唐宋“四夷”體系下的“西南蕃”

杜芝明

(重慶中國三峽博物館，重慶400015)

“西南蕃”民族稱謂出現于唐代，流行于兩宋，此后較少出現。相對于“西南夷”、“西南蠻”等民族稱謂，“西南蕃”是在“蕃漢”對稱的大背景下出現的，其蘊涵意義重大。學界對此有關注(如史繼忠［1］、莫俊卿［2］488、楊武泉［3］50、程應镠［4］34、胡起望［5］212等先生)，但不系統，不深入，可商榷。在此基礎上，本文力圖對“西南蕃”進行系統、深入的探討，以就教于各方家。

一

“西南蕃”是伴隨“蕃”作為少數民族總稱謂的出現而出現的，而“蕃”的內涵經歷長期演變才最終作為民族總稱謂出現。

從《說文解字》［6］47(上)《經籍籑詁》［7］403(上)《王力古漢語字典》［8］746等文獻看，“蕃”本義為“藩籬”，引申為“拱衛”“捍衛”，與其他字組合，內涵存在三種情況:

一是諸侯國。武帝時，博士狄山就和親指出，“臣固愚忠，若御史大夫湯乃詐忠。若湯之治淮南、江都，以深文痛詆諸侯，別疏骨肉，使蕃臣不自安。”［9］3141“今齊列為東蕃，而外私肅慎，捐國隃限，越海而田，其于義固未可也。”［10］2547齊國乃“東蕃”，是“華夏”東部藩籬之國，起著抵御少數民族的作用。

二是星象方位。“太微，天子庭也，五帝之坐也……其外蕃，九卿也。一曰太微為衡。南蕃中二星間曰端門……東蕃四星……所謂四輔也。西蕃四星……亦曰四輔也。”［11］291－292太微與南蕃、東蕃、西蕃等星之關系，是天子、諸侯兩者關系的反映。

三為少數民族。“九州之外，謂之蕃國”，“九州之外夷服、鎮服、蕃服也”，“九州之外夷服、鎮服、蕃服也者，此經總揔而言之，皆曰蕃，分為三服，據職方而言也。”［12］892在服事制度中，“蕃”強調與“九州”對應的少數民族地理空間。“蕃”為少數民族總稱謂是伴隨“漢人”作為族稱而出現的，而“‘蕃漢’對舉，在唐朝已普遍使用”［13］237－240。

宋代，“蕃”、“蕃漢”、“蕃部”等使用更加普遍，周邊少數民族皆可稱之為“蕃(部)”［14］。天圣六年(1028)“詔陜西部署司緣邊蕃部使臣、首領等因罪罰羊，并令躬自送納……”［15］2484《宋會要》直接以“蕃夷傳”代替了正史中“四夷傳”，這是“蕃”作為少數民族總稱謂的充分體現。

綜之，周代，“蕃”與“九州”相對，泛指九州之外少數民族;戰國，諸雄并立，方位與“蕃”結合往往指稱與少數民族接壤的諸國;秦漢，多以“蕃臣”指地方諸侯;隋唐，“蕃”作為少數民族總稱謂已普遍出現，并常與方位詞合用。

二

“蕃”與方位結合指稱少數民族在唐宋較流行，“懷遠驛，掌南蕃交州，西蕃龜茲、大食、于闐、甘、沙、宗哥等國貢奉之事。”［16］3903其中，“西南蕃”稱謂出現于唐代，流行于宋代。

唐代，史家對“西南蕃”沒有界定，但空間有二:一是黔中道的蠻州，“貞元十三年正月，西南蕃大酋長、正議大夫、檢校蠻州長史、繼襲蠻州刺史、資陽郡開國公、賜紫金魚袋宋鼎……左右大首領、繼襲攝蠻州巴江縣令、賜紫金魚袋宋萬傳。”［17］482蠻州為宋之勢力范圍，有宋鼎、宋萬傳，從宋鼎為“西南蕃大酋長”看，西南蕃活動區域當不限于此。一是海外，“主客郎中、員外郎各一人，掌二王后、諸蕃朝見之事。……西南蕃使還者，給入海程糧……”［18］1195－1196顯然，“西南蕃”在海外，地域無從得知。而《唐六典》載:“凡四蕃之國經朝貢已后自相誅絕及有罪見滅者，蓋三百余國。今所在者，有七十余蕃……各有土境，分為四蕃焉。”［19］129“七十余國”無黔中道民族，但包括《宋書》《南史》所載之“西南夷”。故“西南蕃”是《宋書》《南史》所記載之“西南夷”即海外諸國。

宋代，“西南蕃”有明確的地理空間，“西南蕃，漢牂牁郡地也。唐置費、珍、莊、琰、播、郎、牂、夷等州。”［20］10《樂書》載:“西南蕃，漢牂牁郡地也。東距辰州，西距昆明，南距交阯，北距充州。”［21］這存在兩個問題:第一，西南蕃只是位于漢牂牁故地，空間上小于漢牂牁郡。而唐置珍、費、夷等州明顯位于充州北部，與《樂書》載“四至”存在出入。第二，《樂書》的“四至”應從《舊唐書》“牂牁蠻”抄入，“牂牁蠻……其地北去充州一百五十里，東至辰州二千四百里，南至交州一千五百里，西至昆明九百里。”［16］14243《舊唐書》反映的是牂牁蠻位置，非“牂牁郡”范圍，《樂書》刪去里數使由“位置”變成了“范圍”的描述。故“西南蕃”位于“漢牂牁郡地”，為“唐置費、珍、莊、琰、播、郎、牂、夷等州”;除北面外，其范圍為南交阯、西昆明、東辰州，尤以黔南諸羈縻州的龍、羅、方、石、張、韋、程等西南五(七)蕃為著。此外，有張、二王、騰、謝等蕃部，“其稱大小張、大小王、龍、石、騰、謝等，謂之西南蕃，地與牂牁接”［22］。范成大以“等”、“謂之西南蕃”等表述充分說明該區域包括了多姓少數民族。“地與牂牁接”，方國瑜先生指出:“牂牁……所包之區域，在各時期不同……唐宋時期之牂牁地名，亦限于漢時所設之且蘭、毋斂二縣。”［23］515范成大所指只是黔南諸羈縻州，非黔州所領羈縻州全部，即且蘭、毋斂(今貴陽、都勻區域)之南。

此外，“西南蕃”還包括其他區域，“瀘州西南徼外，古羌夷之地，漢以來王侯國以百數……昆明，在黔、瀘徼外，今西南蕃部所居也。”［17］5275“昆明為部族之稱，亦用作地名，而在各時期以昆明為名者，不止一處。”此“昆明”與《樂書》《舊唐書》所載皆為昆明部族，其區域與牂牁部族接，“唐設普寧州、明州隸黔州都督府。宋時以黔州都督地為紹慶府，設羈縻州縣，惟昆明部族不在其內，而稱羅殿國也。”［23］515－516即今黔西北、滇東北地區。明人薛瑄說:“(先公)以北方罷學改官四川馬湖府平夷長官司吏，目其地古西南蕃，去中國絕遠。”［24］唐宋以后，“西南蕃”在文獻中出現少，馬湖地區被稱為“古西南蕃地”當本之唐宋，而《宋會要·西南蕃傳》也有戎州石門、馬湖一帶少數民族的記載。［20］36故宋時，滇東北、黔西北、川西南皆為西南蕃部所居，其族群包括了石門蕃部、馬湖部、羅殿、羅氏等。

《宋會要》“西南蕃傳”內容包括了川峽四路的“邊夷”。“益、梓、利、夔州路緣邊居住夷人或有銅鼓、銅器，并許依舊于夷界內使用，州縣不得騷擾。”［20］20南平軍，“皇朝熙寧七年(1074年)，招收西南蕃部，以渝州南川縣銅佛壩地置軍。”［25］373南平軍，唐開南蠻立南州，宋時“軍之境土，南則牂牁郡之境，北則巴郡之故疆也”［26］。南平軍非宋人界定的“西南蕃”區域。瀘州少數民族，政和五年(1115年)，“梓州路轉運司言:‘晏州夷族羅氏鬼首呂告向化。’詔補武略郎、西南蕃大巡檢使。”［20］22“西夷”，乾德四年(966年)七月，王全斌言:“西南夷首領兼領霸州刺史董暠等上章內附。”［20］22

大理、自杞等少數民族(政權)被稱為“西南(諸)蕃”，“蠻馬。出西南諸蕃，多自毗那、自杞等國來……大理馬，為西南蕃之最。”“蠻氈。出西南諸蕃，以大理為最。”［27］106“西南(諸)蕃”包括了大理、毗那、自杞等少數民族，與范成大《志蠻》內容相符。范成大將區域內少數民族分為羈縻州洞、傜、僚、蠻、黎、蜑等六個族群，其中，“蠻。南方曰蠻，亦曰西南蕃。今郡縣之外，羈縻州洞……不以蠻命之。過羈縻，則謂之化外，真蠻矣。”［27］101范成大一方面將大小張、大小王、龍、石等“謂之西南蕃”;另一方面將該部分少數民族以“西南蕃”名之，皆為化外“真蠻”，包括了大小張王等蕃、羅殿、自杞、羅孔、特磨、白衣、九道、蘇綺、羅坐、大理、交趾等。范成大雖然沒有直接以“西南蕃”稱之，但卻納入到了“西南蕃”的論述。

綜之，“西南蕃”作為少數民族泛稱，活動區域包括:一是貴州全境，包括漢牂牁郡，唐置費、珍、莊、琰、播、郎、牂、夷等州。這是西南蕃活動的主要區域，尤以黔西北羅氏、黔南西南五(七)蕃等為著。二是川峽四路的“邊夷”，如瀘南少數民族、馬湖、董氏等。三是云南省、廣西西北部，主要是滇東北的石門蕃部、大理及廣西西北部的自杞等。四是《新唐書》所記海外諸國。

三

民族地理觀是“‘華夷之辨’思想在其地理空間上的認識和闡釋所形成的理念、觀念和方法”［28］。史家關于“西南蕃”的論述皆是唐宋人民族地理觀的反映，而認識的差異性又源自現實以及秦漢以來西南民族地理觀的影響。

唐人對“西南蕃”的認識較模糊且無傳，《舊唐書》將“西南蕃大酋長蠻州刺史宋鼎”的內容放入“東謝蠻”。后唐，宋氏勢力壯大，“后唐天成二年，牂牁清州刺史宋朝化等一百五十人來朝。其后孟知祥據西川，復不通朝貢。”［17］5276宋人在《宋會要》中單獨為“西南蕃”立傳，并在“四夷朝貢”中將其與其他少數民族并列。此后，除《宋史》“西南諸夷傳”“黔涪施高徼外諸蠻傳”“瀘州蠻傳”跟“西南蕃列傳”相近外，更無文獻對“西南蕃”單獨立傳。

在“四夷”體系、西南民族地理格局中，“西南蕃傳”的出現是對漢代史家單獨為西南少數民族立傳的史書編纂體例的繼承，也是對唐宋時期西南少數民族與王朝來往密切、地位重要性的反映。

關于“西南蕃”的地理空間，《宋史》“西南諸夷傳”“黔涪施高徼外諸蠻傳”的總論與《宋會要》并無二致，應是元人從《宋會要》中抄入，“西南諸夷，漢牂牁郡地。武帝元鼎六年，定西南夷，置牂牁郡。唐置費、珍、莊、琰、播、郎、牂、夷等州。”“黔州、涪州徼外有西南夷部，漢牂牁郡，唐南寧州、牂牁、昆明、東謝、南謝、西趙、充州諸蠻也。”［17］5276兩處界定基本一致，但前者為行政區劃，后者為族群，且內容上相互銜接［23］760。“昆明，在黔、瀘徼外，今西南蕃部所居也。”［17］5276北宋鄭獬也稱呼“西南蕃”所居住區域為“南徼”而非“西南”，“爾(按:蕃王龍以岳)以豪武，薦居南徼之外……忠孝之心萬里洞見。”［29］范成大也將大理、自杞等南方少數民族以“西南蕃”名之。史家對“西南蕃”空間的論述，體現了對漢代史家以(巴)蜀為中心劃分西南民族地理方法的繼承，但又有自己特點。

首先，“西南蕃”只是“西南夷”之“南夷”。該劃分民族的地理方法可追溯至《華陽國志》，該志分為蜀、巴、漢中、南中四個區域進行論述，“南中在昔，蓋夷越之地，滇、濮、句町、夜郎、葉榆、桐師、嶲唐，侯王國以十數。”［30］229常璩排除“西夷”，將位于蜀漢之南的“南中”從“西南夷”中單獨劃出，就使北南對應明顯、東西劃分模糊，進而強化了“南夷”即南中作為獨立民族地理單元的地位。唐代，張守節直接將“西南夷”定在了“蜀之南”。［9］2991

其次，除“漢牂牁郡地”外，也有“黔、瀘徼外”“南徼”等表述。這是以直接統治區域(即正州)為中心、以“漢－夷”劃分民族的地理方法，強調的是“邊州”(黔、瀘州)之外。宋人將“西南夷”之“南夷”以“西南蕃”形式獨立出來，并常以“南徼”“徼外”描述，反映的不僅是巴蜀之“南”，更是直接統治區域之“南”。

這樣的思想源于唐宋史家整齊劃一的華夷“五方之民”民族地理觀。唐宋史家構建的四夷體系是華夷“五方之民”格局中最整齊、規范的，《晉書》《隋書》《北史》《梁書》等嚴格按四夷(四方)地理格局安排內容。《太平寰宇記》全書以“諸夏”、東夷、南蠻、西戎、北狄為綱，四夷空間整齊劃一，華夷“五方之民”地理思想得到集中體現，“古西戎之域，蓋自古肅州以南，甘、涼、洮、鳳、龍、茂、隆、蜀、邛、雅、黎、巂等州之西，并西夷也。”［31］3445這樣的方位觀在宋人中比較普遍，“自洮、岷至威、茂外境為西番，自沈黎至施、黔之外為南蠻，亦有自西域通貨且貿易皆會于沈黎者。”［32］史家整齊劃一的方位觀，往往強調整體而忽略局部，因此唐宋史家將蜀之南的“西南蕃”作為“南蠻”的重要組成部分，將“西南夷”之“西夷”排除在“西南蕃”之外是應有之意。

“西南蕃傳”內容包括了《史記·西南夷列傳》之“西夷”“南夷”的主要少數民族，這就導致內容與宋人界定的“西南蕃”地理空間存在沖突。就此問題，李燾明確指出:“保、霸二州，密邇維、茂，蓋西夷也。《國史》附此事于西南蕃傳，且云西南蕃乃牂牁郡故地。按居牂牁故地者實為南夷，其族帳首領皆姓龍，與諸董絕不相關。《國史》誤矣。諸董可號西蕃，若牂牁故地族帳，則不可號南蕃也。”［15］1309“諸董可號西蕃”反映了李燾的西蕃民族地理觀，這是以王朝統治為中心、劃分四方民族的華夷“五方之民”民族地理觀的體現。“若牂牁故地族帳，則不可號南蕃也”，反應了李氏認同《宋會要》對“西南蕃”的界定。“南蕃”多指域外民族，故有“不可號南蕃也”之語。李燾認為將保、霸二州納入“西南蕃列傳”乃“《國史》誤矣”，這實際是兩種不同思想的反映:首先，李燾的思想與《宋會要》對“西南蕃”的空間界定所反映的民族地理觀是一致。其次，宋代史家力圖繼承司馬遷所建立的西南民族地理觀，為西南少數民族單獨立傳(“西南蕃列傳”)，但具體內容只是宋朝羈縻統治下的西南少數民族，對于邛部川等其他少數民族，《宋會要》將其與“西南蕃”并列。

在繼承漢代史家西南民族地理觀的基礎上，宋人以疆域為標準將“西南夷”之“西夷”劃分為兩部分:保、霸、茂等羈縻州少數民族被納入“西南蕃傳”，位于宋實際控制區域內;黎州蠻、邛部川等民族與“西南蕃”并列，位于宋實際控制區域之外，是宋人漢唐舊疆思想的體現。

唐宋史家繼承了秦漢史家為西南少數民族單獨立傳，以及以巴蜀為中心劃分“南夷”“西夷”的民族分布布局基本理念和劃分方法。［33］宋人不僅為“西南蕃”立傳，其不僅包括了“南夷”，也包括了“西夷”部分內容，而且“西南夷”“西夷”“南夷”等稱謂常為宋人所沿用。

從常璩《華陽國志》以《南中志》形式將蜀之南少數民族獨立出來，到唐代司馬貞直接將“西南夷”定在“蜀之南”，再到《宋會要》《樂書》等直接將“西南蕃”定在“漢牂牁郡地”，漢代史家所載之“西南夷”內涵發生了重大變化。在整齊劃一方位觀影響下，“西夷”被排除在外，“南夷”卻作為獨立民族地理單元、“南蠻”的重要組成部分以“西南蕃(夷)”形式出現。“西南蕃”雖在“蜀之南”，但“西南”已不是巴蜀之西與南，而是統治中心之西南，這既是以巴蜀為中心劃分南方民族的地理方法，又是以王朝中心劃分民族的地理方法。

南北時期，“西南夷”地理空間發生了重大變化，唐宋史家繼承了這一思想。《后漢書》載:“永寧元年，西南夷撣國王獻樂及幻人……”［34］1685撣國，在今緬甸。《宋書》將空間具體化，“南夷、西南夷，大抵在交州之南及西南，居大海中洲上……”［35］2377《南史》《新唐書》《嶺外代答·海外諸蕃國》等所載“西南蕃(夷)”的空間與《后漢書》《宋書》同，皆為疆域外民族;從方位看，其仍處于“中國”的西南方，體現了以疆域劃分民族的地理思想。

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