淺析宗教元素在宮崎駿動畫作品中的功能

陳闖

（鄭州華信學院 信息工程系，鄭州 河南 451150）

淺析宗教元素在宮崎駿動畫作品中的功能

陳闖

（鄭州華信學院 信息工程系，鄭州 河南 451150）

宮崎駿作為日本主流動畫的領軍人物，是第一個將動畫片思想上升到人文主義高度的動畫大師，他擴大了用動畫向人們傳達人文主義思想的廣度和深度.宗教元素是宮崎駿動畫片創作中非常重要的組成部分，宗教元素如宗教傳說、宗教人物、宗教建筑以及宗教思想在動畫片中發揮著推動故事情節發展、烘托動畫片氛圍的重要作用.宮崎駿這種立足本民族文化，發掘宗教元素的創作手法經過時間證明是正確的，他的動畫作品受到了全世界人民的喜愛，再一次證明了民族的才是世界的.

宮崎駿；動畫片；宗教元素

在日本乃至世界動畫界，宮崎駿都是一位具有自身獨立風格的動畫大師.他通過動畫片向人們傳達他的思想.他善于揭示人類本質，善于傳達環境保護以及對女性的關懷，他的動畫片處處體現著人文主義的思想.為了準確表達這種人文主義思想，其動畫作品多使用現實主義和浪漫主義相結合的手法，采用民族語言進行創作.日本的宗教元素作為民族語言的重要做成部分，在其作品中發揮著重要的功能.

1 推動動畫故事情節發展

宮崎駿的動畫作品，多以日本本土為創作背景，動畫片的創作往往會引入日本宗教元素.神道教作為日本土生土長的宗教在日本宗教中居于主導地位，所以其動畫作品中神道教的元素出現十分頻繁，正是這些元素起到了推動故事情節發展，烘托動畫片氛圍的作用.

世界上任何一個宗教，都有其宗教的神明，神道教的宗教神明非常繁多.首先神道教的原始基質認為萬物有靈，他們敬畏自然，日神、月神、海神、草神、山神、土神、木神、雷神、八岐大蛇都是其神明.（在這里要強調的是日本的神明和中國有區別，日本的神明分為幾個等次：人—鬼-仙-神-神祗）由于日本多山地和森林，人們經過長期的生活，就對山地和森林產生敬畏，他們認為森林有其守護神，山地有山神，樹林里有樹神，水里有水神，神道教很大一部分東西都在描述這些.宮崎駿巧妙的把這些宗教神引入到動畫中，經過藝術加工讓這些宗教神靈變為動畫的主角，去傳達作者的思想，成為動畫主題思想的代言人，通過這些角色展開戲劇的沖突，推動動畫故事情節的發展.

例如，宮崎駿最著名的動畫作品《幽靈公主》中，展現的就是人與森林之間的斗爭，人類為了生存無休止的砍伐森林，侵占森林，而森林中住著各種各樣的神明，自然之神乃是麒麟獸，它可以賜予生命，也可以奪取生命；狼族、豬族都是守護森林、信奉麒麟獸的生物.在這片森林邊上有一座鐵鎮，首領是黑帽子夫人，她是崇尚科技的人類，不斷開采鐵礦，冶金鍛造，研制火器，為此不惜與具有神異力量的生物開戰；在森林之外，還有一個王國圖謀在黑帽子夫人和森林神族開戰時，一舉消滅兩者.于是人、生物、自然之間(甚至人與人之間、生物與生物之間)環環相扣、不可調和的仇恨日漸激化，正是這種矛盾推動著動畫情節的發展，從而反映出人性的本質，和環境保護的主題.這樣的例子還有很多，例如在動畫電影《龍貓》中，就是以日本四國島的神明為原型，創造的“多多洛”；《千與千尋》中的男主角是日本宗教傳說中的河童.

2 烘托動畫片氛圍

動畫電影與實拍電影具備很多相似點，尤其是對于蒙太奇手法的運用，而在動畫中隱喻蒙太奇的運用最為普遍.這種蒙太奇手法往往將不同事物之間的某種聯系突出出來，以引起觀眾的聯想和想象，進一步讓觀眾領會導演的寓意和事件的情緒色彩.宮崎駿的動畫作品中，隱喻蒙太奇往往就是和宗教元素結合在一起的，通過這些宗教元素渲染一種恐怖緊張的氣氛，從而烘托動畫片的氛圍，把觀眾帶入到動畫片的發展中.

例如在《千與千尋》中，小千一家人開車在森林里行進，小千就看到在路邊森林的草叢中有很多宗教的雕塑，雕塑的造型十分陰森恐怖.他們在停車的時候甚至發現一個很大的宗教雕塑就立在路的中間，最后他們發現一個廢棄的建筑，小千的父母說是廢棄的游樂場，事實上那個建筑是神道教中的代表性建筑-神社，再加上動畫色彩和音效的烘托使整個建筑就給人一種十分悚然的感覺，這也就預示著將會發生不好的事情.觀眾看到這里都會逐漸有一種不安又好奇的感覺，果不其然，通過這個神社，小千一家就到了另外一個世界.這個世界里全都是各種各樣的神和妖，而且造型都是十分的恐怖.在這個讓人恐懼的世界里，千尋的父母在看到美味食物的時候就拼命的去吃，而不知道這些食物是供奉給神靈的，結果就變成了豬，小千被迫在湯屋中進行繁重的工作，還要受到湯屋中其他人的歧視和刁難.整個片子的基調雖然有溫馨有感動，但是很多部分都通過這些宗教的元素營造了一種不安的氣氛，而正是這種不安的氣氛往往又吸引著觀眾的眼球.

在另外一部片子《平成貍合戰》中，宮崎駿更是把這種宗教恐怖的因素發揮到極致.貍貓為了保護自己的森林幻化成各種各樣的妖怪，上街游行，整個片子的氣氛驟然就變的恐怖，.另外貍貓和狐貍的斗爭中，狐貍的變化也營造出一種驚悚的氣氛.但是在另外一些作品中，宗教元素卻在營造著歡樂的氣氛.龍貓是日本傳說中的一種動物，在動畫片《龍貓》中，只有善良的小孩子才能看到，女主角小米和桎月就是這樣兩個善良的孩子，他們在公交車站偶遇龍貓，搭乘龍貓的巴士回到家，種下了龍貓給的神奇種子，和龍貓一起飛翔，后來小米為了去醫院看望病重的媽媽走失，桎月向龍貓求救，龍貓幫助她找到了小米并且用龍貓巴士送姐們倆去了醫院，整個片子的溫馨感人.

從上面的例子我們可以看出，宗教元素如宗教神、宗教建筑等這些元素，在烘托整個動畫片的氛圍上發揮著很大的作用.

3 為場景設計和人物塑造提供素材

場景設計和人物設計是動畫片制作中兩個最為重要的環節，場景設計為故事情節的發展提供了舞臺，而動畫片的人物塑造卻為動畫情節的發展提供了角色.任何動畫片場景和角色的塑造都不是憑空出現的，他是動畫創作者以現實社會為背景，通過二次創造升華得出的.宮崎駿同樣也不例外，作為一個人文主義動畫大師，宮崎駿注重對本民族文化的發掘和展現，宗教元素對宮崎駿動畫作品場景和人物的塑造影響頗深.

3.1 宗教元素與場景設計

在場景塑造上，神道教的建筑在宮崎駿的動畫作品中出現很多，而且往往都起到了暗示故事情節發展的作用.如《龍貓》中，在主角家附近出現的鳥居以及山頂神樹下面祭祀用的神龕，公交站后面祭祀的狗神等等都給觀眾傳遞了一種暗示，暗示著要有一些神奇或者奇怪的事情發生；《千與千尋》中的湯屋設計與現實中的湯屋有較大的不同，《千與千尋》中的湯屋，建在一個高高的臺子上，在通往湯屋的路上有一座通體紅色的橋，這座橋是一條界線，不允許人類進入，湯屋紅墻綠瓦，墻上還有宗教的符號，窗戶破破爛爛，整個氣氛看起來比較陰森恐怖；還有神社后面的街道上，掛著各種各樣的宗教神幡.這些來源于神道教的元素在場景的塑造上發揮著很大的作用，為故事情節的順利看開展制造了舞臺，營造了氣氛.

3.2 宗教元素與角色塑造

在角色塑造上，神道教的元素就更為明顯了.我們以《平城貍合戰》為例，雖然本片不是宮崎駿直接導演的，但作為吉卜力動畫工作室的作品，宮崎駿扮演著一個幕后制作人的角色.這部作品是宮崎駿作品為數不多直接用宗教元素來表現主題的，片子里的主要角色的塑造也直接來源于神道教的宗教神傳說.我們先來看一下傳說中是怎么描述貍貓的：“貍貓在日本宗教信仰中占有重要的位置，是一種神秘的動物，它們會使用一種類似障眼法的幻術，身體可以變成任意形狀，或者把樹葉變成錢什么的用來欺騙人類，喜歡作弄人類，貍貓還常常表現出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點火，發出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家里釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡.”日本宗教傳說里關于八百八貍貓的描述是：住在日本四國島的貍老大，有著一顆相當大的頭顱，據說手下貍貓數眾多，專為守護四國這塊地盤而和狐軍團對抗.從很久以前，貍一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽.而動畫片中的貍貓所表現出來的行為和宗教傳說中的十分相似，如貍貓平時通過幻術變成人類在人類中生活；貍貓平時聚在一起嗜酒如命，一直喝到醉醺醺；貍貓為了保護森林變成各種妖鬼去恐嚇人類以及和狐貍作斗爭等等.通過這些我們都可以看出宗教元素對于宮崎駿動畫角色的塑造影響是十分大的.

神道教歷來都有女神崇拜的信仰，他們的主神天照大神，其實也就是太陽女神，她的另外一個名字叫“大日霎貴”，霎在日本也被稱為巫女，也就是說她也可以叫“大日巫女貴”.這里的巫女和歐洲的巫女是有區別的，神道教的巫女是尊貴神圣的象征，這在宮崎駿動畫片的人物塑造中也得到了體現：女生一般都是齊耳短發，衣服為通身的長衫，身材纖細，五官精致，大眼睛，小嘴巴，小鼻子，溫文爾雅，神情堅毅執著，內心卻有有些柔弱.雖然造型上沒什么突出，但是他們的出身都比較高貴，如《幽靈公主》里的姍是狼神的女兒，《懸崖上的金魚公主》里的小魚是海神的女兒，《魔女宅急便》里的女主角琪琪是魔女之后，而《風之谷》里的娜西烏卡是風之谷的公主，《天空之城》里的希塔是天空之城的皇族，可見這些角色的地位，這與宗教中尊巫的信仰是相符的.另外的體現還表現在：宮崎駿動畫片中的這些具備巫女特質的人物，一開始都是很平淡很軟弱的形象，但是都會伴隨著故事的發展逐漸地顯示出其非凡的一面，最后起到拯救世界，拯救人類或者保護一方平安的作用.宮崎駿動畫融合了中西方有關魔女和巫女歷史內容，對這些角色做了相應的改變，把她們所具備的巫女實力或者說巫女的本質展現了出來.

4 結語

從上面的論述我們可以看出，宗教元素是宮崎駿動畫片創作中非常重要的組成部分，宗教元素如宗教傳說、宗教人物、宗教建筑以及宗教思想在動畫片中發揮著推動故事情節發展、烘托動畫片氛圍的重要作用.宮崎駿這種立足本民族文化，發掘宗教元素的創作手法經過時間證明是正確的，他的動畫作品受到了全世界人民的喜愛，再一次證明了民族的才是受歡迎的.宮崎駿動畫作品中這些宗教元素的使用，給我們崛起中的中國動畫提供了經驗，我們應該把我們中華民族5000年的悠久文化融入到我們的動畫創作中去，只有這樣，我們國家的動畫作品才能具備我們中華民族自己的特色，我們的動畫事業才能夠蒸蒸日上.

〔1〕劉嫣然.押井守動畫作品中的哲學、宗教與文學元素探尋[J].大眾文藝，2011（21）：155.

〔2〕蘇靜.知日·妖怪[J].北京：中信出版社，2013.

〔3〕陳闖.淺析動畫片與色彩學的關系[J].文學與藝術，2010（5）：88.

〔4〕宮冢準.日本的民俗宗教[M].江蘇：南京大學出版社，2007.

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1673-260X（2014）03-0062-02