徽雕藝術(shù)的數(shù)字化對(duì)策研究

朱米娜，陳 旺

（1.安徽工程大學(xué)；2.安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

文化遺產(chǎn)是當(dāng)今世界不可再生的寶貴資源，越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到其重要性.尤其是它所包括的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是受到現(xiàn)在人們的廣泛關(guān)注.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為現(xiàn)代社會(huì)的一種珍貴資源，不僅傳承著一種歷史文化，更蘊(yùn)含著民族特殊的價(jià)值信念.而徽雕藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，反映的是徽州藝人們?cè)谒枷肷虾途裆蠈?duì)美好生活的追求和向往.現(xiàn)代城市的飛速發(fā)展和全球環(huán)境的惡化，導(dǎo)致徽雕藝術(shù)遭到嚴(yán)重的破壞，如今正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn).[1]為了避免一系列惡果的產(chǎn)生，我國(guó)在徽州雕刻的保護(hù)方面加強(qiáng)了力度，也出臺(tái)了許多新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施和項(xiàng)目.譬如，由于當(dāng)今社會(huì)正在步入數(shù)字化的時(shí)代，我們必須要用全新的思維來(lái)保護(hù)和發(fā)展徽雕藝術(shù)，因此利用現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)傳承和發(fā)展徽雕藝術(shù)已成為保護(hù)徽雕藝術(shù)至關(guān)重要的技術(shù)手段，將徽雕藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)實(shí)際上就是將我國(guó)先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到徽雕藝術(shù)的保護(hù)、研究、傳承等領(lǐng)域的建設(shè)項(xiàng)目中去.

1 徽雕藝術(shù)保護(hù)的數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用

我們現(xiàn)有的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式一般是采取簡(jiǎn)單的采訪和收藏、拍照等保護(hù)措施，取得的效果不佳.因此，利用數(shù)字化信息技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽雕藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承是避免以上問(wèn)題出現(xiàn)的一條新路徑.在對(duì)徽雕藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)的這一過(guò)程中，就是利用現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽雕藝術(shù)的搶救與保護(hù)，借助三維信息獲取、數(shù)字?jǐn)z影、虛擬現(xiàn)實(shí).首先，通過(guò)多媒體等技術(shù)，科學(xué)地采集、獲取信息，對(duì)徽雕藝術(shù)進(jìn)行重新的存儲(chǔ)和分類，設(shè)立一個(gè)以電腦網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的圖像、文字、視頻即徽雕藝術(shù)的整個(gè)工作流程數(shù)據(jù)庫(kù).通過(guò)構(gòu)建強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源庫(kù)，利用現(xiàn)有的發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，對(duì)瀏覽者實(shí)現(xiàn)資源共享，即使不在同一個(gè)地區(qū)，也可跨地區(qū)的進(jìn)行查看，不必到實(shí)地，也可坐在家中領(lǐng)略到徽雕藝術(shù)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也為研究者提供了方便.其次可以利用視頻來(lái)解釋說(shuō)明徽州雕刻作品數(shù)字化圖像的生產(chǎn)、雕刻手法、雕刻材料的選擇及應(yīng)用.對(duì)于數(shù)字化傳承我們不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽雕藝術(shù)的數(shù)字化工作并不僅僅是對(duì)單個(gè)的徽州雕刻藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字化記錄，而是最終要建立一個(gè)集文字、影像、圖像等多種數(shù)據(jù)的，且具有多功能性和整合性、擴(kuò)展性、兼容性等多種特征的數(shù)字資源庫(kù)和共享平臺(tái)，完整有序并且永久地儲(chǔ)存這些資源，并為學(xué)界和大眾使用.

2 徽雕藝術(shù)的游戲娛樂(lè)開發(fā)數(shù)字化研究

除了通過(guò)計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)，記錄等方式來(lái)對(duì)徽雕藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化的傳承，我們還可以通過(guò)一種很平民化和游戲化的方式來(lái)對(duì)它進(jìn)行傳承.讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽雕藝術(shù)與我們受眾的心靈更加的貼近，也同時(shí)讓受眾強(qiáng)烈的感受到徽雕藝術(shù)的真實(shí)，以及它真正的魅力所在，而不是紙上談兵或者僅僅通過(guò)電腦的屏幕讓大家去認(rèn)識(shí)它了解它.現(xiàn)如今，游戲本身已作為一種大眾文化被越來(lái)越多的人所認(rèn)可和接受，如，手機(jī)游戲，計(jì)算機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲充斥在我們周圍的生活當(dāng)中，其發(fā)展速度相當(dāng)驚人，它作為二十一世紀(jì)的主流文化之一，[2]在現(xiàn)代生活中已占據(jù)了非常重要的位置.游戲作為當(dāng)今很普遍的一種文化現(xiàn)象，逐漸影響著現(xiàn)代人的生活方式，并成為了人們不可或缺的一種生活方式.人們可以在緊張的工作壓力之后，玩玩游戲，使身心得到放松.我們可以試著在游戲場(chǎng)景中制作宏村老建筑的那些風(fēng)貌以及木雕、石雕、磚雕等徽雕藝術(shù)品，把以徽派建筑為背景的游戲當(dāng)作一種休閑、娛樂(lè)的方式，這樣我們既可以讓玩的人從中體會(huì)到游戲的樂(lè)趣，又可以感受到徽雕藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力.由于受到游戲速度的限制，徽雕建筑內(nèi)部的局部模型會(huì)表現(xiàn)的較簡(jiǎn)單，雕刻中的一些非常細(xì)致的結(jié)構(gòu)也不能得到精準(zhǔn)的完美體現(xiàn).

另外，我們還可通過(guò)大型的游樂(lè)場(chǎng)，同樣達(dá)到傳承徽雕藝術(shù)的目的.譬如：在蕪湖方特華強(qiáng)娛樂(lè)城的娛樂(lè)項(xiàng)目中，有一個(gè)名為“飛越極限”的仿真體驗(yàn)高空飛翔項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是將一個(gè)大型的球幕劇場(chǎng)懸掛起來(lái)，讓其包圍觀眾，同時(shí)為了讓觀眾在觀影的過(guò)程中能體會(huì)到從未有過(guò)的凌空飛行的真實(shí)感受，于是把懸掛式座椅系統(tǒng)和各種特效結(jié)合在一起.那么，通過(guò)球幕電影機(jī)播放畫面的時(shí)候，觀眾便會(huì)隨著懸掛式座椅凌空飛起，結(jié)合著球幕電影機(jī)所播放的氣勢(shì)雄偉的電影畫面，給觀眾帶來(lái)的更是身臨其境的感受，或墜落深淵峽谷,或穿越?jīng)坝刻咸斓木蘩?……它可以把觀賞的人們帶到世界各地的名聲古跡去欣賞，令人回味無(wú)窮.因此，我們同樣也可在游戲過(guò)程中，增加宏村的徽派建筑及在徽派建筑里出現(xiàn)的石雕、木雕、磚雕等雕刻藝術(shù)品的電影畫面，把受眾同樣帶到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——宏村，它可以給人帶來(lái)全新的真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)和交互式感受，讓人們?cè)谟瓮娴倪^(guò)程中，不僅可以享受到外國(guó)的文化，同時(shí)也可領(lǐng)略到中國(guó)徽派建筑所體現(xiàn)出的獨(dú)特的徽韻.

3 徽雕藝術(shù)的數(shù)字化信息發(fā)布于展示

如今，徽雕藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分散保存在圖書館、檔案館、博物館等文化資源保存機(jī)構(gòu)，因此，在進(jìn)行徽雕藝術(shù)的數(shù)字化管理的時(shí)候應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮三館協(xié)調(diào)的合力，做好徽雕藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化采集、歸檔、加工、利用、存儲(chǔ)等工作.[3]現(xiàn)在，雖然有很多博物館建立了網(wǎng)站，但其實(shí)并不是真正意義上的數(shù)字博物館，如何擁有共享的傳播資源，又能保持文化的獨(dú)特性與多樣性，這是數(shù)字化技術(shù)發(fā)展要解決的難題.[4]要想真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字博物館的意義及價(jià)值，就應(yīng)該更傾注于展品的數(shù)字化存儲(chǔ)和強(qiáng)大的搜索功能及多媒體虛擬展示.圍繞著徽州雕刻工藝所涵蓋的各項(xiàng)內(nèi)容將一些信息進(jìn)行詳細(xì)的展示和解讀，在這個(gè)數(shù)字博物館里，通過(guò)使用3D、視頻，以及三維動(dòng)畫等多媒體技術(shù)，可以讓那些不能去宏村、西遞的觀眾通過(guò)瀏覽網(wǎng)站就如同到了一個(gè)真實(shí)的地方.如：杭州市城市規(guī)劃展覽館就是運(yùn)用現(xiàn)代科技高科技的手段讓參觀者能夠目不暇接的欣賞到許多科技化的產(chǎn)品，如：電子翻書、發(fā)光地圖、歷史影片復(fù)原等等.該展館被分為了四層，除序廳外，陳列廳是由三個(gè)展廳組成的，分別是“印象杭州”、“解讀杭州”和“展望杭州”，通過(guò)從杭州的歷史人文入手，逐步向參觀者展現(xiàn)了杭州這座城市的特點(diǎn)，進(jìn)而展望和預(yù)測(cè)杭州的未來(lái).同時(shí)還增加了互動(dòng)觸摸屏、電子展板、壁掛模型、多媒體演示、場(chǎng)景復(fù)原等，增加了許多和受眾互動(dòng)的環(huán)節(jié).因此，我們?cè)诮⒒盏駭?shù)字博物館的時(shí)候，可以借鑒杭州的城市規(guī)劃展覽館的建設(shè)，讓參觀者可以自由的通過(guò)觸摸液晶屏，自助式的查閱各類相關(guān)信息，其中包括展館的功能布局、徽雕藝術(shù)的工藝流程及各類雕刻藝術(shù)品中所包含的文化內(nèi)涵等內(nèi)容.除此之外，在區(qū)內(nèi)也可設(shè)置360度的環(huán)幕影院，讓它演繹出水墨宏村的真實(shí)場(chǎng)景，讓受眾感覺仿佛置身其中，通過(guò)這種形式，再配合著之前閱讀的一些相關(guān)信息，觀眾可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地古村落宏村和西遞有一個(gè)更為直觀和生動(dòng)的感受.這樣的徽雕數(shù)字博物館既注重了科學(xué)性、知識(shí)性的解讀，也用生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式使渴望了解的人更易于接受和理解.

現(xiàn)在，越來(lái)越多的人呼吁和要求對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽州雕刻藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承，本文通過(guò)對(duì)徽雕藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化等問(wèn)題的概念進(jìn)行梳理，明確地指出了對(duì)徽雕藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)已成為一種必然的發(fā)展趨勢(shì)，因此，我們必須要用數(shù)字化的新思維來(lái)傳承和發(fā)展徽州雕刻藝術(shù)，使徽雕藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)高度融合，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)徽雕藝術(shù)研究方面的新突破.

〔1〕王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.10.

〔2〕閔薇.云南滄源煙花數(shù)字化傳承與應(yīng)用研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2010.

〔3〕譚必勇，徐擁軍，張瑩.技術(shù)·文化·制度：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究述評(píng) [J]．浙江檔案，2011(6)：32.

〔4〕萬(wàn)劍敏.基于數(shù)字技術(shù)視域下的鄉(xiāng)村古跡保護(hù)研究[J]．農(nóng)業(yè)考古，2011(1)：353.