王朔小說(shuō)的快感編制策略研究

張 偉?

王朔小說(shuō)的快感編制策略研究

張 偉?

（安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院人文與傳播系，安徽蕪湖 241008）

快感是大眾流行文化的核心內(nèi)容，也是大眾流行文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。而王朔小說(shuō)作為中國(guó)大眾文化的代表作品，具有非常豐富的快感內(nèi)容及表征。基于此，文章從大眾文化角度來(lái)探討王朔小說(shuō)的快感編制策略，具體來(lái)說(shuō)，王朔在小說(shuō)中采用了狂歡化的語(yǔ)言風(fēng)格、懸疑化的敘事策略以及雙向化的人物與符號(hào)設(shè)置等手段以增加讀者閱讀小說(shuō)的快感。

王朔小說(shuō)；快感編制；狂歡化

快感是一個(gè)非常復(fù)雜、多義性的概念，在不同的時(shí)代和文化思想傾向中會(huì)有不同的涵義和表現(xiàn)傾向。大體來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于快感的認(rèn)識(shí)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是生理學(xué)意義上的快感，這是人們最早關(guān)注的快感，它指的是身體的愉悅，以性快感為中心。從康德開(kāi)始，對(duì)于快感的研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向古典主義美學(xué)傾向，這是快感研究的第二個(gè)階段，這時(shí)的快感成了影響人們正常判斷和思想的“惡”的化身，受到人們的唾棄。隨著資本主義的發(fā)展，快感開(kāi)始突破美學(xué)的界限，成為一種對(duì)抗體制和權(quán)威的先鋒形式，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的快感，這時(shí)的快感具有一種解放的力量。如約翰?費(fèi)斯克認(rèn)為，在日常生活中，弱勢(shì)群體通過(guò)利用、消費(fèi)宰制力量所提供的資源生產(chǎn)出自己的意義，從而抵制社會(huì)主流文化，在這里，費(fèi)斯克已經(jīng)直接指出了快感在政治學(xué)上所具有的對(duì)抗、抵制的政治學(xué)意義。隨著資本主義的進(jìn)一步縱深發(fā)展，快感開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)更大的社會(huì)體系中，這時(shí)的快感成為一種經(jīng)濟(jì)力量和寶貴的戰(zhàn)略資源，對(duì)于這種資源，真正能抓住它、利用它的人將獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益。本文所關(guān)注的快感概念是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的快感，即認(rèn)為快感具有一種政治解放和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的力量。根據(jù)菲斯克的理論，我們將這種快感稱為“大眾文化的快感”。

王朔小說(shuō)是中國(guó)早期大眾文化的代表作。王朔在寫(xiě)作時(shí)非常注重大眾讀者的口味，為了達(dá)到使作品針對(duì)不同的讀者準(zhǔn)確投入市場(chǎng)，他在作品中非常注重對(duì)大眾快感的編制，盡量迎合大眾的口味。這些編制策略大致包括以下幾種。

一、語(yǔ)言的狂歡化

巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)中的狂歡是一種快感的宣泄，要獲得這種快感需要多種技術(shù)和手段才能得到，如對(duì)話式的語(yǔ)言策略，叫罵的語(yǔ)言風(fēng)格、夸張的形象等。如果將這種“狂歡式轉(zhuǎn)為文學(xué)語(yǔ)言，這就是我們所謂的狂歡化。”[1]175簡(jiǎn)單地講，將狂歡節(jié)中的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)方式，就是語(yǔ)言的狂歡化，它是文學(xué)作品獲得快感的主要方式。王朔在小說(shuō)中就采取了戲仿、反諷、悖反、粗口等多種語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)獲得狂歡化的語(yǔ)言效果。

（一）戲仿

戲仿是仿擬的特種形態(tài)，從修辭格的意義來(lái)說(shuō)就是戲謔性仿擬[2]76。它包括兩個(gè)部分：一是“源文本”，即被仿擬的文本，一般來(lái)說(shuō)經(jīng)常是家喻戶曉的經(jīng)典作品；另一個(gè)是“仿文本”，也即戲仿后所生產(chǎn)的新文本。如電影《大話西游》就是對(duì)經(jīng)典著作《西游記》的一種戲仿，而《西游記》就是被戲仿的“源文本”。

王朔小說(shuō)中含有很多戲仿的成分，這些內(nèi)容主要是對(duì)“文革”時(shí)期的某些政治話語(yǔ)的戲仿。例如，在小說(shuō)《玩的就是心跳》中有這樣一段話：

“本黨的宗旨一貫是這樣，你是本黨黨員，本黨就將你開(kāi)除出去，你不是本黨黨員，本黨就將你發(fā)展進(jìn)來(lái)——反正不能讓你閑著。”[3]

這是王朔對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨章進(jìn)行戲仿。黨章是我黨的最高行動(dòng)綱領(lǐng)，是指導(dǎo)黨員行動(dòng)和組織黨組織生活的根本準(zhǔn)則，而王朔卻把它拿來(lái)用作對(duì)打麻將人員的決定上，王朔正是通過(guò)無(wú)聊的日常消遣活動(dòng)對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的滑稽模仿，將嚴(yán)肅的政治問(wèn)題與生活小事相提并論，造成了一種奇觀效果，從而引發(fā)讀者的快感。王朔小說(shuō)中還有內(nèi)容是對(duì)宏大的政治話語(yǔ)和政府機(jī)構(gòu)名稱的有意套用，如“中麻會(huì)”（中國(guó)人民麻將委員會(huì)）、“國(guó)家麻將隊(duì)”、“中侃會(huì)”等，這些機(jī)構(gòu)名稱很明顯是對(duì)國(guó)家政府機(jī)構(gòu)或一些民間團(tuán)體名稱的套用。

在一段時(shí)間里，宏大的革命政治話語(yǔ)一直是我們最高的行動(dòng)綱領(lǐng)和某些領(lǐng)域內(nèi)的主要指導(dǎo)思想，是神圣不可侵犯的權(quán)威和主流文化。但是，20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，政治、經(jīng)濟(jì)、思想都發(fā)生了很大的變化，過(guò)去神圣不可侵犯的事物這時(shí)開(kāi)始走下“神壇”，變得愚蠢而可笑。同時(shí)，由于文革時(shí)期被極度壓抑的人性在這個(gè)時(shí)期也獲得了解放，人們對(duì)過(guò)去產(chǎn)生了一種逆反心理，急需一個(gè)出口去宣泄自己對(duì)過(guò)去的不滿。在這種社會(huì)背景下，王朔站在大眾的立場(chǎng)上對(duì)革命話語(yǔ)的戲仿和嘲弄，解構(gòu)和消解了神圣，使之變得可笑荒唐，這不僅滿足了讀者宣泄情感的閱讀需要，而且滿足了讀者的逆反心理，實(shí)現(xiàn)了一種反叛和挑戰(zhàn)的姿態(tài)。

（二）反諷

反諷指的是佯裝無(wú)知者，在自以為高明的對(duì)手面前說(shuō)傻話，但最后這些傻話證明是真理，從而使“高明”的對(duì)手大出洋相[4]。反諷可以使讀者感受到一種觸犯規(guī)則后調(diào)皮的抵抗快感，就像孩子的調(diào)皮搗蛋，大人對(duì)他們也只能無(wú)可奈何地苦笑。看到所謂的權(quán)威和精英們受到小混混的捉弄而無(wú)可奈何，讀者會(huì)感到一種挑戰(zhàn)權(quán)威的狡黠的快感。這種寫(xiě)作手法在王朔小說(shuō)中也是比比皆是。

例如，小說(shuō)《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》中，馬青和吳胖子奚落一位臺(tái)灣女士：

“回去跟你們李登輝說(shuō)”，馬青沖臺(tái)灣女士交代，“好好在島上過(guò)日子吧，別老想著三民主義統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一了有什么好啊？十億人都找你要飯吃，你有那么大的飯鍋嗎？”

“看來(lái)你們對(duì)民族前途十分悲觀啦？”

“悲觀？——一點(diǎn)也不悲觀。百足之蟲(chóng)，死而不僵。有什么說(shuō)什么，要說(shuō)全世界各民族讓我挑，我還是就挑中華民族，混飯吃再也沒(méi)有比中國(guó)更好的地方了。憑什么說(shuō)我們一無(wú)所有？我們也有很多優(yōu)越之處。說(shuō)實(shí)話，能讓我們瞧得起的民族還不多呢。不就是才過(guò)上二百年好日子么？有什么呀？我們文明四千年了，都不好意思再文明下去了。”[3]

這一段插科打諢的對(duì)話看似好像在褒揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，實(shí)際上卻在說(shuō)輕知重中呈現(xiàn)出了克制反諷的意味。表面上看，馬青似乎在自豪地宣傳中華民族的優(yōu)越性，而實(shí)際上卻是在斥責(zé)李登輝妄圖用“三民主義”統(tǒng)一中國(guó)的妄想，同時(shí)也揭示了中國(guó)大陸吃“大鍋飯”、混吃混喝現(xiàn)象盛行等嚴(yán)重的社會(huì)弊端，嘲弄了歷來(lái)人們對(duì)于中國(guó)古老文明的自詡。

（三）悖反

悖反的語(yǔ)言特征是雙層相反意義同時(shí)出現(xiàn)于字面上，在悖論語(yǔ)言反諷性反諷中，往往將不相容的事物并置，從中形成某種悖論[4]。王朔在小說(shuō)創(chuàng)作中，也常常使用這種悖論語(yǔ)言達(dá)到快感的效果。

例如在小說(shuō)《頑主》中，王朔設(shè)計(jì)了一場(chǎng)由雇主寶康出資舉辦的“三T文學(xué)獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)大會(huì)，“三T”公司的成員與他的狐朋狗友們冒充市委領(lǐng)導(dǎo)、獲獎(jiǎng)作者出席會(huì)議并講話，小說(shuō)如此描述授獎(jiǎng)場(chǎng)面：

發(fā)獎(jiǎng)人是在“受苦人盼望好光景”的民歌伴唱下進(jìn)行的，于觀在馬青的協(xié)助下把咸菜壇子發(fā)給寶康、丁小魯、林蓓等人，并讓他們面向觀眾把壇子高高舉起。林蓓當(dāng)場(chǎng)要摔壇子，于觀和馬青一左一右?jiàn)A著她，幫他舉起壇子，不住聲地說(shuō)：“求求您求求您了，您就當(dāng)練回舉重吧。”[3]

小說(shuō)似乎很客觀地描述了頒獎(jiǎng)場(chǎng)面，但是字里行間卻充滿悖論性的語(yǔ)言，達(dá)到一種諷刺效果。如文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)的莊重與所頒的咸菜壇子構(gòu)成了一種悖反，“受苦人盼望好光景”民歌伴唱與雇主寶康渴望得到一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)的實(shí)質(zhì)形成了一種內(nèi)在的嘲諷，高舉獎(jiǎng)杯的莊重與當(dāng)練回舉重的無(wú)奈也形成了反差，在這場(chǎng)無(wú)中生有的鬧劇中充滿了喜劇色彩，這樣的效果是使讀者在對(duì)比中獲得一種笑料。

（四）粗口

在王朔小說(shuō)的對(duì)話中，讀者不僅可以感受到一種挑戰(zhàn)權(quán)威戲弄規(guī)則的快感，還能感受到一種坐在高速列車上飛馳一般的速度快感，這與王朔采取口語(yǔ)化寫(xiě)作有關(guān)。由于王朔小說(shuō)的主人公大多是社會(huì)底層大眾或是曾經(jīng)的軍人，他們的對(duì)話中夾雜著很多粗話、俚語(yǔ)、流氓暗語(yǔ)，這一方面是由于作品中的人物特點(diǎn)的需要，另一方面也是王朔快感編制的一種策略，因?yàn)橐恍┝髅セ挚诘氖褂每梢宰屪x者獲得一種宣泄不滿情緒的快感，就像潑婦罵街一樣，起到一種發(fā)泄怒氣的作用。

例如，在《我是狼》中有一段描寫(xiě)“我”與好友齊元森談?wù)摿硪粋€(gè)朋友李晉元的對(duì)話：

“你們艦?zāi)莻€(gè)李晉元怎么那操行？”他邊大口吮煙邊說(shuō)……

“丫他媽的老跟我借錢，借了又不還，我他媽又不是地主老財(cái)，凈把錢借他自個(gè)連煙都抽不上了。昨天在碼頭見(jiàn)著他問(wèn)了他一句，丫就跟我急了嘿，說(shuō)：‘不就那幾個(gè)破錢，你他媽老跟我要什么要？’倒好像我欠了他的錢，真不仗義，我真想抽丫的。”[3]

在這段話里，王朔運(yùn)用了北京話中用來(lái)罵人的“丫”、“他媽的”等粗話，使讀者感覺(jué)到了齊元森對(duì)借錢不還、不仗義的人的一種氣憤與鄙視，對(duì)他的咒罵，讀者也感到理所應(yīng)當(dāng)，被罵人是罪有應(yīng)得，他罵得應(yīng)該，罵得干脆，罵得痛快！讀者在這個(gè)過(guò)程中同小說(shuō)中的人物一起體驗(yàn)到了一種懲罰小人的快感。

（五）語(yǔ)言先鋒實(shí)驗(yàn)

王朔曾說(shuō)：“寫(xiě)小說(shuō)最吸引我的是變換語(yǔ)言，把詞、句打散重新組合，就呈現(xiàn)出另外的意思。”[5]40所以，王朔在小說(shuō)寫(xiě)作中也非常注重語(yǔ)言的變革與創(chuàng)新。例如，他經(jīng)常使用不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一氣呵成的寫(xiě)法，這樣不僅增加了小說(shuō)的先鋒性和實(shí)驗(yàn)性，還增加了小說(shuō)的可讀性與讀者閱讀的速度快感。

例如在《頑主》中有這樣一段話：

“他媽不是獨(dú)眼龍他也不會(huì)想和他媽結(jié)婚給自己生個(gè)弟弟或妹妹因?yàn)闆](méi)等他把他爸閹了他爸就會(huì)先把你閹了因?yàn)樗忠活D吃八個(gè)饅頭二斤豬頭肉又在配種站工作閹豬閹了幾萬(wàn)頭都油了不用刀手一擠就是一對(duì)像擠丸子日本人都尊敬地叫他爸睪丸太郎。”[3]

這段長(zhǎng)達(dá)一百多個(gè)字的敘述中沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，讀起來(lái)有一種一氣呵成的速度快感，同時(shí)，王朔這種對(duì)語(yǔ)言的玩弄與實(shí)驗(yàn)，還有一種玩弄階級(jí)和社會(huì)的意味。因?yàn)檎Z(yǔ)言及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用法則是精英階級(jí)制定的，是社會(huì)體制推行使用的，擺脫語(yǔ)言及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)通用的用法就是對(duì)體制的一種挑戰(zhàn)和偷襲。在這里，讀者可以獲得一種擺脫束縛后“解放”的快感。

二、敘事的懸疑化

敘事的懸疑化，就是在敘述一個(gè)事件的過(guò)程中有意識(shí)地采取一些手段或敘事方法以模糊敘事內(nèi)容，加大故事的吸引力的做法。這種做法可以激起讀者的閱讀欲望，促使他們把原因探個(gè)究竟，并最終揭開(kāi)謎底。王朔在小說(shuō)敘述中經(jīng)常采取這種敘事手法以增加小說(shuō)的可讀性。主要包括以下兩種方式：

（一）倒敘手法

王朔的小說(shuō)很多都具有追憶的性質(zhì)，因而倒敘是他經(jīng)常采用的一種寫(xiě)作手法。這種講述故事的方法優(yōu)點(diǎn)在于不斷給讀者制造疑團(tuán)，使讀者跟隨作者的腳步不斷地探源，追回事情本來(lái)的面目。這不僅增加了作品的可讀性，而且還可以調(diào)動(dòng)讀者的積極性，使讀者在閱讀過(guò)程中主動(dòng)參與到小說(shuō)的建構(gòu)中，通過(guò)不斷的預(yù)測(cè)生產(chǎn)出自己的意義及文本，使讀者獲得一種生產(chǎn)的快感。

例如，在《玩的就是心跳》中，王朔就采取了倒敘的寫(xiě)作手法。這部小說(shuō)主要講述的是主人公方言被懷疑殺害了其朋友高洋，原因是他家中有沾有高洋血跡的兇器——一把來(lái)自云南的工藝刀，而且，在方言剛剛參加工作第一年曾請(qǐng)假離開(kāi)單位一周，但這一周的生活卻無(wú)人證明其行蹤。出于解脫罪名和無(wú)事可做等多種原因，方言遍訪舊友，不斷追憶自己退伍后生活的故事。小說(shuō)最后還用倒敘的手法敘述了主人公方言退伍后同一群朋友聚集在廣州的飯店里吃喝玩樂(lè)的生活場(chǎng)景，故事的結(jié)尾最終揭開(kāi)謎底，原來(lái)這一切只不過(guò)是一群閑極無(wú)聊的人編造、設(shè)計(jì)的一個(gè)“玩笑”。

在這個(gè)故事里，作者采用倒敘的敘事手法敘述事情的原委，讀者剛進(jìn)入閱讀時(shí)會(huì)有一種進(jìn)入迷宮的感覺(jué)，跟隨作者的思路逐步的追根溯源，在故事的結(jié)尾，讀者終于揭開(kāi)了事情的謎底，找到了迷宮的出口。這樣的一種編制策略不僅可以使讀者獲得一種探秘成功的成就感，而且，通過(guò)自己的閱讀和不斷的猜測(cè)，讀者還可以獲得一種生產(chǎn)的快感。

（二）模糊敘述

除了倒敘的寫(xiě)作手法，王朔在敘述過(guò)程中還有意識(shí)地采用了模糊敘述的手法來(lái)增加讀者的閱讀快感，如通過(guò)對(duì)記憶準(zhǔn)確性的不斷質(zhì)疑使讀者對(duì)自己的敘述產(chǎn)生懷疑，或者加入一些模糊的夢(mèng)境以提高小說(shuō)的懸疑度。這種寫(xiě)作策略不僅增加了小說(shuō)的可讀性，同時(shí)也為讀者提供了一種閱讀、探秘和預(yù)測(cè)的新奇感。如在《動(dòng)物兇猛》中，王朔就借小說(shuō)主人公之口直接道出對(duì)自己的記憶以及語(yǔ)言敘述能力的不信任。“我感到現(xiàn)在要如實(shí)描述我當(dāng)時(shí)的真情實(shí)感十分困難……”，“我發(fā)現(xiàn)我又在虛構(gòu)了……”[3]

其次，王朔小說(shuō)在敘事中還經(jīng)常加入一些夢(mèng)境，這使故事變得亦真亦假，變幻莫測(cè)，這也是王朔快感敘述策略的一種方式。如《玩的就是心跳》中有這么一段回憶以前生活場(chǎng)景的文字：“夢(mèng)境是支離破碎的……我相信我們?cè)趬?mèng)中走進(jìn)餐館一度處于四周樓房的陰影之中……我越是仔細(xì)去想，夢(mèng)境中的場(chǎng)面和人物越是模糊、淡褪不合邏輯地交織在一起”。[3]雖說(shuō)這是方言的夢(mèng)境，但是卻是與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的，于是，讀者會(huì)模糊夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的界限，從而產(chǎn)生一種似真又似幻的奇異感覺(jué)。

三、人物設(shè)置的雙向化

王朔小說(shuō)還有一種產(chǎn)生快感的策略，那就是小說(shuō)人物的雙向化設(shè)置，這些相對(duì)立的人物設(shè)置增加了狂歡化的效果，為讀者增加了笑料。根據(jù)巴赫金的狂歡化理論，狂歡化文學(xué)中都有成雙成對(duì)的雙重性形象，這種雙重對(duì)立的形象設(shè)置以及對(duì)正面人物的加冕與脫冕是獲得快感的一種重要策略。

王朔最擅長(zhǎng)在小說(shuō)中表現(xiàn)“卑賤者最聰明，而高貴者最愚蠢”的思想，雙重的人物形象設(shè)置在王朔小說(shuō)中比比皆是。例如，他經(jīng)常在小說(shuō)中設(shè)置出兩類能產(chǎn)生明顯對(duì)比的人，一類人是社會(huì)上所謂的高貴者、精英分子，而另一類人則是被人瞧不起的社會(huì)小混混、痞子。在這兩類人的交鋒中，所謂的高貴者和精英分子經(jīng)常會(huì)受到底層的普通人甚至是小痞子的玩弄和戲耍，通過(guò)對(duì)他們的戲弄，小說(shuō)揭示了所謂“高貴者”、“上等人”的虛偽、刻板與愚蠢，使讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)獲得了一種將權(quán)威、神圣和社會(huì)體制玩弄于股掌之間的成功快感。

例如，在小說(shuō)《頑主》中，王朔就設(shè)置了這樣的兩類人：于觀、楊重、馬青代表的是社會(huì)的底層人員，而作家寶康、德育教授趙堯舜則代表知識(shí)分子，代表社會(huì)上所謂的“上等人”，由于他們的特殊身份，他們還代表著一種社會(huì)體制，但是就是這樣一個(gè)口口聲聲說(shuō)要和青年人做朋友的教授，卻是一個(gè)虛偽好色之徒。文中有一段馬青戲弄趙堯舜的描述：趙堯舜表面上一本正經(jīng)，但是在街上看到漂亮的女孩子卻色迷迷地看個(gè)不停，于是，馬青假裝幫趙堯舜約見(jiàn)這個(gè)年輕女孩，實(shí)際上馬青只是過(guò)去問(wèn)了一下路，回來(lái)后卻告訴趙堯舜女孩很仰慕他，很想和他約會(huì)，而趙堯舜當(dāng)面說(shuō)不會(huì)過(guò)去赴約，但暗地里卻在約定的地點(diǎn)期待著艷遇的發(fā)生。在趙堯舜焦急等待美女出現(xiàn)的這個(gè)時(shí)刻，他所代表的高貴的社會(huì)身份已被徹底脫冕，其虛偽的本質(zhì)顯現(xiàn)出來(lái)。王朔通過(guò)把德育教授的虛偽、笨拙與頑主們的坦誠(chéng)、聰明、狡黠形成對(duì)比，揭示出了某些所謂高貴者、精英們虛偽的真實(shí)嘴臉，而頑主們對(duì)趙堯舜的戲弄又可看作是一種對(duì)社會(huì)體制的玩弄，在這種玩弄中，讀者獲得了一種象征性勝利的快感，仿佛自己也戲弄了權(quán)威和社會(huì)體制一般。

四、對(duì)立符號(hào)的運(yùn)用

王朔使其小說(shuō)產(chǎn)生快感的策略還包括對(duì)立符號(hào)的運(yùn)用。王朔的小說(shuō)描寫(xiě)的是二十世紀(jì)八九十年代中國(guó)剛剛開(kāi)始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)場(chǎng)景，這時(shí)的中國(guó)剛剛從文革的打擊中走出來(lái)，開(kāi)始走向商業(yè)化的道路，經(jīng)濟(jì)上已有所發(fā)展，思想也開(kāi)始轉(zhuǎn)變，但是，生活中還處處殘留著過(guò)去的影子，“文革”式的話語(yǔ)模式、行為方式和思想模式對(duì)于當(dāng)時(shí)人們的生活仍然產(chǎn)生著重要影響，而王朔則通過(guò)在作品中不斷突出過(guò)去與現(xiàn)在的差別，不斷提及、凸顯過(guò)去的生活符號(hào)來(lái)喚醒讀者對(duì)那個(gè)特殊年代的記憶，這不僅有利于讀者與小說(shuō)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，而且容易產(chǎn)生一種共享的意義空間。

例如在《空中小姐》中這種對(duì)立符號(hào)的運(yùn)用就非常明顯。例如，王朔首先把“我”與王眉在精神面貌和生活方式上進(jìn)行了過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比設(shè)置。我以前是一個(gè)海軍部隊(duì)的水兵，現(xiàn)在卻是一個(gè)整日閑在家里、無(wú)事可做的小混混，而王眉卻是一個(gè)懷揣夢(mèng)想、積極向上的航空公司的空姐；我整日渾渾噩噩、生活頹廢，而王眉卻對(duì)生活和理想充滿了朝氣。其次，王朔還采用實(shí)物符號(hào)的對(duì)比設(shè)置凸顯過(guò)去與現(xiàn)在，如作品中多次提及軍艦、炮臺(tái)、海軍艦隊(duì)和水兵，這些過(guò)去的生活符號(hào)與機(jī)場(chǎng)、飛機(jī)、飛行員等現(xiàn)代化的交通工具與生活符號(hào)形成了鮮明的對(duì)比。通過(guò)這種實(shí)物符號(hào)的對(duì)比和凸顯，小說(shuō)達(dá)到了一種不斷引起讀者對(duì)過(guò)去生活追憶的目的，產(chǎn)生了一種奇觀的效果，使讀者產(chǎn)生快感。

五、狂歡內(nèi)容的描寫(xiě)

根據(jù)巴赫金的狂歡化理論，狂歡的廣場(chǎng)生活、“第二種生活”都能給大眾帶來(lái)一種宣泄的快感，王朔在小說(shuō)中也注意了對(duì)這方面快感的編制。他主要是通過(guò)對(duì)頑主們放浪形骸、恣意妄為、花天酒地、一擲千金、放蕩狂歡的生活場(chǎng)景的直接描述實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，這種放蕩不羈的生活是一種陌生的“第二種生活”，它能引起讀者的新奇感，如在《一半是火焰，一半是海水》中，王朔就描寫(xiě)主人公張明同自己的同伙方方、亞紅等利用色相勾引港客，然后冒充警察前去勒索的黑社會(huì)犯罪生活。這種生活對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)是一種陌生的、非常刺激的生活，讀者在看到這些描寫(xiě)時(shí)會(huì)獲得一種窺探的快感，而主人公的鋃鐺入獄、對(duì)美好生活的破壞又會(huì)使讀者產(chǎn)生一種毀滅的快感。

除了把美好事物直接打破展現(xiàn)給讀者觀看以外，王朔還在小說(shuō)中加入了很多直接描寫(xiě)狂歡場(chǎng)面的內(nèi)容。例如在《頑主》中，“三T公司”在接手了作家寶康想得一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)的要求后，為寶康導(dǎo)演了一場(chǎng)“三T文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮”，并在頒獎(jiǎng)典禮后舉行了時(shí)裝表演和聚餐，王朔對(duì)聚餐的狂歡場(chǎng)景進(jìn)行了這樣的描寫(xiě)：

“兩扇幾乎高達(dá)天花板的包著皮革的巨門(mén)被緩緩?fù)崎_(kāi)了，走廊里擠滿了衣冠楚楚的男女，他們像攻進(jìn)冬宮的赤衛(wèi)隊(duì)員們一樣黑壓壓地移動(dòng)著，涌了進(jìn)來(lái)，而且立刻肅靜了。走在最前排的是清一色高大強(qiáng)壯、身手矯健的青年男子，他們輕盈整齊地走著，像是國(guó)慶檢閱時(shí)的步兵方陣，對(duì)前面桌上的啤酒行注目禮。盡管不斷涌進(jìn)的人群給他們的牌面形成越來(lái)越大的壓力，他們?nèi)灶B強(qiáng)地保持著隊(duì)形，只是步伐越來(lái)越快，最后終于撒腿跑了起來(lái)，沖向所有的長(zhǎng)條桌，服務(wù)員東跑西閃，四處躲藏，大廳里充滿勝利的歡呼。在震耳欲聾的喧囂聲中，最先跑到桌邊的人開(kāi)始挨個(gè)杯子喝下去，飛快地、不眨眼地喝光一杯又一杯。源源不斷的人群擠到桌邊，無(wú)數(shù)只手伸出去搶酒瓶、搶杯子，將幾十張長(zhǎng)桌上的酒水一掃而光。

于觀、寶康、丁小魯一群人步入舞會(huì)大廳時(shí)，展現(xiàn)在面前的是一個(gè)大型慶豐收群雕，一組組造型迥異的痛飲形象疊錯(cuò)有致地環(huán)布四周，男人們和女人們從堵住嘴遮住臉的倒豎的酒瓶后面露出喜悅的眼睛[3]。

這段話用一種莊嚴(yán)、宏大、嚴(yán)肅的敘述口吻敘述了人們狂飲免費(fèi)啤酒的狂歡場(chǎng)面。通過(guò)對(duì)這種直接描寫(xiě)狂歡場(chǎng)景的閱讀，讀者可以從中獲得一種狂歡的快感，這是一種情感宣泄，一種自我的喪失，同時(shí)也是一種對(duì)日常社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)。

通過(guò)以上這些策略，王朔在小說(shuō)中進(jìn)行了多種快感的編制，這將更有利于王朔小說(shuō)在大眾流行文化領(lǐng)域的流行。

[1][俄]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M].白春仁，顧亞玲，等，譯.上海：三聯(lián)書(shū)店，1988.

[2]趙憲章.超文性戲仿文體解讀[C]//現(xiàn)代性視野中的文學(xué)理論（上）.南京：南京大學(xué)出版社，2006.

[3]王朔.王朔文集[M].北京：華藝出版社，1997.

[4]楊劍龍.論王朔小說(shuō)的反諷藝術(shù)[J].中國(guó)文學(xué)研究，2002（1）：62-66.

[5]葛紅兵，朱立冬.王朔研究資料[M].天津：天津人民出版社，2005.

（責(zé)任編輯：張新玲）

A Research on the Strategy of Pleasure Sensation Arousing in Wang Shuo’s Novels

ZHANG Wei

Pleasure sensation is the internal driving force and the core content of popular culture. As the Chinese popular culture representative work, Wang Shuo’s novel is rich in pleasure sensation. Thus this paper discusses the strategy of pleasure sensation arousing in the novel of Wang Shuo from the perspective of popular culture. Specifically, in order to increase the pleasure sensation in the novel, Wang Shuo uses various ways such as language explosion, suspense of the narrative and two-way of the fictional characters and symbols set.

Wang Shuo’novel; pleasure sensation arousing; language explosion

I207

A

1009-8135（2014）05-0092-05

2014-07-19

張 偉（1982-），女，安徽宿州人，安徽師范大學(xué)助教，碩士，主要研究現(xiàn)代傳媒與文學(xué)。

安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院2013年度校級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“王朔小說(shuō)的快感表征研究”（編號(hào)：ky-201311）階段性成果