災區思想政治教育工作思路創新三法——基于汶川縣災后重建發展中的思想政治教育工作調研

○ 蘇若群

（作者系中國人民大學馬克思主義學院博士后）

2008年5月12日，汶川發生特大地震，一時間山河破碎，家園被毀，親人失散，傷員亟待救治，食品藥品短缺，災民精神極度痛楚……面對如此嚴峻的局面，汶川縣委一方面及時調整思想政治教育的思路，即從正常社會狀態下的微觀思想政治教育調整為非常社會狀態下的宏觀思想政治教育；另一方面重視探索災區思想政治教育的新思路，在帶領全縣干群抗震救災、恢復重建的過程中，對不同群體進行全方位的宏觀思想政治教育，逐漸形成“以心理救助為基礎，以感恩教育為主導，以銘恩奮進為目的”的災區思想政治教育模式。

一、以心理救助開創災區思想政治教育工作的新內容

2008年汶川特大地震造成全縣境內6鎮7鄉118個村全部受災，15941位人員遇難，10萬余人無家可歸[1]。巨大災難給幸存者帶來巨大的心理傷害，災后急性應激性障礙、悲傷痛苦情緒、巨慟過后的抑郁和麻木，以及由于生命意識淡漠而導致的極度享樂心理等重大心理疾患，普遍存在于民眾之中。

面對這種前所未遇的廣泛存在的心理問題，汶川縣委縣政府（以下簡稱汶川縣）清醒地認識到：客觀環境巨變導致民眾大規模的心理疾患是救災、重建、發展的巨大障礙。只有健全的心理和樂觀的生活態度，才能產生抗震救災、恢復重建的精神力量。因此，要做好災后重建工作，首先必須實現民眾的心理重建和精神重建。在此認識的基礎上，汶川縣決定從心理救助入手，通過運用各種方法和手段，對民眾進行思想政治教育，使民眾盡快走出災害造成的心理陰影，以健康的思想和積極的態度步入正常的生活軌道。由此，汶川縣開始探索災區思想政治教育的新思路。

這是一條特殊的、全新的思想政治工作探索之路，既需要有創新意識和理論膽識，又要符合災區實際，能夠切實解決災區的現實問題。汶川縣創造性地將“心理救助”作為工作重點，并進而創造性地向全縣發出有史以來第一個關于心理工作的文件——《關于在全縣開展災后心理重建工作的通知》。這個《通知》在思想政治教育史上的創新之點，不僅在于強調全縣各級黨委政府正視災區民眾普遍存在的心理疾患，全力推動心理重建工作，而且主要在于詳細分析災區民眾心理創傷程度，將心理救助對象分為五類：傷殘者和喪失親人者；親歷地震但未傷殘者；房屋損毀，需要住板房或移民者；無傷殘和喪失親人，但因地震引發心理問題者；醫生、護士、精神衛生人員、戰士、警察等參與營救和救護的人員。在這五類人群中，又將公務員、教師、醫護人員中的第一、二類受災群體和青少年，列為需要高度關注的特殊人群，提出這些特殊人群是心理重建救助的重點。

為了做好心理救助工作，汶川縣還創造性地成立了“災后心理重建中心”，專門指導心理救助工作的實施。在領導、認識、機構三到位的情況下，汶川縣心理救助工作組織嚴密、措施得力，如選派素質較高的人員參加心理專業培訓和康復培訓；重點篩查第一、二類心理救助對象和青少年，主動進行心理干預，分類撫慰；采取多種形式在民眾中宣傳和普及心理創傷等方面的知識，鼓勵人們積極面對各種心理疾患，樹立戰勝疾病的信心；強化以親情、奉獻、關愛和自強為核心的人文環境建設，促使救助對象盡快擺脫心理陰影。

汶川縣還根據汶川是羌、藏、回、漢多民族聚居地的實際，創造性地將民族文化作為心理重建和精神重建的重要依托。汶川縣認為，民族文化作為一種心理和思維模式，不僅能夠增強災區各族民眾的自尊心、自信心，也能夠激發災區各族民眾珍惜生命、熱愛生活的勇氣。因此，在各族民眾中通過塑造抗震救災精神、弘揚民族傳統文化等形式，進行社會主義核心價值體系的引導，激發災區民眾的意志，激發民族向心力和凝聚力，是災后精神重建的重要途徑。基于這樣的認識，汶川縣在恢復重建過程中，組織實施民族文化保護工程，恢復羌村、藏寨，保護搶救羌、藏文化，通過羌繡、羌歌、羌舞、鍋莊等民族文化載體，彰顯民族精神風貌，在激發各族民眾自信心和自信力的同時，實現了心理重建和精神重建[2]。

汶川縣探索的災區心理救助思路和舉措，開創性地填補了思想政治教育領域內基本認識和基本內容的空白，即在特殊環境下（如災區），心理救助是思想政治教育不可或缺的重要組成部分，應將其納入思想政治教育的基本內容之中予以重視和研究。

二、以感恩教育創新災區思想政治教育工作的理念

對民眾進行心理救助，實現心理重建和精神重建的基礎上，汶川縣又創造性地開展了“與黨同心、與社會主義同向，感恩報國”[3]的主題教育活動，鮮明而響亮地提出了“感恩教育”的概念，并把“感恩教育”作為災區思想政治教育的主導內容，形成以“感恩教育”為主導的宏觀思想政治教育理念。“感恩教育”與汶川重建同步進行，在思想政治教育理論和實踐兩方面都取得重大突破。

“感恩教育”的提出，有其重要的歷史文化淵源、民眾心理基礎和現實教育的需求。

其一，從歷史文化淵源來看。汶川縣是羌族較為集中的地區，羌族人口約占全縣人口的五分之二。羌族文化中有著濃厚的感恩意識，迄今仍以具體的“白石崇拜”昭示天下。這種感恩意識被一代代羌族兒女所傳承，并在汶川發揚光大，從而形成一種特有的感恩文化現象。

其二，從民眾心理基礎來看，大地震給汶川人民生命財產和經濟社會造成了巨大損失，多年的發展積累毀于瞬間，自我發展能力幾乎徹底喪失。在這種情況下，人民群眾期望盡快重建家園，盼望經濟又好又快發展，希望民生問題盡快得到徹底解決。這種心理促使人民群眾對黨和政府充滿期望，也進一步提升了人民群眾對黨和政府的信任與信心。在辯證分析災害與發展、民眾期望與科學重建關系的基礎上，汶川縣提出以實施感恩教育為主導，開展災區思想政治教育的新思路，把民眾對黨和政府的期望引領到培養民眾的感恩意識中去。

其三，從現實教育的需求來看，感恩教育是進行社會主義核心價值觀教育和構建和諧社會的需要，是傳承中華民族美德、倡導社會文明新風的需要。汶川縣為此提出“大力弘揚感恩文化，積極構建感恩環境”的感恩教育思路，并在全縣上下逐漸形成“感恩教育要從娃娃抓起”的共識。汶川縣在各級各類學校廣泛開展“懷感恩之心，立成才之志”系列教育活動，把知恩、感恩、報恩作為德育教育的切入點、著力點和增長點[5]，讓學校在感恩中發展，讓老師在感恩中執教，讓學生在感恩中成長，讓教育在感恩中進步。

正因為“感恩教育”符合汶川的歷史文化傳統和現實需要，所以，這個理念一經提出，立即得到全縣上下的認同，成為人民群眾拼搏、奉獻和生活的精神支柱，成為黨員干部踐行為人民服務的宗旨，以實際行動進行思想政治教育的準則。在災區特殊的環境中，感恩教育的內涵究竟有哪些？對此，汶川縣從思想政治教育層面進行了探討，并從災區不同群體的角度，闡釋了感恩教育的豐富內涵。

其一，災區民眾要感恩于黨。5·12大地震后，黨中央采取了有力措施，號召全國人民全力支援災區，確保災區民眾有飯吃、有衣穿、有學上、有醫就、有干凈水喝，使災區迅速走出災難的陰影，投入恢復重建工作。災區的干部群眾，都應該深懷感恩之心，感恩于黨中央的關懷，感恩于經濟社會的進步，感恩于民生政策的普及，感恩于生存環境的改善，真正用感恩的良好心態和崇高境界認識黨、評價黨、回報黨，與黨同心，與社會主義同向[6]。

其二，災區的黨員干部要感恩于人民。中國共產黨成立以來所取得的每一個勝利，都離不開人民群眾的忠心擁護和大力支持。汶川能夠在廢墟上迅速崛起，各級黨員干部要感恩于汶川的人民，要以自覺服務人民、發展人民、致富人民來回報自己的衣食父母。

其三，災區要感恩于廣東的援建。在汶川的搶險救援、恢復重建中，廣東省在人、財、物和技術等方面都給予了無私的援助。對于這種援建之恩，汶川人民當懷感恩之情，視廣東援建人員為恩人、為親人，并將感恩之情轉化為主動加強對接、妥善安排食宿、積極協調關系、營造良好環境的實際行動。

其四，人要感恩于社會和家人。人生于天地間，受恩于全社會。父母有養育之恩，老師有教育之恩，同學有幫助之恩，同事有協助之恩，鄰里有照顧之恩，領導有培育之恩，社會有關愛之恩，軍隊有保衛之恩，祖國有呵護之恩，這都需要感恩和回報，需要把感恩的追求轉化為實際行動，讓全社會充滿感恩氛圍，讓人間充滿感恩真情。社會和諧離不開家庭和諧，家庭和諧源自感恩的傳承。每個家庭成員都受恩于父母祖輩、受恩于兄弟姐妹、受恩于親戚朋友，這種人間親情血緣的赤誠交融，全部維系在感恩情結之中，始終需要精心呵護。

汶川縣在災后重建與發展過程中，從災區思想政治工作的需要出發，著力營造感恩氛圍，進行感恩教育，讓民眾在深懷感恩之心中進行重建與發展，以重建與發展的巨大成就進一步提升民眾的感恩意識。正是在這樣一種以感恩教育為主導，在感恩與重建發展的良性互動中，汶川實現了感恩教育與重建發展的雙贏。

在以感恩教育推動重建，以重建成果深化感恩教育內涵的過程中，汶川縣深化了感恩教育的理念，進一步創造性地提出“感恩文化”的命題，并進而提出大力弘揚和倡導“感恩文化”，把“感恩文化”滲透到各個領域，增強人們的人格魅力和成長力量，使人們更具有社會責任感，為重建發展提供精神支撐和道德基礎。將“感恩文化”作為重建發展的精神支撐和道德基礎，這一論斷不僅是把感恩意識教育融入到思想政治教育的理論中，而且也使思想政治教育理論升華為社會文化形態——將黨的思想意識教育與社會文化融為一體，從而使馬克思主義意識形態在社會文化中占據了制高點，為引領各種不同文化形態之間的和諧找到了契合點，這恰恰是黨的思想政治教育的本質要求。

三、以銘恩奮進實現災區思想政治教育工作的目的

在災區培育感恩意識、構建感恩文化，并不是災區思想政治教育的最終目的。災區思想政治教育的最終目的，是使這種感恩意識、感恩文化內化為人們踐行感恩責任、銘恩奮進的動力，為完成災后重建，構建富裕文明和諧魅力新汶川而努力奮斗。

從災區思想政治教育工作的實際需要中，汶川縣清醒地認識到，在災后重建發展與感恩文化培育之間存在著辯證統一、相輔相成的關系，也充分顯示了踐行感恩責任與銘恩奮進的內在一致性。通過對感恩文化與踐行感恩責任、踐行感恩責任與銘恩奮進之間關系的辨析，汶川縣提出了頗具災區特色的思想政治教育的邏輯結果：將感恩文化和踐行感恩責任貫穿于災后重建的各項工作之中，把感恩文化、感恩理念滲透于思想政治教育的每個細節之中，最終以感恩責任激發災區民眾銘恩奮進。

感恩文化既然是銘恩奮進的催化劑，那么怎么理解感恩文化？汶川縣對此進行了深入思考，提出具有“感恩”和“文化”雙重意義的解釋：感恩文化是以感恩為思想內涵，以文化為表現形式的特殊文化，既可以消弭隔閡、催生誠信、增進共識，又可以激發潛能、營造和諧、維護穩定、凝聚力量；感恩文化是支撐豐富和諧理念的重要文化內容，是以恩情為基礎，以回饋為動機，以報答為表現形式的內在心理反映和外在行為模式；感恩文化是中華民族的傳統美德，是德行善舉的完美示范，是凝聚力量、統一思想、暢通民意，推動汶川災后恢復重建和發展的文化。總之，感恩文化是反映和體現社會主義核心價值觀的優秀文化。

在此認識的基礎上，汶川縣將感恩文化提升為貫穿重建各項工作的一條紅線、一種軟實力，將感恩文化作為開展宏觀思想政治教育的重要環節，從而創造性地形成了一系列感恩文化理念，如“感恩文化是人類繁衍生息、社會發展進步產生的精神支撐和道德基礎，是構建和諧社會、促進平安創建的重要內生力量”；“汶川的各項工作中大力倡導感恩文化是一種智慧、一種責任、一種投資”；“在建設、促進汶川快速崛起發展的過程中，需要感恩文化，這是一種能夠匯聚力量的文化，倡導感恩文化，能更有效地、更好地增強群眾、干部、企業的社會責任感，更好地投身到重建發展中去”等等。

踐行感恩責任、銘恩奮進的思想政治教育理念，在全縣黨員干部中產生了良好影響。干部群眾深懷感恩之心，牢記自己的責任，為了災區的恢復重建和發展嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。用時任水磨鎮黨委書記王志勇的話說：“地震后到現在，一年多時間，我們幾乎干了十年的工作量。常常有人打點滴，全是累的……我們工作勞累，但很快樂，我們知道我們的價值所在，就是再苦再累，也心甘情愿。”[7]

從災后心理救助開始，到以感恩教育為主導，進而培育感恩文化，踐行感恩責任，銘恩奮進的災區思想政治教育思路，體現了汶川縣委縣政府與時俱進的創新精神，形成了“在感恩中重建，在重建中感恩”的良好經濟社會氛圍，最終使汶川各族民眾真正體會到黨的偉大，政府的愛民；體會到公仆的辛苦、黨員干部的奉獻；體會到援建的真誠……這一切進一步堅定了汶川各族民眾“與黨同心，與社會主義同向”的信念。在堅持和倡導感恩教育、銘恩奮進的過程中，汶川縣勝利完成了災后重建任務。

[1]中共汶川縣委·汶川縣人民政府：《走遍汶川》（畫冊），第10頁。

[2]中共汶川縣委辦公室、汶川縣人民政府辦公室：《汶川縣抗震救災和災后恢復重建總體工作實施方案》，汶委發［2008］44號文件。

[3]青理東：《乘勢而上求突破快中求好促跨越為災后重建三年任務兩年基本完成而努力奮斗——在中共汶川縣委十屆十次全體會議上的報告》，2010年1月20日。

[4]羌族簡史編寫組：《羌族簡史》，民族出版社2008年版，第26-27頁。

[5]青理東：《抓重點抓關鍵動真的來硬的——在全民文明禮貌活動動員大會上的講話》，2009年3月4日。

[6]青理東：《倡導感恩文化構建平安汶川——在全縣深入推進平安建設工作會議上的講話》，2010年7月9日。

[7]王敦賢、張學明著：《汶川奇跡——“5·12”震中災后見聞錄》，作家出版社2011年版，第92頁。