從徽派建筑到圖形設計

周 潔，孟梅林

（安徽工程大學 藝術學院，安徽 蕪湖 241000）

徽州歷史悠久且文風盛行,徽派建筑大多依山傍水，坐落于徽州秀麗多姿的山水風景之中，與當地民俗融合為一.房屋嚴謹的結構布局、建筑本身獨特的風格以及建筑之上精湛的雕鏤，充分體現了鮮明的地方特色[1](P.166).對于徽派建筑，我們應該從建筑之外發現它的內在精神意蘊.以徽州民居建筑為代表，講究建筑格局和雕刻裝飾，形成了濃郁而獨特的徽派建筑風格.外部多為馬頭墻組合，縱橫交錯、起伏有序、質樸典雅.民居大門門罩雙角起翹，小挑飛檐，上復青瓦，下嵌裝飾磚、石雕圖案.室內隔扇、花門、窗飾、掛落、雀替、梁墊等，描金繪彩，精雕細鏤，構成徽派建筑的獨特風格.徽派建筑、裝飾藝術還隱含了一定的藝術審美與文化思想，體現著天人合一的思想；宣揚人倫、孝悌、進學的禮制觀；企盼福、祿、喜、壽的生存觀；企盼吉祥生活、家業興旺的美好愿望.

對于徽派建筑在外在建筑形象上的特點，我們可歸結為以下幾點：一是和諧之美.徽派建筑在規劃布局時形成了統一的建筑群體，這種布局與當時徽州地域環境以及社會背景息息相關，雖帶有一定的封建迷信色彩在里面，但卻蘊含著雋妙無比的美學效果[2](P.80).去過皖南西遞宏村一帶，我們就會發現，其建筑一眼望去都大多是統一的白墻黑瓦，建筑屋角上翹，房屋隨地形起伏高低錯落、井然有序，具有如詩如畫般鮮明的節奏.二是自然之美.徽派建筑于翠微繚繞的叢林之中，潺潺的溪水流經復雜多姿的地形.古徽州人在做村落布局時巧妙的抓住了山水的特點，建筑由山水環抱，與周圍環境融合為一，印入眼簾仿佛自然山水畫一般，達到了人工建筑與自然景觀的“天人合一”.步入徽州，領略燦爛輝煌的徽派建筑民族文化與藝術特色，仿佛寄身于水墨詩意般的山水畫一般.徽派建筑的典型形象讓我們記憶深刻.

1 圖形語言特征

圖形語言是借助視覺元素，通過點、線、面以及色彩等形成的某種狀態和形象，并憑借視覺的感受而完成交流[6](P.97).從中可以看出圖形語言一詞是包含了信息和傳播，與之有著密切的關系，圖形歷來就是人類用作情感交流和傳達思想的一種方法.具體來說，圖形語言有著符號性、互動性、文脈性等屬性.圖形是藝術設計中的重要構成要素，是藝術設計中的主體，容易引起受眾的注意，并激發興趣和觀看.它是一種形象語言的信息，也是一種視覺符號、代碼.圖形設計的本質特征：第一，由繪、寫、刻等手段產生的圖像記號；第二，是比較生動的圖畫形象；第三，可以大量復制，并可以傳遞各種信息.圖形作品能給人們留下深刻、強烈地印象，并使人們產生想象和聯想，能夠準確、生動地傳達出設計主題，達到一定的視覺藝術效果.

從圖形設計的特征我們可以歸納出其蘊含的藝術規律.首先是信息準確，簡潔、生動鮮明的圖形能準確地傳達信息，引起受眾的關注.其次，視覺沖擊力強，易識別和記憶.最后，藝術表現力強，富有個性.綜上所述，圖形具有如此多的優點，因此，我們則可以通過獨特的思維方式以及對徽派建筑形式語言的理解深度，創造出表現力強而又富有個性化的圖形.體現出獨特的藝術價值，深入主題.圖形這種具有強烈的視覺沖擊力的特點是文字和語言無法替代的，并且，它更能超越建筑本身的地域限制.通過徽派建筑提煉的圖形設計元素，能讓更多的人了解徽州文化.正是因為圖形具有這些比徽派建筑更加簡潔且識別性強的優點，因此我們從中創造出一系列體現徽州建筑特色的圖形設計.

2 徽派建筑符號的提煉

建筑必須要運用各種材料，建筑材料造就了具有象征意味的符號.而設計又需要篩選一定的符號來表達和傳遞一定的信息，符號對于大眾認知具有很重要的意義.設計也是通過一定的手法選擇不同形式的符號來表達創作者各自不同的理念.[7](P.83)設計和符號都可看為一種文化載體，它們在不斷創造豐富的文化同時也為文化所創造.

2.1 形式上抽象繼承的技法

談到徽派建筑建筑，我們不由的想到錯落有序的馬頭墻，馬頭墻可視為典型的徽派建筑符號，其運用在現代圖形設計中，便是形式層面的體現.我們可以通過移植、拼貼、嫁接某些徽派建筑造型符號并與現代圖形設計相結合，衍生出具有新含義的現代圖形[7](P.84).對于傳統建筑的典型形象特征我們可以保留，在此基礎上強化使之更為突出，形式上可以直接套用，通過追求造型的相似性以達到對于特有的文脈的延續.

設計不應該只是簡單的拿來主義，運用此種方法做設計是行不通的，在做圖形設計時我們理應理解這一點.我們不能將建筑外在形態作機械的復制，而是應深入其中，了解建筑外在形式、內在結構以及建筑蘊含的精神美，對建筑特點和形式進行分析，最后總結出一定的規律，在抽象基礎上再運用，也就是吳良鏞先生所講的“抽象繼承”的方法.我們要分析傳統的、具象的事物從中找內核，即提取主要形式及其精華并加以發展，把傳統形象中最具特色的部分提取出來，經過抽象變形以及重組再運用于當前設計里面.這種方式打破了原有的抄襲，是新形式的重組.從形式層面來說，在徽派建筑到圖形設計的過程中，我們所用到的方法就可以說是“抽象繼承”.

2.2 將建筑符號轉化為具現代感的簡潔圖形

徽派建筑具有強烈的藝術特色，建筑外觀呈現典型特點，我們應運用變具象為抽象的手法，將建筑呈現為簡單的點線面表現的圖形形式，色彩上以黑白的表現方式，黑與白正是對徽派建筑色彩的精確提煉，貼合了粉墻黛瓦這一典型徽派建筑的色彩特征[7](P.84).這種有機隨機的構成方式配以清新淡雅的色彩，更能表達徽派建筑特色與傳統趣味.

在造型要素中最基本的要素可歸結為點、線、面，設計師運用點、線、面，結合不同的表現手法可傳達不同的性格和內涵.運用點線面可進行無限創作，它們既可以單獨運用又可綜合運用，我們可從簡單的形體之中感受到作品所具有的時代感[6](P.245).在進行徽派圖形設計時，主要依據最具典型特征的徽派馬頭墻形式，對其進行分析、歸納和提煉，具體體現為“以線取象”.這里的“象”指形于外者.不是個體的貌，也不是抽象的類；“取”指主觀抉擇.既不是形與物之間純粹的視覺還原，也不是凌空蹈虛的擬跡幻影[6](P.132).同時結合窗戶形狀及水體形式，抽象為簡單的圖形形式.建筑本身以及建筑構件都可作為一定的符號來看待，其建筑符號語言在一定的場合和時代會有自己獨特的表達方式.在保留特有形態的同時還應注意圖形設計的精神特征，遵循一定的現代設計手法，運用比例和節奏等設計中常用的形式美法則，設計出更具現代感和更加簡潔的圖形.

2.3 引用傳統水墨的表現技巧

水墨畫是中國的傳統繪畫，具有悠久的歷史.描繪了中國文化獨有的線條與墨色，注重以形寫神的內在意蘊，我們要注意水墨畫所表現的內在精神，運用中國畫表現的水痕墨韻自然也為當今的設計師所偏愛[3](P.49).中國傳統水墨畫主要技法可以“意力韻趣”四字概括，意即為筆意要注重意境的表現，力即運筆具有力度感，韻可解釋為用筆形成一定的節奏和韻律，趣即作畫中追求用筆的意趣，使觀賞者產生賞心悅目之感，從中獲得美感.中國畫對意境的追求以及含蓄的表現手法，都值得我們學習，現代圖形設計時應積極借鑒其繪畫觀念和形式語言.

在進行圖形設計時，提取徽派建筑外觀，用簡單的線條來表示建筑外輪廓，線條之間以粗細線進行區分，能產生一個對比，且更有層次.建筑表現的線條可以重疊，依次漸變，粗細線的相互穿插令圖形形式更加豐富.徽州民居窗戶也有著自己獨特的特征，高墻很少開窗，開的窗也是很小僅僅作為馬頭墻上的裝飾和點綴.所以徽州民居總是讓人覺得幽暗而凄迷，當地的老人說，這叫做暗室生財.在圖形設計時依然保留了窗戶的這種典型形象特征，以長方形的豎塊狀代替，可看作整體造型之中的點元素的運用.大小不一的塊狀形窗戶散步在簡化的高墻上，這也是反映了徽派建筑本身的特征.

除線的運用及點的運用之外，圖形從視覺上來看，它還以“二維”——面的形式來進行表現的.各種形式的面對于我們的視覺感官也同樣具有強烈的影響.細小的面在視覺感覺上較弱，在心理感受上卻能給人以纖細、小巧、精致的感覺.面積較大的面，在視覺感覺上較搶眼，給人帶來的確是粗壯、豪放、偉大的心理感受[4](P.257).我們在進行圖形設計時，運用了面對于我們視覺感官的這一特性，有意對面進行了一番處理，直面與曲面搭配，面的面積大小的對比，使其得到的圖形效果更為精致.

我們知道，建筑總是依山傍水，跟水體結合在一起.以徽派建筑聞名的安徽宏村一帶，那里水是宏村的靈魂，宏村的美由水而生.月沼是宏村最美的處所，半月形的水池，劃出一輪優雅的弧線，含蓄地傳遞著前人“花未開，月未圓”，不追求極致，也暗合“月滿必虧，花開則謝”的生命哲理.我們能看到在月沼周圍都是一些極為經典的徽派建筑.因此在設計的時候也借鑒了月沼的形象，將半月形的月沼用水墨筆觸的弧形代替.在現代，水墨畫也融入了時代精神，在做徽派建筑的圖形設計時，適時運用了傳統水墨的表現手法和現代設計的簡潔和抽象的特征，將抽象水墨的概念延伸到人們審美視閾.

2.4 采用對稱格局

對稱是大自然的結構模式之一，它廣泛地存在于我們的日常生活之中，存在于千姿百態的物體之中，存在于人類創建的文明之中.我們生活的這個世界是由許許多多美麗的物體組成的，大到宇宙中的日月星辰，小到一片碧綠的樹葉、一只漂亮的蝴蝶，都可視為對稱圖形.對稱是自然界的一種生物現象，許多動、植物都有自己對稱的形式，這種大自然中隨處可見的對稱物體都能帶給我們美的享受.我國古代勞動人民在很早的時候就發現了這種對稱的美.例如每逢春節期間民間常用的對聯以及古詩中的對仗它們都蘊含著一種內在的對稱關系.又比如我國民間的手工藝品，民間剪紙中的窗花、中國結等，也都是采用了對稱形式，充分體現了對稱的藝術美感.

對稱的原理也被廣泛的運用在建筑上，建筑物則看起來更加牢固、結實、美觀、莊重.徽派民居是以天井廳堂為中心的圍合式的建筑.建筑布局對稱、層層遞進，瓦脊坡屋頂和高揚的馬頭墻形成一個四面圍合的獨立建筑單元.徽州傳統建筑的對稱布局形式也是借用中國傳統的構圖形式，因為中國人講究天人合一、四平八穩，對稱圖形最能體現穩定和平衡.在中國傳統文化體系里面，所形成的就是一個高度封閉和保守的形象.如太極圖，其對稱的布局形象具有內斂、封閉、輪回、智慧、平衡、完滿、和諧、穩定的特征[6](P.60).

在圖形設計的時候也將徽州建筑的這種對稱布局的形式沿襲下來，采用了兩種方式，絕對對稱和交錯對稱的形式.這種對稱圖形給人以穩定的感覺，并且美觀、規整.

2.5 精簡化設計

徽派建筑大多屬于群體建筑，建筑頂部看去具有高低起伏的層次.在進行圖形設計時，為了視覺審美的需要，我們可以適時的運用把建筑形態的圓形轉變為方形，把輪廓直線轉化為曲線等方法，進行高度概括與提煉.設計手法上采用以線為主的造型方法，在構成方法上結合散點透視，運用虛實結合的處理技巧將徽派建筑造型中的線和面進行有機結合.對它們進行大膽提煉和再創造，同時保留它們最主要的特征.

在進行徽派建筑圖形設計時，我們需要對建筑的最重要的部分進行提煉和簡化，去除那些繁雜多樣的修飾部分.可以先將徽派建筑輪廓進行簡潔的描繪，對建筑原型進行分解，變不規則形式為規則形式、秩序的形式.突出主要特征，刪減不必要的瑣碎細節，使精簡得到的圖形更具藝術特征，也能更直接的傳達信息.

3 在現代設計中的運用

3.1 直接運用

從徽派建筑中提取設計的圖形，可以直接的運用在現代設計之中.比如，以現代包裝設計為例，產品包裝設計應該積極運用傳統和現代結合的設計思維，而經過提煉得到的徽派圖形設計，經過了傳統到現代的過渡與融合，其本身已經可以作為一個完整的藝術形象.我們可以充分運用所提取圖形的藝術特征，并糅合多元化、個性化和多樣化等應用手段，將其運用于當地產品的包裝設計上，直接傳遞出藝術及文化價值，凸顯出濃郁的徽派風格和地域特色.可以很好的展示和傳遞徽州的文化精神，對推動產品包裝的民族化發展和本土設計資源的充分利用起到積極作用.

徽州古民居作為一個旅游古鎮，必然會有各種各樣的旅游產品.如飾品、配件、紡織、刺繡、金屬、器皿、玩具等，我們還可以將這些變形的圖形演變到這些物品上.使得物品不僅具有實用、觀賞意義還具有了傳遞徽文化的特殊意義.

3.2 分形運用

除上述直接運用的方法之外，我們還可以將所得到的圖形進行再變形，以達到所期效果.下面介紹一種分形運用的方法.分形，簡單說就是一個圖像，但這個圖像具有無窮自相似性，整體的結構被反射在其每一部分中，分形總是呈現出參差不齊和不規則的狀態.在包裝設計中常常會涉及到許多圖形圖像，我們則可以利用已經得到的圖形，利用分形理論再抽象為五彩斑斕的圖形.運用這種方法，在包裝設計上會取得意想不到的效果，給人以強烈的視覺沖擊力.

3.3 與現代科技的結合運用

徽派建筑轉化的現代圖形設計，再運用于現代設計之中，必然與現代科學技術有著不可分割的聯系.圖形設計作為一種圖形語言，運用在現代包裝和織物上作為紋樣，在向現代化設計的轉化運用中，受現代的一些印刷技術等的影響.現代印刷與加工技藝日新月異，只要我們能想象到的幾乎無所不能，同時印刷品的精致度與可看度都得到提高.因此將徽派圖形與印刷技法完美結合，可以發揮出異于一般紋樣的造型效果，達到完美的藝術境界，增加視覺強度.

4 總結

徽派建筑傳承的年代久遠，歷經千年的粹煉，具有獨特的地域風格和深刻的文化內涵，是古徽州勞動人民的智慧結晶.在圖形設計的時候，我們可以從徽派建筑中提取最典型的元素，簡化繁復的外形，只留取簡單的線條，利用形式美法則進行重組，從而得到簡單的圖形.在運用徽派建筑符號時，我們要把握一個原則，那就是切忌照搬照抄，而要進行藝術的提煉，使現代圖形設計既體現徽派建筑風格，又符合現代設計的特點，滿足現代人的需求.

總之，對徽派建筑進行的圖形設計，是為了準確傳達徽派建筑的內涵.簡化的圖形可以運用到現代設計之中，讓圖形自己說話，把訴求的主題表達的淋漓盡致，讓人過目難忘.通過圖形來傳達徽派建筑本身的意蘊！

〔1〕路林，焦華富.徽派建筑的文化含量[J].南京大學學報,1995.

〔2〕陳輝.徽派建筑和現代建筑的融合[J].北京：科技資訊,2010(21).

〔3〕祁軍偉.皖南徽派建筑的色彩構成[J].鄭州輕工業學院學報,2011(2).

〔4〕柳沙.設計藝術心理學[M].北京：清華大學出版社,2006.

〔5〕張勇強.平面創意設計指南系列[M].北京：化學工業出版社,2007.

〔6〕杭間，何潔，靳垏強.歲寒三友中國傳統圖形與現代視覺設計[M].山東：山東畫報出版社,2005.

〔7〕謝俊.地域建筑設計——徽派建筑[J].北京：中國學術期刊電子出版社.