羅紅勝 余霞
[提 要]
今存王僧虔《論書》應(yīng)分為《論書》條目和《答竟陵王蕭子良書》兩部分。《論書》條目深刻地反映了南朝時期“上自天子,下自臣庶,互相陶淬,浸成風(fēng)俗”的尚書風(fēng)氣 ,明確地提出了“天然與工夫”、“力與媚”等書法批評概念,初步建立了南朝時期的書法批評理論體系。
[關(guān)鍵詞]王僧虔 《論書》 思想
王僧虔是中國南朝宋齊年間的著名書法家、書法理論家。其曾祖王洽是王羲之的從弟,二人“俱變古形”,創(chuàng)新書體,為一代書壇領(lǐng)袖,祖父王珣,亦為東晉名家,為后代留下了著名的晉人法書真跡《伯遠(yuǎn)帖》;父王曇首善書,秉承家法,其傳世草書《服散帖》振迅痛快,筆力驚絕,大有可觀。僧虔書法祖述小王,擅長真書,為有齊一代書壇執(zhí)牛耳的人物。梁庾肩吾《書品》稱其“雄發(fā)齊代”。王僧虔不僅在書法上為南齊書壇領(lǐng)袖,在書論上亦獨(dú)樹一幟,其真實(shí)可靠的書法理論批評著述有《論書》、《答竟陵王蕭子良書》、《書賦》等。
《論書》一文,因文有脫誤,歷代輯錄多有錯亂。唐張彥遠(yuǎn)首錄其文,輯為一篇。后宋朱長文《墨池編》又將它一分為二,《書苑菁華》、《佩文齋書畫譜》、《歷代書法論文選》等亦同朱說,題為《論書》和《又論書》。唐竇臮《述書賦》、近人余紹宋《書畫書錄解題》則從《法書要錄》,定為一篇。而清嚴(yán)可均編纂的《全齊文》又將其一分為三,分別題為《論書》、《蕭子良<答王僧虔書>》、《王僧虔〈與某書〉》。筆者以為,《墨池編》、《書苑菁華》等所定第二部分《又論書》中“辱告并五紙”至“聊呈一笑,不妄言耳”一段當(dāng)為王僧虔《答竟陵王蕭子……