《荷塘月色》的外部研究與內部研究

⊙王紅玉［吉林師范大學文學院，吉林四平136000］

《荷塘月色》的外部研究與內部研究

⊙王紅玉［吉林師范大學文學院，吉林四平136000］

詩畫畢俱的《荷塘月色》帶給無數讀者以美的享受：靜謐的良辰、空靈的美景，這就讓人不禁置身于如文中所述的：籠著輕紗的夢。是朱自清先生構思了荷月美人的幻想，才讓我們感受到了如夢如幻的荷塘美景。所以，對于《荷塘月色》這篇經典美文的研究，我們要從形式上美文語言優美的外部欣賞中獲得意義上作者個人感情的內部共鳴。

荷月美人外部欣賞內部共鳴

《荷塘月色》是公認的文學研究與語文教學的經典之作，可是對于這篇美文的品讀，大多停留在“美”，很少去碰觸“文”。作為一個文本，我們理所當然要還原其研究與解讀的真實，以期弄清作者賦予文章的象征，抒發的感情。

一、外部研究：獲得欣賞，感受美

《荷塘月色》無論從開篇自我狀態的陳述，還是通篇散落的景物描述，都透著一股無以言說而又自然的美。這可能是源于文章語言的修辭美。語言雖大多平實，卻不平庸；修辭雖比比皆是，卻都能處處添錦。朱自清雖然不像魯迅一樣，有著語言上的潔癖，但是他的文字卻也是獨具一格的，一樣的辭藻，經他加工，卻也別有韻味，所以，無論讀過多少美文，每每品讀《荷塘月色》時，都依然能感受到滿口余香。自然而然的，外部的欣賞中就感受到了美。朱自清之所以能呈現給我們如此美妙的荷月景致，必然是源于他對美的向往與追求，那么我們就從荷的描寫，探究他對美的享受。

風致美的直述。田田與亭亭的荷葉，裊娜或羞澀的荷花，如歌聲般隨風飄漫的荷香，這是作者對如美人的荷的直白描述，沒有搪塞，沒有偏愛，每一處都美得誘人，每一處都美得風致：荷葉如舞女，荷花如浴女，荷香如歌女。無論是在風中顫動的“動態”，還是在默默流水之上的“靜態”，都碧的鮮活，顯得風致。朱自清對于荷的風致美，細致恬膩的描摹，使我們融入了一道詩畫仙境，感受到了自然又超乎自然的美，同時也感受到了他對美的赤裸裸的向往。

朦朧美的婉言。“酣眠固不可少”——對荷的風致美已作直露的欣賞，那么在淡淡的月光下領略一下荷的朦朧美也是好的——“小睡也別有風味”。“月光靜靜地瀉在葉與花上”，使得葉與花“仿佛洗過一般”，又有著“籠著輕紗”的神秘。月光同時又羞澀地“隔了樹照過來”，這也是作者委婉言說的東方美。王國維先生曾有定義“東方美，就是隔著紗看女人的大腿”。可見，東方美就是朦朧美，東方美就是神秘美，東方美就是羞澀美。作者此處是想從露骨的直述回歸到含有東方美的婉言。作者又借著月光向我們展示了荷月合一、神秘朦朧的另番荷塘風采。我們可以清晰地感受到，這是作者對于美的發現。

眾景助興的襯語。享受過荷塘中的風致美和朦朧美后，是否就可“曲終人散”了呢？還沒有結束。“荷塘的四面”，楊柳還在“遠遠近近、高高低低”地排列著，“小路一旁特為月光留下的漏著的幾段空隙”，形成了“月由楊柳稀處射”的一番風致，大有“月在梧桐缺處明”的美感。雖然“樹色如煙霧般陰陰的”，卻還能“辨得出楊柳的豐姿”。遠山與路燈也愜意地瞇著眼。雖然作者已經閱盡這荷塘中的美，可是荷塘四周的眾多襯景也為這美好的月夜助興，使得“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”熱鬧非凡。可是“熱鬧是它們的，我什么也沒有”，作者對美的享受意猶未盡，感到一瞬間的空虛。無妨，“忽然想起采蓮的事情來了”。對美的意猶未盡可以此聊慰了。

向往采蓮的雙關。“我什么也沒有”沒關系，因為“想起采蓮的事情了”。采蓮，“那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節”。“采蓮的是少年的女子，她們蕩著小船，唱著艷歌”，作者在這里依然可以享受美，“妖童媛女”、“纖腰束素”、“葉嫩花初”、“淺笑”、“斂裾”……采蓮中，有少女的美貌，有少女的清純，有少女的嫵媚，有少女的勾魂。作者盡可以擺脫“什么也沒有”的空虛和“頗不寧靜”的苦悶，感受這個季節的熱鬧與風流，這是雙重享受。所以，作者借憶起采蓮習俗來抒發他對美的期待。采蓮，可以消除寂寞；采蓮，可以剔除壓抑。自然，作者對于采蓮習俗，是十分向往的。

這是我們對于《荷塘月色》的外部研究中所獲得的欣賞，并感受到了一種無以倫比的美。可是，真實的荷真的這么美嗎？真實的荷塘真的在月光輝映下這么如夢如幻嗎？我想并不盡然，屬于我們自己的答案要通過對文本的內部研究才能獲得。

二、內部研究：引起共鳴，滿足心

也許，真正的荷塘并沒有“今日這般樣子”，要不然為何“日日走過”都沒有發現，而卻在這薄云遮月、淡霧浮池的夜晚感受到這般美輪美奐的景象呢？或許真正的荷塘是霧靄繚繞、樹影斑駁、雜草叢生的，荷與月在這樣的氛圍的襯托下也未必美到哪里去。可是，朱自清的苦悶（頗不寧靜）還在心底，這樣的游園經歷怎會讓他平息，所以他必須要重置一場夢幻般滿足心的夜游荷塘，在美的世界里釋放自己潛意識里所禁錮的壓抑。所以《荷塘月色》是朱自清的一次幻夢，即幻想。這幻夢來源于他的潛意識愿望。他是根據他的潛意識愿望，重新幻想了一次月游荷塘。

雖然我們對《荷塘月色》的寫實經歷是不予認同的，但是它的語言之美是舉世公認的。不過，我想語言的優美是發自于真實心境的幸福與歡愉，是語言創作者在精神需要得到滿足時如泉水般涌現的。“這一片天地好像是我的”，作者很滿足；“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想”，作者很自由。所以作者暢快的心情變成了優美的文字，抒發了出來，“我且受用這無邊的荷香月色好了。”接下來，作者毫不避諱地陳述出了自己內心中的潛意識欲望——美。

作者對于美的賦形是什么呢？我們可以直白地看到——荷。通過外部研究，我們也分析出，作者對于荷的各方面都作了美人的隱喻——舞女、浴女、歌女。朱自清是一位兢兢業業的老師，是一位文采非凡的散文家，但是最根本的，他是一個普通平常的男人，他對荷的多角度描摹，他對于美的向往與發現，說到底，都是對女性的依戀與尋找。他有妻子，可是他所追尋的女人是“藝術的女人”，有別于妻子“傳統的女人”。我們看到作者在對荷的風致美的直述中，盡是鮮活的形象：美人起舞、美人出浴、美人放歌，這都是新時代女性美的呈現：開放、美妙、銷魂。妻雖哼著歌卻也是為兒子哼眠歌，撩人的月夜中專心拍著閏兒并不理會他。當他“游園”良久歸來之后，妻子已“熟睡了好久”——已然忘了他。妻的賢惠與辛勞作者看在眼里，可她是生活中的理想伴侶，卻不是精神上的完美歸宿。妻對于母親的角色發揮得淋漓盡致，不過她如其他傳統女人一樣，已大抵忘了為人妻的角色。所以，作者精神上需要的如荷般美麗又精致的女人，現實中是永遠缺少的，他已為人父、為人夫，因此發出“可惜我們現在早已無福消受了”的感嘆。那么這種苦悶又怎么解決？幻想——幻夢。

在幻夢中，除了楚楚動人的荷花意象來象征潛意識里的美人之外，朱自清還為美人披上了輕紗——淡淡的月光。這就構成了一個新的意象——荷月美人。為什么從“綽綽約約”浮想聯翩到了“隱隱約約”，或許這就是如東方美習慣“隔著紗看女人的大腿”的緣故吧。作者對荷花真實美的描摹與贊嘆是潛意識里美人象征得到了呈現的一次抒放，更是一次內心情感的釋放過程，作者希望能引起共鳴，滿足心境中壓抑的潛意識欲望。這是舒暢的抒放，也是正常的抒放。接著，夢中的月光也如流水般瀉了出來，朦朧月色中的荷花是美人另面的神秘美，月光使夢者的幻夢更加形象，使幻夢的場景更加形象，作者情感的抒放收斂了一些，這也無妨，“小睡也別有風味的”。何況“光與影和諧的旋律”已將荷月美人的形象（潛意識的欲望）奏了出來，這樣的收斂也是愜意的。

“我且受用的荷香月色”難道是一貫單一乏味的嗎？不是的。“楊柳的豐姿”為我助興，那么潛意識里的美人欲望便可以再次抒放了。聽到蟬聲與蛙聲，憤憤不平“我什么也沒有”，何況路燈已“沒精打采，成了渴睡人的眼”，還矜持什么，便再次抒放——想起采蓮。蓮（荷）是美人的象征，采蓮就是對美人的完全占有（采摘后便可據為己有），采蓮時的少女唱著艷歌，“淺笑”又“斂裾”地挑逗著作者，何況那是“熱鬧”又“風流”的季節，作者完全可以再次抒放，借著采蓮習俗（占有美人）的象征來抒發自己向往與荷般讓自己滿意的美人的性愛的潛意識愿望。這樣，在夢幻中，對于荷的美，作者才能不再只停留在欣賞上，而是通過一定的形式去釋放（借采蓮習俗獲得類似于意淫的快感），去平復潛意識里的躁動（頗不寧靜），以滿足內心的徒勞的向往（對藝術的女人的向往）。

作者最后還是要再次收斂——他借《荷塘月色》的幻夢，釋放了些許壓抑，雖不完全，卻也起到了緩解的作用，但夢終究要醒來，夢中的一切再美，也是虛幻的，美麗的荷月美人終究要由妻來替代，現實的一切終將需要繼續面對，所以“不覺已是自己的門前”。不過這是作者借由荷的意象與采蓮的象征來釋放內心情感的一個過程，我們十分有必要去了解，與作者引起共鳴，感受他發自內心的滿足，這才是我們對文本內部解讀與研究的實質，才是我們對作者的真正尊重，才是我們對作品的原始品讀。

所以，朱自清以超越詩作的詩畫風格賦予《荷塘月色》詩畫意境，而又把潛意識里人性最真實而不宜言說的愿望移植并隱藏在了象征美人的荷和象征性愛的采蓮習俗中。自然，我們在品讀它的時候，要真心獲得的，不僅是形式上的外部欣賞，更多的應是真正意義上的內部共鳴。

作者：王紅玉，吉林師范大學文學院學科語文專業2013級研究生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com