漫談本土化對中國建筑教育之作用

陶 峰,張 程,王 婭，丁 娜

（合肥學院 建筑工程系，安徽 合肥 230601）

漫談本土化對中國建筑教育之作用

陶 峰,張 程,王 婭，丁 娜

（合肥學院 建筑工程系，安徽 合肥 230601）

本文通過論述國際化背景下的國內建筑學現狀和問題，總結得出只有本土建筑教育才能更好地利于中國建筑的長遠發展.

本土建筑；國際化；地域性

1 國際化下的中國建筑教育

這兩年最震撼人心的大事，莫過于身為本土建筑師的王澍先生獲得了普利茲克獎，并且被聘為“丹下健三”榮譽講席教授去哈佛教書.這說明中國本土建筑師的水準達到了世界水平，能夠被世界認可.但與此同時，北京、上海、廣州、深圳四大城市自2006年以來建成投入使用的19座地標性建筑中，有15座的主設計師為西方建筑師.

一方面，從王澍身上，我們看到了本土建筑師的希望.但另一方面，本土建筑師卻無緣國內重大項目.

在筆者從事建筑教學十多年間，國際建筑潮流不斷變化、更新，我甚至不知道應該如何教育我的學生去做怎樣的設計？該去順應時代的變化不斷迎合趨勢？還是保持本土與地域性，以求不變應萬變呢？

關于國內的建筑教育體制，從楊廷寶、梁思成等第一代建筑人西學歸來，創辦建筑學院，將西方的學院派建筑教育體系引入國內后，我們開始與國際接軌，走上了國際化道路.從古埃及、巴比倫、希臘、羅馬，到現代主義、后現代主義、甚至開始大量模仿解構主義和扎哈·哈迪德式曲線，以適應甚至迎合國際潮流.

有學生總抱怨老師教的東西不夠前衛，在我的班級里，就有致力于緊跟時代步伐，做最前衛建筑的學生.但前衛似乎總是個不可捉摸的詞匯，永無止境，你剛想追逐前衛，就被更新的前衛拋棄了.而做建筑設計，絕對不僅僅是對各種風格的追逐.

由于國內大學的建筑教育對現代主義之后的情況很少提及，包括書本，也只是泛泛而談.在這個教育理論的空白下，由學生自己去研究國外所謂的“前衛“建筑，必然存在很多誤解與盲目性.這就好像我們只學到了加減法，卻要和別人比賽微積分，這樣的比賽實力懸殊且沒有意義.

同時，隨著當今網絡時代帶來的浮躁，每天都有新的觀點出現，數不清的建筑理論和大師讓人眼花繚亂，作為一個有十幾年經驗的從業者都無法把握住自己的方向而隨波逐流，更何況那些還在汲取知識的大學生？在這種環境下，學生大量追逐和模仿所謂的“國際風”也在情理之中.

而模仿的結果，就是我們的學生依然地進行復制.在西方建筑發展歷史中，無論是現代、后現代、解構，每一次變革都與中國無關，我們只能緊追其后.

所以我想問問，如果把這種模仿當做一種競賽，我們的學生會有多大的勝算？

理論源于西方，新思潮源于西方，新技術得從西方引進，最重要的是，我們的學生自古以來都缺乏創新精神.我們本身的思維與創造力脫節，又在不斷追逐先鋒的過程中拋棄了本國本地獨有的文化底蘊，到最后，不僅輸了創意，還丟了文化.

筆者也在苦苦思索，如何才能正確地引導自己的學生呢？可能我們都忽略了一點，那就是本土建筑.

2 尋求本土化的解決方式

在筆者十多年的建筑設計階段中，也是從學習模仿后現代主義開始的.這么多年過去了，除了迎合市場需求和國際建筑思潮而不斷改變風格，倒是很少去思索建筑的本土化表達.

對于當今的中國建筑教育來說，首要任務是要找到一個堅實的文化基礎.

中國的建筑師包括學生，在原創上是落后的，比如建筑設計，我們好不容易認識到建筑需要精神場所，人家又進入更高的科技領域里了.而隨著這種科技產生的建筑新做法，以中國目前的平均發展水平根本無法承受.中國與世界的差距仍然很大，我們的建筑目前還只是初級階段.

然而，為什么西方國家對我們的模仿甚至抄襲卻是抱著寬容的姿態？理由很簡單，在骨子里他們覺得把自己玩過的東西完全搬到中國，讓中國的工匠去生產就夠了，這無形中把中國當代的建筑師都當成了工匠.在他們眼中，建筑不過只是一個產業，一個低水平生產線的轉移.這不得不讓人擔心目前仍高歌前進的中國建筑的發展.

每每看到各地競標的勝出項目都以其夸張的造型、前衛的思想博人眼前一亮，便在思考中國建筑的出路在哪？我們的大學生，他們的出路在哪？

我承認國際化趨勢的必然性，也承認培養的學生大部分會朝著這條路走下去，他們會獲得大眾的認可和利益.但要想讓中國建筑教育走得更長遠，本土化應該是最好的解藥.

任何地域性的建筑，如果缺少了本土特征，都很難走向國際化，很難在這個繁雜的設計領域找到安身立命之本的.如果我們只是一味地去模仿，去學習一些國際大師或者非常前衛先鋒的潮流，那我們永遠只能跟在后面走，去踩著別人的腳印卻隨時都會被無情地拋棄，那么中國建筑是永遠都沒有什么出路的.

在教學中，我始終認為本土化與國際化并不矛盾.而且堅持要在建筑設計中體現本土素材和本土文化，然后再把它和國際建筑體系的價值觀相結合.這樣既融入了國際體系中，又具有了中國獨有的特征.

這方面做的相當出色的建筑師就有張永和、馬清運、王澍.

王澍先生被西方認為是“最中國的”中國建筑師，這應該歸功于王澍很會用自己的語言去表達中國文化而且能很好地在西方面前呈現.然而他的作品絕對不完全代表中國文化，僅僅只代表王澍他自己的一套文化體系.所以，這種現象的本質就是，當今的建筑設計只有做到了“只屬于自己的”，才可能被采購，否則就會淪為大路貨.[1]

或許有人會說我是把“本土”作為一種手段，一種出路，或者是用“本土”去當全球化的敲門磚.當然了，這種思考方式也沒錯，畢竟建筑教育培養的不可能只是個純粹的藝術家.

我們的建筑教育需要培養的建筑師應該是那些能夠跨越國際風格，按照外部世界的需求和價值觀塑造自己，并且最終能夠表達自己理念的人.建筑絕非只是簡單的藝術，有才能的建筑師很多，但能夠按照自己理念把房子蓋出來的并不多.因為在全球化的中國建筑市場，學會和甲方溝通也是一門學問.這種人常常善于在兩個世界里游走，或者具有某種西方背景，比如張永和與馬清運.

但大部分學生都不可能擁有所謂的國際背景，當然這與是否留洋無關.因為他們基本都是接受了國內正統的建筑教育，而傳統的學院派建筑教育體系本身就源于西方.但是我們仍然有更為寶貴的本土資源尚未被挖掘，這使我們應該重視本土基因，在這種國際建筑價值觀的影響下，如何讓本土的建筑特色表現出來，這既是一種民族情結，也可以功利地說成是我們開辟的另一條路徑成為讓自己安身立命的本錢.

當然，在教學中，我首先并且一直強調的是先要本土化，然后才能國際化.

3 關于本土建筑的探索

如今，很多事務所和青年建筑師正在嘗試和探索這樣一條路，他們的做法也代表了一些日益明朗的國際化趨勢：對夸張激進和標簽建筑的疲勞；對地方文化和社會環境的高度自覺性；具體問題具體對待，不會去做缺少人情味兒而放之四海皆準的建筑.

比如，TAO·跡事務所的云南高黎貢手工造紙博物館，采用當地傳統的木結構體系做法，使用木、竹、火山石等當地常用材料，并完全由當地工匠來營建施工.這是在考察與理解當地氣候、建筑資源、建造傳統之后，決定從建造的角度與當地進行一種更深的結合，因為建造，而不是形式，才是本土建筑的地域性表達最本質的出發點.[2]比如都市實踐在佛山為萬科建造的客家土樓，北京場域建筑的梁井宇設計的磚立面伊比利亞當代藝術中心，山水秀建筑的朱家角藝術館……

這些建筑都是在充分體現了本土特征之下，而最終被業界甚至國際認可.

很不客氣的說，全球化是一個陷阱.

我們一方面要積極擁抱全球化，但也要注意保持自我，以免過多迷失在全球化的浪潮中而隨波逐流.因為一個沒有個性、沒有自我的建筑師必定不會得到認可和更好的發展.而中國建筑目前最迫切的問題，就是需要找到這樣一個能使自己保持獨特品味與建造的方式.

所以，筆者一直傾向于在建筑中或多或少或強或弱地去體現和玩味本土的某一建筑素材.我不希望，通過我們建筑教育體制培養出來的學生，過多的去模仿大師、前衛建筑，造出一個個放之天下皆準的房子，而要去提煉總結本土文化元素，做出能夠體現中國獨特建筑韻味的作品.

反觀當前的大學建筑教育，普遍存在的問題就是教師教學中所涉及的地域性文化太少，中國建筑史要求測繪，但測繪之后鮮有學生對所測古建筑有多深厚的感情和理解，至于外國建筑歷史，在從古埃及講到現代建筑之后就斷篇兒了.老師上課并不過多引導學生研究本土建筑，課程設計也不鼓勵本土文化的新表達，各種新聞更是將大師炒的火熱.

其實本土建筑師需要被關懷，也需要被關注，只有在這樣的社會氛圍中，教師才能更好地引導學生進行本土化的思考與表達.

4 結語

建筑教育最終需要培養出來的學生，應該是出于一種情結和熱愛才去追求本土文化，并非所謂的“策略”.作為教師，我們的職責并非將東西方割裂，也不是要和西方價值觀進行對抗，而是讓學生的設計有非常根深蒂固的傳統潛意識，幫他們提煉傳統元素再進行現代化的表達.這樣做，既符合國際化的審美意識，不至于孤立，也符合中國本土的地域人文環境.

〔1〕王輝,范凌,李丹.從世界到本[J]土.城市環境設計,2012（Z2）.

〔2〕華黎.高黎貢手工造紙博物館 [J].城市環境設計,2011（10）：298.

G712

A

1673-260X（2014）03-0253-02

安徽省教育廳2012自然科學一般項目（KJ2012Z341）、安徽省教育廳2012青年計劃資助（2012SQRL173）