。但眾多的創作者對從地域文化中提煉出的素材的處理和運用還不是十分成熟，對于運用油畫這種外來品表現地域文化深層內涵、獨特精神風貌并形成本土油畫語言缺少系統研究。基于此，本文嘗試運用系統分析的觀點，從多側面和多角度對從地域文化中提煉油畫創作素材進行分析，以期對當代中國油畫創作提供有益借鑒。

1 整體把握地域文化，全面搜集創作素材

狹義的“地域文化”專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統”，是由自然生態、民俗風情、生活習慣等相互聯系的有機統一體。在系統論視角下研究地域文化，并從中提煉出創作素材，首先要以地域文化的整體性觀念作為基本出發點，全面地進行了解、認識。地域文化是由各種多元文化因子的給定集合，各個文化因子之間相互聯系又相互區別，構成了地域文化不可分割的統一體。這就需要我們在進行本土文化素材的研究時，逐步將各種創作素材進行綜合分析法，去粗取精，使其達到整體與部分之間的和諧統一，從而有力地傳達出該地域文化中的共性觀念。“這是因為如果不堅持從整體出發，就不能正確認識事物的整體性質和規律，也不能正確認識事物整體中的部分”。［2］

系統論的基本思想方法，是把所研究和處理的對象當作一個系統，分析系統的結構和功能，研究系統、要素、環境三者的相互關系和變動的規律性，并優化系統觀點看問題。當代系統論研究與控制論、信息論、運籌學、電子計算機和現代網絡通訊技術相互滲透、緊密結合的趨勢，作為現代網絡傳播媒介，互聯網檢索、電子書刊查閱為全面了解地域文化的內容提供了最便捷的途徑。可所搜集、了解的內容大體上可以分為兩類:一是文字記載的地域文化內容;二是體現地域文化的藝術作品，包括民間服飾、建筑、手工藝品圖案及美術作品等。筆者以查干湖文化為例，通過搜索引擎搜索關鍵詞“查干湖”，綜合搜集到的信息可以形成對查干湖文化的整體認識:查干湖［1］，蒙古語為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，位于吉林省西部松花江畔的前郭爾羅斯大草原，中國十大淡水湖之一。因獨特的地域及與郭爾羅斯蒙古族歷史的密切聯系，形成了獨特的查干湖文化，主要有三個方面的內容:①漁獵文化。尤其是享譽海內外的查干湖冬捕，被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。每年12月末至春節前的一段時間，是漁民進行大規模冬捕作業時間。據了解，這種漁獵文化源于遼金。另外，也因冬季捕魚易于保存運輸，所以這一古老的冬捕方式一直延續至今，千年不變。查干湖冬捕是一種傳統的漁獵文化，世世代代遵循傳統的捕魚方式，就是一種傳承，敬畏自然與自然和諧相處。②郭爾羅斯蒙古族游牧文化。③農耕文化。反映查干湖文化的典型藝術類型有:油畫、國畫、民歌、舞蹈、烏力格爾、馬頭琴、攝影等，其中典型的美術作品有:油畫《冬捕》，作者張偉時;油畫《查干湖》，作者妥木斯，以及各種各樣的民間圖案等等。在條件允許的情況下，還應盡可能查閱一些與地域文化發展相關的專著，以拓展視野，深化認識。大量的實踐顯示，對于與地域文化相關的信息掌握得越多，思考得越多，對其了解得也就更深刻。而且回顧傳統繪畫藝術，我們領悟了“傳統繪畫藝術創作是建立在深厚的文化底蘊和歷史文化淵源之上的，蘊藏著眾多的地域風情和民族文化。”［3］以漁獵文化為主體，兼有草原民族游牧文化和漢民族農耕文化兩種分支文化因子，構成了查干湖地區地域文化的總特征。顯然，從整體上把握地域文化，達到對地域文化的宏觀在握、圍觀在胸，能夠切實奠定作品的文化底蘊。

2 層次分析地域文化，篩選典型素材

系統內的各個要素之間及各要素與環境之間都是相互聯系、相互影響、相互作用的，聯系起來進行分析或者進行比較分析能夠澄清疑惑、厘清發展脈絡、探究本質特征、篩選典型素材。對于典型素材的篩選要從宇宙、生命、精神、生態、社會五大系統進行。對記載查干湖文化的資料進行聯系、比較分析后發現，查干湖文化中的漁獵文化、游牧文化、農耕文化各具特色，但三者經過長時間的相互碰撞、相互交融，最后形成了具有區域特征的查干湖文化。同時，在對傳統的繼承和與大時代的同步發展中，漁民、牧民、農民以不同的生產生活方式不斷創造、豐富著查干湖文化，尤其是他們奮斗的足跡、對自然和生活的認識、對未來的憧憬等也以民間美術圖案、色彩使用偏好等個性化的表現形式體現在勞動工具、建筑裝飾、服裝飾品上。將素材聯系起來分析，還應關注生活在這里的人。北方廣闊的黑土地養育了這里的人們，這塊黑土地造就了他們吃苦耐勞的品格，他們在這里生生不息，有著堅忍不拔的生命精神和特有的生命壯志。生活在這里的人，尤其是典型的北方農民黑里通紅的臉、粗糙的手、質樸的衣著以及憂郁又充滿渴望的眼神，為創作提供了原生素材。這就是為什么眾多的關于查干湖文化的美術作品中人物形象多樣化、個性化的原因所在。筆者認為藝術應該是人性的，屬于人的藝術，藝術家是一個生活在歷史和傳統中一份子。對于人性的關懷是我們能否在這個城市化時代有意義生存的關鍵。藝術創作作為人類特有的精神生產，它的價值必然體現在藝術的社會性意義上。東北地區文化與中原文化也有著密切的聯系，東北文化是關內漢文化和東北少數民族文化相互雜糅的結果，所以，東北文化非常明顯地反映了東北人獨特的人格特質。勇敢與魯莽共生，開放與保守共存，原始與現代交會。查干湖文化正是東北文化中具有代表性的地域文化特色，在當今全球后工業化時代的大背景下，它依舊保留著最原始的生產方式，以一種不屈的力量頑強地維持著民族傳統。東北人粗礦、野性、質樸、豪放的性格都在查干湖文化中得到充分的反映，這是當代東北人所共同具有的性格特征，也是我們取之不盡用之不竭的素材源泉、創作源泉。

基于以上分析，可以用魚骨分析法對地域文化的所思所得進行梳理。即用魚骨圖將地域文化內具有原因、結構構成等關系的各個相關要素梳理出來，其特點是簡捷實用，比較直觀。另外，也可以用思維導圖、邏輯樹等來體現，只要能夠突出地域文化突出的特點和作者的深入思考即可。

帶著思考進行實地采風，是明確典型素材的過程。采風時應將重點放在能夠體現地域文化特點的若干人物和景物上，論證前一階段的所思是否正確，了解自己所思、所了解是否有不完善之處，同時要努力有新的發現、新的感悟。在采風過程中，要經常問自己:在這里我能表現什么?這里的人物、景物能表達我對產生于這方土地的文化的思考嗎?對于在采風中的新發現、頓悟，要通過現場寫生、攝影及時記錄下來。在采風中，還應著重考察一些集中體現地域文化的地方，例如博物館、寺廟、歷史遺跡、文化長廊等。筆者在查干湖進行采風創作時，就曾參觀了查干湖漁獵文化博物館，收益頗多。

在采風中，如果能夠結伴而行，不時交流感受、相互啟發，收獲會更多。在面對同樣的典型素材時，不同的創作者會有不同的興趣點和興奮點，關注的內容也因人而異。但是，不管我們選取哪些題材進行創作，顯然經過上面的三個步驟，創作者已心中有數。

3 優化提煉出的素材，進行作品創作

優化是系統的基本目的，是指從系統的多種可能中選擇最佳的決策方案，以獲得最佳效果。對于油畫創作而言，優化就是對獲得的素材進行加工創造，并努力將地域繪畫語言融入油畫創作中，創作出作品。優化素材的方式主要有以下三種:①以古典油畫語言或寫實油畫語言直接表現地域文化的典型內容。②以現當代藝術原則為指導，將提取出來的地域傳統文化符號元素與藝術家的觀念相結合表現地域文化。③利用后現代藝術觀念進行藝術創作探討地域文化發展的現代問題。在應用以上方法進行素材優化時還應從以下兩點入手。

3.1 彰顯地域特征

無論是風景畫還是人物畫，其內容不應脫離地域文化范圍內的自然風光、人文景觀、風土人情等，并依靠創作者獨特的審美視角彰顯其特征和精神風貌。在以查干湖文化為素材的創作中，查干湖冬捕是其文化系統中的核心部分，這種延續了幾千年的傳統捕魚方式在查干湖地區堅強地保存了下來，那神秘的祭湖儀式和鑿冰撒網的捕魚場面具有震顫人心的精神力度，以魚把頭、祭湖、冬捕等為題材的創作，能真切地反映出查干湖冬捕的原始捕撈方式和壯觀的捕撈場面，更為重要的是通過畫面內容透射出前郭爾羅斯人的性格與精神，激發廣大人民群眾對秀美家鄉的熱愛和對美好生活的向往，增強東北人的文化自信心。查干湖冬捕文化作為吉林省本土獨具特色的地域文化，與蒙古族長調、貴州侗族大歌、新疆維吾爾木卡姆藝術等共同成為重要的非物質文化遺產。對于如此重要的創作素材，作為東北人的一份子理應為文化的繁榮發展貢獻自己的一份力。創作實踐告訴我們，用心挖掘、突出所選素材的地域性特征，會使作品具有獨特、豐富的文化底蘊和地域代表性，同時也會充分體現創作者的藝術風格。

3.2 提取地域色彩與造型特征

色彩是重要的油畫語言之一，它不僅具有物質屬性，還具有文化性。不同的民族，因生活的環境、風俗習慣、審美心理等不同，都有特別喜愛和贊頌的顏色。色彩已經逐漸成為地方形象甚至國家形象的代表，因此顏色也成為體現地域文化的一個重要方面。查干湖地區是蒙古族聚居區，蒙古族群眾信仰藏傳佛教和薩滿教，紅、黃二色以及在其他地區很少用的青色在蒙古人民心中占有重要的地位。生活中的各種裝飾圖案，召廟壁畫、建筑彩畫等多用裝飾色彩。筆者在查干湖地區采風時發現，蒙古族群眾生活中的裝飾圖案和建筑彩畫中用青色較多;而氈制門簾、馬鞍、繡花氈等都用紅布貼花圖案裝飾，與青、綠色形成了強烈的對比關系;召廟中的柱子、門等多用紅色，建筑彩畫使用紅色和金銀色極多，從而使建筑中的各種對比色協調統一，給人以富麗堂皇的感覺。每年冬季的查干湖冬捕儀式上，穿著紅黃相間的藏傳佛教僧人和帶著五顏六色彩帽的薩滿法師是白雪茫茫的冰湖上的焦點人物，這都可以成為藝術家表現色彩語言的豐富素材。從總體上看，蒙古族的色彩使用給人以鮮明、愉快的感覺，使人得到興奮的美的享受。因此，在選擇使用油畫色彩時，要突出地域性的色彩，努力使其充滿視覺張力，從而展現獨特的地域魅力。

造型也是油畫語言之一，不同的地域文化，也具有不同的造型特征。查干湖冬捕是在天寒地凍的雪地里進行，魚把頭以及漁工們穿著既有保暖性又具有民族特色的大衣外套和帽子，使人物的整體造型給人以粗曠、豪邁的外在氣質，漁工們棱角分明的四方臉也體現出東北漢子的真實質樸。因此，在作品的造型上，要突出地域性的造型特征，突出生活在東北這塊黑土地上的人們旺盛的生命力和充沛的精神力。

［1］查干湖［EB/OL］.(2013-03-12)［2013-10-01］.http:// baike.so.com/doc/5336198.html.

［2］魏娜.公共管理的方法與技術［M］.北京:中國人民大學出版社，2004:7.

［3］撒后余，江濤.現代教育中的電腦美術與傳統繪畫之比較［J］.滁州學院學報，2008(5):119.

責任編輯:李鳳英

An Analysis of Refining Oil Painting Fodders from Regional Culture in the Perspective of System Theory—Taking Chaganhu Culture Analysis as a Case

MA Liang1，ZHANGWei-shi2
(1.Academy of Fine Arts，Northeast Normal University，Changchun 130117，China; 2.Academy of Fine Arts，Changchun University，Changchun 130022，China)

Fodders from regional culture are processed by using system analysis，which is of important significance to using painting to show deep connotation of regional culture and unique spirit and form a local oil painting language，including grasping regional culture on the whole and comprehensively collecting creativematerial;making hierarchy analysis and selecting typicalmaterial;optimizing extracted material，revealing regional characteristics and extracting color and shape characteristics tomake creation.

system theory;regional culture;painting;material analysis

J213

A

1009-3907(2014)03-0417-03

2013-10-12

馬亮(1984-)，男，吉林松原人，碩士研究生，主要從事油畫創作研究;張偉時(1964-)，男，吉林長春人，教授，主要從事油畫教學及創作研究。