青海湟源排燈的工藝與創(chuàng)新

刁慶龍

（青海民族大學(xué) 藝術(shù)系，青海 西寧 810007）

青海湟源排燈的工藝與創(chuàng)新

刁慶龍

（青海民族大學(xué) 藝術(shù)系，青海 西寧 810007）

2006年5月20日湟源排燈被國(guó)務(wù)院列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”.作為我省河湟流域文化的典型代表，湟源排燈不僅僅是一項(xiàng)文化事物，更是該地區(qū)多元民族文化精神的具體表現(xiàn).而如今，排燈的文化效應(yīng)正在逐步顯現(xiàn)，湟源排燈的理論研究也隨之逐步深入，相信在不久的將來，關(guān)于排燈遺產(chǎn)的理論研究體系也必將建立起來.

湟源排燈；分類工藝；創(chuàng)新意義

1 湟源排燈的分類及工藝

1.1 湟源排燈的分類

湟源排燈經(jīng)過地方文化單位與傳承藝人多年的開發(fā)，目前已形成“210個(gè)31種樣式的排燈”，[1]為排燈文化產(chǎn)業(yè)的生存與發(fā)展提供了良好基礎(chǔ).排燈可從以下幾方面進(jìn)行分類：一是按照擺放方式分為落地式和懸掛式；二是按照藝術(shù)表現(xiàn)手法可分為國(guó)畫、油畫、剪紙、皮影、書法、香包、堆繡、刺繡、工筆畫、木工、雕刻、羊皮繡、音樂等；三是按照形狀造型可分為長(zhǎng)方形、馬鞍形、梅花形、扇形、圓角扇面、呂字形、品字形、方形、橢圓形等.

1.2 湟源排燈的工藝

湟源排燈的制作基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在框架的制作和漆藝上.首先，藝人們需要對(duì)木料進(jìn)行選擇，根據(jù)制作排燈的不同部分選取不同的木料，木料一般劃分為楊木、紅松、樺木、榆木等.木料的紋理細(xì)膩度、耐水性、韌性、耐腐蝕性等，都是影響藝人選擇的關(guān)鍵.其次，藝人們需要對(duì)排燈的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用軸對(duì)稱式、中心對(duì)稱式等傳統(tǒng)審美造型來設(shè)計(jì)排燈.第三，藝人們根據(jù)事先畫好的圖紙，將圖紙附在木料之上，以平雕、浮雕、全雕等方式進(jìn)行技藝組合，在木料上刻畫出各種造型.雕刻工具既包括刻刀、鑿子、鋸、鉆、搓、錘子等傳統(tǒng)工具，也包括電鋸、電推刨、雕刻機(jī)等現(xiàn)代機(jī)器.最后則是框架的漆藝，漆藝通常為貼金箔和漆朱紅兩種裝飾方式.在漆藝過程中通常將一份顏料分多次使用，以保證色度一致，同時(shí)給框架進(jìn)行上漆也有清除雜質(zhì)、防止油漆起泡、增強(qiáng)附著力、提高光潔度、防止木料變形等多種益處.

2 湟源排燈的價(jià)值

2.1 觀賞價(jià)值

發(fā)展湟源排燈文化產(chǎn)業(yè)，首先在于挖掘其觀賞價(jià)值.排燈表現(xiàn)形式多種多樣，造型風(fēng)格獨(dú)特，有的還運(yùn)用了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的裝飾品或圖案樣式，如堆繡、荷包等，也有的運(yùn)用了山陜地區(qū)的傳統(tǒng)手工技藝，如剪紙、皮影等.這些畫面在內(nèi)容和樣式上包含了大量的歷史文化與民族藝術(shù)素材，既有故事，又有圖案，極具觀賞價(jià)值.

2.2 實(shí)用價(jià)值

早期的排燈只是作為湟源老街牌坊上的照明燈，因而被稱為“牌燈”.隨后山陜商人將其與店鋪招牌結(jié)合，從而出現(xiàn)了兼有夜間照明，又具有廣告效用的“牌燈”.由于地方商會(huì)的發(fā)起，店家相互競(jìng)爭(zhēng)，由過去強(qiáng)調(diào)功能的“牌燈”轉(zhuǎn)而變成強(qiáng)調(diào)規(guī)模的“排燈”.而如今，隨著排燈文化產(chǎn)業(yè)的興起，人們也逐漸關(guān)注排燈帶來的商機(jī)，通過將其與各種工藝品或家居用品相互結(jié)合，形成了具有實(shí)用價(jià)值的現(xiàn)代排燈.

2.3 收藏價(jià)值

湟源排燈作為該區(qū)域一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥赜械男睦硭季S模式、生活習(xí)俗、意識(shí)形態(tài)、民俗特征等.排燈在藝術(shù)表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多種形態(tài)，在故事內(nèi)容上包含有大量的傳統(tǒng)倫理道德，在技藝的運(yùn)用上又包含多種工藝，因而具有重要的收藏價(jià)值.

2.4 旅游價(jià)值

“據(jù)湟源縣旅游局負(fù)責(zé)人介紹，2009年丹噶爾古城共接待游客134萬人次，同比增長(zhǎng)18.2%，創(chuàng)收6000萬元，”[2]而要實(shí)現(xiàn)湟源排燈文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，就必須充分發(fā)揮其旅游價(jià)值.目前湟源縣就已通過利用排燈文化資源，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)品，通過市場(chǎng)化運(yùn)作，將新工藝與審美元素結(jié)合加以創(chuàng)新，開發(fā)出了種類多樣的排燈旅游產(chǎn)品、排燈工藝品等，從而拓展了排燈的市場(chǎng)生存空間，樹立了排燈品牌，充分發(fā)揮其旅游價(jià)值.

2.5 研究?jī)r(jià)值

湟源排燈作為一項(xiàng)重要的歷史文化遺產(chǎn)具有一定的研究?jī)r(jià)值，不同時(shí)期的排燈在一定程度上反映了該時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展程度、科學(xué)技術(shù)普及程度，以及當(dāng)時(shí)人們的想象力與創(chuàng)造力，多樣的排燈故事內(nèi)容也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化氛圍.同樣，排燈的出現(xiàn)、發(fā)展、繁榮、消亡、還原以及再現(xiàn)等過程，也是具有一定的社會(huì)規(guī)律的.最后，排燈的木工、雕刻技藝、圖案制作風(fēng)格以及聲、光、電等新技藝的運(yùn)用，也都是值得文化工作者研究的.因而，排燈具有著重要的研究?jī)r(jià)值.

2.6 歷史文化價(jià)值

排燈歷史悠久，為文化工作者研究湟源歷史提供了第一手的資料.通過研究排燈歷史，可以大概了解當(dāng)時(shí)該地民眾集體生活、日常行為模式、群體心態(tài)、思想道德品質(zhì)、精神風(fēng)貌、審美情趣等.這在一定程度上有助于我們了解湟源縣生產(chǎn)力發(fā)展歷程、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)群體間的交流互動(dòng)等.同樣，排燈也蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，排燈的歷史、圖案和內(nèi)容都是其文化價(jià)值的具體表現(xiàn)，作為文化的活化石，湟源排燈凝聚了各族人民的勤勞與智慧，彰顯了其獨(dú)特的文化價(jià)值.

3 排燈的創(chuàng)新

首先是使用方式的創(chuàng)新.藝人們通過實(shí)踐，在原有的基礎(chǔ)上開發(fā)出落地式排燈，從而拓展了排燈的擺放形態(tài)、增加了排燈的造型樣式、促進(jìn)了新的藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使其更能適應(yīng)場(chǎng)地的要求，也增強(qiáng)了排燈的故事性和觀賞性，拉近了與觀賞者之間的距離.

其次是燈箱樣式的創(chuàng)新.通過藝人們?cè)跇邮缴系牟粩嘌邪l(fā)，湟源排燈也因此出現(xiàn)了立柜式、中堂式、屏風(fēng)式、影壁式、扇形、橢圓形、梅花形等多種造型.立柜式、扇形、橢圓形、梅花形是傳統(tǒng)造型的變形，而拱橋形、呂形等其他呈規(guī)則對(duì)稱的多邊形圖案則是由最基本的造型演變發(fā)展而來.中堂式、屏風(fēng)式、影壁式的出現(xiàn)主要是為迎合受眾市場(chǎng)的需要.人們認(rèn)為這種風(fēng)格的排燈擺放于家中不僅具有審美作用，能突出房主品格、提高文化品味、體現(xiàn)道德修養(yǎng)，而且也具有一定的實(shí)際使用價(jià)值.可以說，這種集多種功能于一體的排燈才是將來走向市場(chǎng)、發(fā)展并形成品牌的一個(gè)基本方向.同時(shí)以逐步擴(kuò)大排燈用途，增加現(xiàn)實(shí)功用，不斷促進(jìn)其審美性與實(shí)用性的結(jié)合，才是維持排燈文化產(chǎn)業(yè)生存之根本.

第三是藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新.湟源排燈的藝術(shù)表現(xiàn)手法除使用繪畫外，還增添了堆繡、刺繡、羊皮繡、皮影、剪紙、書法等多種藝術(shù)表現(xiàn)方式.藝人們通過追溯歷史，回憶老人們的記憶，使其重新得以再現(xiàn)，令作品即具有古老韻味，又體現(xiàn)時(shí)尚富含新意.

第四是技術(shù)應(yīng)用上的創(chuàng)新.隨著排燈的擺放、樣式、藝術(shù)手法多樣性的出現(xiàn)，藝人們也研制出將電、光、聲等現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和新型材料相結(jié)合的排燈.例如安裝節(jié)能燈、發(fā)光二極管、彩色小燈泡，通過小的集成電路變換燈的顏色，或?qū)崿F(xiàn)電路的開關(guān)切換，也有的則能實(shí)現(xiàn)音樂發(fā)聲等.在新材料的運(yùn)用方面，如膠合板、聚乙烯板、有機(jī)塑料薄膜、防水膠以及許多環(huán)保材料都運(yùn)用到排燈之中，使造價(jià)更低廉、環(huán)保，且制作更加簡(jiǎn)捷，安裝方便.

最后是故事內(nèi)容上的創(chuàng)新.湟源排燈早期畫面內(nèi)容較單一，而如今的排燈則更強(qiáng)調(diào)故事內(nèi)容.如具有教育意義的歷史典故、文學(xué)作品，具有影響力的名人軼事、歷史故事、宗教故事，具有歷史性的民間故事、神話傳說、文物古跡、民間藝術(shù)，具有現(xiàn)實(shí)意義的山水花鳥、自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情等.

4 結(jié)束語

湟源排燈是丹城歷史文化和民族文化最重要的記憶，也是湟源縣打造特色文化的重要資源，湟源排燈的價(jià)值舉足輕重.隨著廣大社會(huì)群眾對(duì)湟源排燈關(guān)注度的普遍提高，客觀上要求文化工作者對(duì)排燈的認(rèn)識(shí)也急需進(jìn)一步深化，對(duì)排燈的理論研究也需進(jìn)一步提高.加強(qiáng)對(duì)排燈的理論研究，有助于我們更好的實(shí)現(xiàn)該項(xiàng)技藝的傳承與發(fā)展，同時(shí)也為湟源縣排燈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供保障.

〔1〕辛秉文,馬桂花,冶青措,霍福.河湟絕藝[M].青海西寧:青海人民出版社,2010.31.

〔2〕青海新聞網(wǎng)，張曉程.排燈游街、文廟祭拜……丹噶爾春節(jié)民俗文化之旅開幕.

J528.7

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1673-260X（2014）02-0059-02