王僧虔《論書》思想探微

羅紅勝　余霞

[提 要]

今存王僧虔《論書》應(yīng)分為《論書》條目和《答竟陵王蕭子良書》兩部分。《論書》條目深刻地反映了南朝時期“上自天子，下自臣庶，互相陶淬，浸成風(fēng)俗”的尚書風(fēng)氣 ，明確地提出了“天然與工夫”、“力與媚”等書法批評概念，初步建立了南朝時期的書法批評理論體系。

[關(guān)鍵詞]王僧虔 《論書》 思想

王僧虔是中國南朝宋齊年間的著名書法家、書法理論家。其曾祖王洽是王羲之的從弟，二人“俱變古形”，創(chuàng)新書體，為一代書壇領(lǐng)袖，祖父王珣，亦為東晉名家，為后代留下了著名的晉人法書真跡《伯遠(yuǎn)帖》；父王曇首善書，秉承家法，其傳世草書《服散帖》振迅痛快，筆力驚絕，大有可觀。僧虔書法祖述小王，擅長真書，為有齊一代書壇執(zhí)牛耳的人物。梁庾肩吾《書品》稱其“雄發(fā)齊代”。王僧虔不僅在書法上為南齊書壇領(lǐng)袖，在書論上亦獨(dú)樹一幟，其真實(shí)可靠的書法理論批評著述有《論書》、《答竟陵王蕭子良書》、《書賦》等。

《論書》一文，因文有脫誤，歷代輯錄多有錯亂。唐張彥遠(yuǎn)首錄其文，輯為一篇。后宋朱長文《墨池編》又將它一分為二，《書苑菁華》、《佩文齋書畫譜》、《歷代書法論文選》等亦同朱說，題為《論書》和《又論書》。唐竇臮《述書賦》、近人余紹宋《書畫書錄解題》則從《法書要錄》，定為一篇。而清嚴(yán)可均編纂的《全齊文》又將其一分為三，分別題為《論書》、《蕭子良<答王僧虔書>》、《王僧虔〈與某書〉》。筆者以為，《墨池編》、《書苑菁華》等所定第二部分《又論書》中“辱告并五紙”至“聊呈一笑，不妄言耳”一段當(dāng)為王僧虔《答竟陵王蕭子……