自媒體時代網絡視頻傳播中視覺符號意旨分析

王嬌

（沈陽音樂學院，遼寧 沈陽 110168）

自媒體時代網絡視頻傳播中視覺符號意旨分析

王嬌

（沈陽音樂學院，遼寧 沈陽 110168）

自媒體時代是以個人傳播為主的媒介時代，每個人都是事件的前沿傳播者.本文首先梳理了這一媒介時代的技術基礎，正是這一技術基礎使媒介傳播發生了前所未有的轉變.網絡視頻和其他影視作品一樣,承載了幾乎全部的影視語言要素,對網絡視頻視覺符號進行意旨分析;研究它作為大眾傳播的重要部分在這一新時代的傳播中出現的新利弊，能使我們明了視覺符號在視頻傳播中具有怎樣的重要意義.

自媒體；視覺符號意旨；傳播；社交網絡

1 自媒體時代的大眾傳播——新技術帶來新的傳播新模式和新文化

自媒體的發展顯然是技術發展的產物.自媒體尋求他證的過程實際正是其自證的過程.就其稱謂的起源，如果你尋求百度百科或是維基百科（wikipedia）的幫助，那么實際上你已經在享受自媒體的技術依托成果，二者是web2.0這樣的新一代互聯網技術應用的典型代表，Web2.0較之web1.0更注重用戶的交互作用，用戶不再僅僅是互聯網的讀者，同時也成為互聯網的作者；不再僅僅是在互聯網上沖浪，同時也成為互聯網浪潮的制造者；在模式上由單純的“索取”向”“互給”以及“共建”發展；由被動地接收互聯網信息向主動創造互聯網信息發展，從而更加人性化[1].

2003年7月美國新聞學會媒體中心出版了由謝因·波曼與克里斯·威理斯兩位聯合提出的“We Media（自媒體）”研究報告，里面對“We Media”下了一個十分嚴謹的定義：“We Media是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑.”簡言之，即公民用以發布自己親眼所見、親耳所聞事件的載體，如博客、微博、論壇、BBS、網絡社區等[2].美國著名硅谷IT專欄作家dan gillmor的專著《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》（“We the Media:Grassroots Journalism by the People,for the People”），充分體現著自媒體的特點[3].

如前所述,自媒體施與受交互存在的屬性使之一方面源于大眾,同時又時時刻刻被具有受眾屬性的大眾改寫，對源頭的回饋過程成為了新的輸出源，媒介和技術的發展使得人類進入了一個同以往各個時期大不相同的信息社會,信息從點對面的流動轉變為點對點的流動.這種p2p的交互過程形成了社交網絡，（Social Networking:SN）社交網絡的理論基礎源于六度理論（六度分隔理論，Six Degrees of Separation）和150法則（Rule Of 150）.而這樣的社交網絡建立的理論基礎本身就是對傳統媒介傳播模式所印證的霸權力量的消解，他再度印證了社交網站的自媒體by the People,for the People的屬性.這種形式上自由而民主的傳播模式使自媒體本身就具有了滿足受眾宣泄欲望、挑戰權威和培養公民意識的作用.原有的舊式媒介的主宰者消退于人們的視線之外，以一種更為隱蔽或更易被接受的方式存在.發生在北非的茉莉花事件如何又被稱之為“twitter革命”，微博反腐們事件都是我們看到自媒體已經做為一種社會公共媒體延伸到公共領域.按照哈貝馬斯的理論，某事件或現象在傳播的過程中或者說能夠被傳播，就是個人意見通過公眾批判而變成公眾輿論時，公共性得以體現[4].點對面的信息傳播模式被點對點的信息傳播所取代，一個較以往任何傳播時期都大不相同的信息社會帶給了我們一個新的大眾傳播平臺[5].

2 自媒體時代過往一般傳播的利弊分析

在自媒體時代，傳播者、傳播內容、傳播媒體、受眾、傳播效果這五大要素發生了巨大變化.

如前文所述，自媒體滿足了一直作為受眾的大眾的表達愿望.一直處于單向度傳播末端的受眾個體在個人的表達得以實現時，直接而簡單的意志輸出不斷在網絡上涌現.傳播者和受眾合二為一，媒介霸權盡銷，你今天用以抨擊對方的，很可能因為傳受二者邊界的消解而角色互換，反戈一擊將你打到.

原有階層在這樣的新媒介環境下被碎片化.以國內網站統計數據，自媒體在近5億網民、3億微博的努力之下，煥發出巨大能量：境內50余家微博客網站，每天更新帖文達2億多條[6].在這樣的大眾傳播平臺傳播信息，要么是占據海量資源實現爆炸性的信息傳播，要么是成為海量信息中的一員，自己將自己淹沒.在自媒體時代，傳播媒介越發展，受眾注意力越被消解.自媒體的雙向性使得信息的交流較以往的大眾傳播具有更多的反饋，更具有針對性和參與性，但是也正是他的這一自主屬性使得人人都擁有話語權，加之內容和媒體的虛擬性使得圖像及視頻等原本給人極大可信度的傳播內容的可信度降低，在海量信息中甄選成為了難題.巨大的原始信息數量使我們一方面看到了個人訴求的多樣性，同時，由于主題分布的分散性，也使得信息淹沒在自己的巨大泡沫之中，失去了其意義.如何在巨大的信息海洋中使傳播的預期效果不被吞噬成為了每個創作者必須思考的問題.

3 自媒體平臺下視覺符號在網絡視頻傳播中的意旨分析

自媒體時代，大眾傳播具有以往任何時代所不具有的自主性和多樣性.但是按照麥克盧漢的理論，媒介即人的延伸，自媒體時代具體表現的各種新媒體都是以個體為中心構造的媒體，都是人的延伸，對任何信息的獲取和處理可以隨時隨地與任何人實現任何信息共享[7].同時，在這樣一個自媒體時代，景觀社會正取代商品社會，當代社會的主導性本身主要表現為一種被展現的圖景性.它的最大特色就是將那些非視覺性的事物予以視覺化[8].以胡正榮教授曾經舉過的事例為證,紐約時報新聞部門下的互動新聞小組忙碌的工作就是編程序、作視頻，后來將這一工作模式發展擴大，最終達到的效果就是記者將采訪回來的東西視覺化的呈現[9].自媒體時代大眾傳播平臺都在盡可能的運用視覺化的語言進行交流.

今時今日，傳播已經不同以往，自媒體化了的傳播體系不可避免的既要對其從文字傳播到圖像傳播再到視頻傳播這一視覺化變化的現象加以研究，同時，按照媒介即人的延伸這一理論，又必須要對這里的人和作為人的延伸的自媒體加以研究.網絡視頻作為變化的末端，優勢在哪里呢？

在受眾的感知體系中，剛剛能引起差別感覺刺激的最小變化量叫差別感覺閾限，又叫最小可覺差（jnd）對之感受能力極為差別感受性，二者成反比.差別感受性越大引起的心理感受越強烈[10].簡言之，差別越大感受越強.按照阿恩海姆的視知覺理論，運動是最易引起視覺強烈注意的現象[11].積極的選擇是視覺的一種基本特征.視覺對于變化的東西自然要比對不動之物感興趣的多，但是當某種特定的刺激一次又一次的出現時，即使最低級的動物都也會停止他們的反應[12]，何況帶有視知覺屬性的“人類的看”呢.這就合理的解釋了從文字到圖像再到視頻這一傳播現象的變化；解釋了動態的網絡視頻在即時表達上的關注優勢.同時也解釋了，乏味的視頻多因不斷重復的視覺刺激，讓人失去放映興趣而乏味.這里的不斷的視覺刺激既指構成某一作品的諸多視覺畫面的重復，又指作品之間諸多結構重復給予人的視覺感受的重復.在成千上萬靜態圖片信息中視頻的動態帶來了關注，在成千上萬動態視頻中，靜態的圖片成為另一種動而獲得關注.而自媒體時代信息巨大，獲得關注，是視頻傳播成功的第一步.網絡視頻關注策略在此不言自明.

對于“前自媒體時代”，存在于皮爾斯符號學體系中的模擬符號（icon）指示符號（index）和象征符號（symbol）及符號和意義之間所存在關系的共識在自媒體時代依然有效.只要有選擇，就會有意義.符號的意義受其讀者影響，符號體系本就具有意識形態.影像的視覺符號自然就表達自己的意識形態.

依然成立的還有巴特的理論，巴特選擇廣告作為研究對象，因為廣告的讀者可以確信廣告中的任何寓意都是有意為之的.特別在更好的考量文字和圖片的關系方面，他的理論在今天依然有效.他認為文字在圖像中有兩個功能：定點（anchorage）和強化（relay）.定點可以讓我們在具有解讀多重意義的可能性時，濾過無關輕重的指意者直達最關鍵的信息.強化對解讀圖像的過程進行了推進和深化[13].

在巴特看來作品在表意上給受眾以明確的確定性，然而自媒體平臺，自主和多樣是他最大的特點，而開放的作品最能滿足這種自主和多樣，相對于確定無疑的意義，開放的作品可以獲得更多的爭議，博取大量的關注.這些都幫助我們如何在影像中使用所指性或象征性視覺符號（非文字）來表達文字能表達的定點和強化，這樣，受眾沒有被駕馭和被操縱感，意識形態的表達更加隱秘，潛移默化.

安貝托·艾可認為信息（message）來源的確認度越低，信息中新知（im formation）的量就越高，反之亦然[14].所以如果想在媒介平臺引起爭議獲得關注就要降低其確認度，或者說讓其確信的表達在受眾看來具有極大爭議，從而對互文性文本產生集體反對性共鳴而達到傳播效果.

4 結語

自媒體時代，傳播越發視覺化，網絡視頻作為這一時代大眾傳播的一種重要表現形式，其視覺符號對意義承載具有巨大的作用，了解這些內在原因，對于我們更好的達到傳播效果必定有所裨益，甚至在視覺符號的實踐中可以給我很多指導.

注釋：

〔1〕http://baike.baidu.com/view/733.htm?from Id=8240.

〔2〕周丹.調查性報道：紙媒在新媒介環境中的起航之帆．新聞愛好者，2012（5）：73.

〔3〕欒港.自媒體環境下微博廣告傳播策略分析.企業導報, 2012（15）：116.http://baike.baidu.com/view/45353.htm.

〔4〕潘知常，林瑋.傳媒批判理論.新華出版社，2002.87.

〔5〕〔7〕〔10〕王偉明.廣告學導論.上海交通大學出版社，134，64.

〔6〕http://baike.baidu.com/view/7029241.htm.

〔8〕莫茜，牟書.自媒體時代的視覺傳播研究.學術探索，2012（2）：140.

〔9〕胡正榮.全媒體時代傳統媒體的顛覆與重構.新聞戰線，2013（2）：30.

〔11〕魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺.四川人民出版社，508.

〔12〕魯道夫·阿恩海姆.視覺思維.四川人民出版社，27.

〔13〕〔14〕大衛·科羅.視覺符號.遼寧科學技術出版社，70，170.

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1673-260X（2014）07-0123-02