中國園林與日本園林的比較分析

張松穎

（河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

中國園林與日本園林的比較分析

張松穎

（河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

中國園林與日本園林由于受到各自地理條件和歷史文化的影響，形成了各自不同的風格，在結(jié)構(gòu)布局、山水設(shè)置和思想意境方面都各不相同，對中日園林的異同進行比較分析，對于我國園林的設(shè)計理念和技術(shù)方面給了一些啟示.

中國園林；日本園林；比較分析

從漢代起，中國就與日本有了一定的文化交流，日本不斷的派出使者來到中國學(xué)習中國文化.在這期間，日本更是不斷的吸取中國文化中精髓部分，再進行了融匯和改進之后形成了自有的文化，其中也包括園林文化.可以說中國園林和日本園林有著一脈相承的淵源，但也有著各自發(fā)展和創(chuàng)新.本文比較了中日園林的各自特點，總結(jié)異同之處，解讀日本在借鑒和吸收了中國古典園林文化的基礎(chǔ)之上，如何創(chuàng)造出了獨成風格日本民族特色園林文化，同時也對我國現(xiàn)在園林的造園理念和技術(shù)方面給了我們一些啟示.

1 中國園林的特點

中國的園林藝術(shù)之所以表現(xiàn)出了豐富的主題思想和深遠的思想境界，原因就在于中國的美學(xué)思想的博大和中國傳統(tǒng)文化的精深.就種類而言，中國的園林可以分為皇家園林、私家園林和寺廟園林等.

1.1 結(jié)構(gòu)布局——山水并存、布局巧妙

中國的園林在世界享有“園林之母”的盛譽，別具一格的建筑風格，無不充滿著詩情畫意，人性與自然風光的完美結(jié)合，力圖將人們引領(lǐng)進一種回歸自然的享受之中，可以說，中國古典園林是由植物、山水和建筑等組成的綜合藝術(shù)品.以蘇州留園為例，在空間處理手法上簡直妙不可言，從鶴所進園，經(jīng)五峰仙館入東園，從空間大小、明暗、開合和高低層次對比，都形成了有節(jié)奏的聯(lián)系，有起有落，更像一幅畫卷，百看不厭.

中國的園林通常會采用一種“園中有園”、“小中見大”的的造園手法，不論是皇家園林還是私家園林，都沒有固定的形式和考究，只是“巧與因借，得景隨機”而來.

1.2 設(shè)計要素——依山傍水、猶如畫卷

中國園林可謂是“全要素”的完美表達，所有的園林將山石、水體和綠植等通通擺置于園中.中國園林中的山石和水體可以說是全園的骨骼元素，往往極其講究堆山與疊石的方法，有散有聚、或疏或密、預(yù)斷又連、高低曲折、主次分明，隨著山石配比的水體相映成趣，正所謂“胸中有山方能畫水，意中有水方許作山”.

這也說出了，中國園林的造園講究：山貴有脈，水貴有源，脈源才是貫通整個園林的主干.

1.3 思想意境——以情寫景、情景交融

中國園林的創(chuàng)造不以園林具體形象為目的，而是追求象外之像、形外之形和言外之意，這就是中國所謂的“意境”.這里的“意境”，是園主內(nèi)心思想的一種表達、內(nèi)心感情的抒發(fā)和理想的塑造，同時又是造園者抒發(fā)聯(lián)想的最大凝聚物，更提供給觀賞者一個在聯(lián)想和想象中充分翱翔的空間.蘇州的耦園中的“耦”字，就表達了夫妻一同歸隱田間，一同耕作的意思，但是“耦園”的意境卻不是“歸田”，而是贊抒夫妻之間真摯的愛情.又比如網(wǎng)師園，選取了湖泊型的水體，打造出以山林為背景的湖山景象，與漁隱的主題思想相呼應(yīng)統(tǒng)一，這種表達形式和思想境界的統(tǒng)一，也給人以完整的印象和想想的深度，體現(xiàn)出了情景交融的境界.所以說，中國園林是通過園林藝術(shù)的“意境”表現(xiàn)中國哲學(xué)的載體，也滲透出了中國人文性格和審美情趣.

2 日本園林的特點

就種類而言，日本的庭園可以分為枯山水園林、筑山庭園林、茶庭園林、池泉園園林、回游式園林、觀賞式園林等等，日本園林的基本特點可以總結(jié)為：

2.1 結(jié)構(gòu)布局——順應(yīng)自然、因地制宜

眾所周知，日本是一個有著獨特氣候與自然環(huán)境的島國，四季分明、溫暖多雨、綠植旺盛，如此得天獨厚的自然景觀也孕育了日本民族順應(yīng)自然的生活態(tài)度.這種審美的態(tài)度奠定了日本民族的精神基礎(chǔ)，在不同的園林作品都體現(xiàn)出一種“自然之中見人工”的觀念.日本園林的形象充分的表達了造園者的想象，他們從自然中獲得了靈感，本著盡量避免人工斧鑿的原則，著重體現(xiàn)自然、象征自然，而后創(chuàng)造出了與之呼應(yīng)、統(tǒng)一的景觀.

由于受到土地面積的約束，最大的日本園林不過一畝余地，最小的僅有幾分平方之地.造園者就將自然提煉、濃縮，創(chuàng)造出了超凡脫俗，引人氣定神寧、入境入定的園林.在選材方面，樸素和自然是造園者的首選，因為他們注重體現(xiàn)材料本身的紋理、質(zhì)感之美，粗獷的石材和木材，藤砂、苔蘚和竹子都是就地取材，只是加以精心的布置，將自然之美濃縮在一石一木之間.

2.2 設(shè)計要素——簡明凝練、追求細節(jié)

中國的園林在隋唐之前就隨著佛教的文化傳入日本，早起的日本園林作品也是選取了中國園林的一角進行模仿之作，從布局上講，日本最善于模仿的就是中國園林的“一池三山”構(gòu)圖方式.而從造園運用的元素上講，同中國的“全元素”手法也不同，日本園林也只是選取幾個注重的元素，或者只是順應(yīng)現(xiàn)有造園地址所具有的元素，進行細微的處理.細節(jié)上的刻畫可以說是日本園林中的精華之筆，對于一根枝條、一塊石頭都不會懈怠，并且顯示出了格外的關(guān)心，通常對石塊、門、洗手缽、石燈等細節(jié)的處理充分的重視.

2.3 思想境界——手法獨特、禪宗思想

早期的日本園林都是以大面積建造，設(shè)計要素包括了湖水和土山，其中湖面水體范圍較大的話，必定會在湖中央放置島嶼，再設(shè)置橋加以連接，有時候也會一條溪流代替自然體態(tài)的湖水，周圍的樹木和建筑沿著湖面排列，基本上都是對天然山水的模擬.

隨后，中國的禪宗佛教和南宗山水畫傳入日本，對于禪宗思想和山水寫意技法對日本的園林形象很大，使得日本在造園方面形成了高度概括、精煉的“寫意”風格.宗教在日本一直有著重要的地位，寺院、神社也是日本本土文化中的重要象征，眾多的日本園林類型中，枯山水園林最為突出.枯山水園林也可以叫做假山水園林，這種造園手法是日本特有的造園方法，能夠代表日本園林的精華所在.在園林中見不到日本人喜歡是真正水體，而是將白砂石巧妙的鋪展于庭園之中，再點綴些石頭和樹木在四周，努力營造出一種庭中無水卻能放眼感受到山水共存的境界.這種極致的節(jié)儉手法，卻也表現(xiàn)出了日本人對于造園的獨特境界，更營造出了純、靜、空的禪宗意味.

3 結(jié)語

總結(jié)起來，地域的差異性成為了中國園林和日本園林差異的根源，而文化的差異則決定兩地園林各自發(fā)展的境界，不同的造園手法也表達了各自的生活主張.

中國國土寬廣，有著明顯的大陸特征，以山為伴，所以中國的園林內(nèi)容總是以山景再現(xiàn)為主.而日本是島國，四面環(huán)海，以水為主，故園林的主題常常是在模仿海景的手法.這些對比都為了園林的審美提供了一個強大的地理背景，使山型園林和水型園林進行碰撞，更為“山型心理”和“水型心理”埋下伏筆.

中國人自古就有著崇尚自然的高尚心理，所以，“留住自然中的‘美’”便成為了中國造園者的一個夢想，而“山型心理”表示了中國人的剛健、穩(wěn)定，這就解釋了中國皇家園林、私家園林和寺院園林大同小異的問題.日本人喜歡水，善變，日本的園林史上也有著很多的變化，多種園林樣式、主張和手法也各不相同.相同的是，日本人順應(yīng)自然的主張，他們只想在現(xiàn)有的物質(zhì)條件下，打造出自己理想中一片境地.

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1673-260X（2014）02-0054-02