基于語(yǔ)言生態(tài)平衡考量的新加坡華語(yǔ)升沉探微

蔡 明 宏

基于語(yǔ)言生態(tài)平衡考量的新加坡華語(yǔ)升沉探微

蔡 明 宏

（福建師范大學(xué) 海外教育學(xué)院，福建 福州 350007）

新加坡作為在全球化進(jìn)程下多語(yǔ)言環(huán)境極具代表性的國(guó)家，在兼顧族群和睦和國(guó)家意識(shí)的權(quán)衡中，語(yǔ)言文化環(huán)境凸顯出龐雜繁復(fù)與敏感。以新加坡華語(yǔ)升沉嬗變?yōu)榛c(diǎn)，以語(yǔ)言生態(tài)學(xué)為嶄新視角，對(duì)新加坡多元種族、多元文化、多元語(yǔ)言的背景下語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的失衡進(jìn)行觀照和思辨，洞徹語(yǔ)言使用者的心理訴求和情感依附對(duì)語(yǔ)言選擇的影響，提出任何語(yǔ)言的一枝獨(dú)秀都不利于語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的平衡與健全，任何語(yǔ)言的衰退和泯滅也都會(huì)殃及其他語(yǔ)言的共存和發(fā)展，以期探尋多語(yǔ)言成長(zhǎng)在整體性、多樣性和可持續(xù)性等方面具有的客觀價(jià)值。

新加坡；華語(yǔ)；語(yǔ)言生態(tài)；平衡考量

新加坡作為薈萃了東西方文明的國(guó)際化都市，語(yǔ)言文化背景相當(dāng)復(fù)雜：新加坡人多由不同歷史時(shí)期的移民組成，據(jù)2000年新加坡統(tǒng)計(jì)局人口普查的官方數(shù)據(jù)，構(gòu)成其社會(huì)主體的各種族中，華族人（Chinese）占76.8%，馬來(lái)族人（Malay）占13.9%，印度族人（Indian）占7.9%，其他種族主要為歐裔占1.4%。而新加坡華人、馬來(lái)人、印度人內(nèi)部，大大小小的族群更約有 25個(gè)之多。[1]面對(duì)如此繁復(fù)敏感的語(yǔ)言文化現(xiàn)狀，新加坡政府為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、族群和睦，在語(yǔ)言政策的制定上煞費(fèi)苦心、如履薄冰。基于新加坡龐雜審慎的語(yǔ)言生態(tài)境況，以及對(duì)于語(yǔ)言環(huán)境的平衡適宜的迫切需要，從語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的角度加以探究和考量新加坡華語(yǔ)的開(kāi)沉嬗變，將有利于洞徹新加坡華語(yǔ)歷史升沉的脈動(dòng)與趨向，梳理和省思新加坡華語(yǔ)的歷史流變，以期從嶄新的維度對(duì)新加坡華語(yǔ)的發(fā)展進(jìn)行觀照和思辨。

一、語(yǔ)言生態(tài)學(xué)視角下的新加坡華語(yǔ)生存處境

語(yǔ)言生態(tài)學(xué)是一門(mén)全新的交叉學(xué)科。最初是由挪威語(yǔ)言學(xué)家Haugen在1972年提出并定義，他將語(yǔ)言環(huán)境與生物生態(tài)環(huán)境作了隱喻性的類(lèi)比，從動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)的角度，將語(yǔ)言放在生態(tài)文化的背景下進(jìn)行微觀和宏觀的探析，提出“語(yǔ)言生態(tài)”（Language Ecology）[2]的概念。此后，“語(yǔ)言生態(tài) ”開(kāi)始被語(yǔ)言研究者接受并廣泛使用。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)真正開(kāi)始成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。迄今，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)已主要用于二語(yǔ)習(xí)得、雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象等領(lǐng)域的研究中。語(yǔ)言生態(tài)理論特別強(qiáng)調(diào)特定語(yǔ)言所處的環(huán)境，既包括族群、文化、地理等因素在內(nèi)的內(nèi)外環(huán)境的優(yōu)化與和諧，注重語(yǔ)言的相依相存、互融互惠的生存狀態(tài)。任何一種語(yǔ)言的一枝獨(dú)秀都不利于語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的平衡與健全，任何一種語(yǔ)言的衰退和泯滅也都會(huì)殃及其他語(yǔ)言的共存和發(fā)展。

然后，縱觀新加坡的建國(guó)之史，我們不難發(fā)現(xiàn)，新加坡自1965年建國(guó)迄今，作為一個(gè)年輕的國(guó)家，在獨(dú)立前經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的英國(guó)殖民統(tǒng)治。英語(yǔ)在新加坡社會(huì)的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷及其帶來(lái)的社會(huì)階層的分化已可說(shuō)是“冰凍三尺，非一日之寒”，英語(yǔ)在法律或政治等上層領(lǐng)域的主導(dǎo)地位都處于不可撼搖之勢(shì)。在多語(yǔ)言多文化的背景下，新加坡政府顧慮重重，因?yàn)檫x擇本國(guó)內(nèi)的任何一種民族語(yǔ)言作為主要語(yǔ)言，勢(shì)必引起他族的不滿(mǎn)，華族作為人數(shù)最為龐大的族群，選擇華語(yǔ)作為“族際共同語(yǔ)”，將會(huì)造成部分人質(zhì)責(zé)有引發(fā)“第三中國(guó)”的風(fēng)險(xiǎn)，且華語(yǔ)包納太多方言，潮汕話(huà)、廣東話(huà)、閩南話(huà)、客家話(huà)、海南話(huà)雜糅于新加坡華族社會(huì)中，在語(yǔ)言共通性方面有著天生的缺陷。從平衡性和普及性考慮，以及新加坡出于走向世界金貿(mào)中心的國(guó)際地位和中立態(tài)度出發(fā)，英語(yǔ)成了必然的選擇。

放眼全球，英語(yǔ)的語(yǔ)言霸權(quán)地位其實(shí)并非新加坡一國(guó)獨(dú)專(zhuān)。作為全球的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，英語(yǔ)在各國(guó)的流通和強(qiáng)力滲透給其他語(yǔ)言帶來(lái)的生存威脅已經(jīng)引起了不少語(yǔ)言專(zhuān)家的警惕和關(guān)注。不少語(yǔ)言學(xué)家明確指出，語(yǔ)言的多樣性是人類(lèi)生活必不可少的。“語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的失衡不僅對(duì)滅亡的語(yǔ)言和幸存的語(yǔ)言是一種災(zāi)難，而且會(huì)導(dǎo)致文化生態(tài)的失衡，文化生態(tài)的失衡將會(huì)阻礙甚至終止人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。”[3]在新加坡英語(yǔ)一枝獨(dú)秀的語(yǔ)言現(xiàn)狀下，華語(yǔ)的生存舉步維艱。自1984年新加坡單語(yǔ)學(xué)校徹底結(jié)束歷史使命始，長(zhǎng)期以來(lái)英語(yǔ)在教育領(lǐng)域的“淹沒(méi)式”覆蓋不僅大幅減少了華語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)數(shù)，也使得英語(yǔ)成為了新加坡中小學(xué)絕大部分科目的教學(xué)用語(yǔ)。新加坡政府的“雙語(yǔ)”教育施行導(dǎo)致的卻是語(yǔ)言的單極化發(fā)展。很多新加坡華人的華語(yǔ)僅僅停留在一般的生活用語(yǔ)階段，讀寫(xiě)能力有限，政治、文化、科技等較深領(lǐng)域等無(wú)法涉及。據(jù)新加坡2000年人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，5歲至14歲的華人在家里講華語(yǔ)或方言的百分比，從1990年的76.15%跌至2000年的63.19%。[4]“英語(yǔ)被視為是打進(jìn)專(zhuān)業(yè)和高收入階級(jí)的最佳、甚至是唯一語(yǔ)言。華語(yǔ)只有在對(duì)象是老年人或者中下層階級(jí)的時(shí)候才派上用場(chǎng)。人們只有在乘搭的士或者到小販中心買(mǎi)東西的時(shí)候才會(huì)用到華語(yǔ)。”[5]另?yè)?jù)資料顯示，自上世紀(jì)90年代后期，新加坡華文報(bào)紙的銷(xiāo)售量便開(kāi)始下滑，而同期英文報(bào)紙讀者不斷上升。華文報(bào)紙的閱讀者年齡偏大，年輕讀者大都為中國(guó)新移民或來(lái)訪學(xué)者。新加坡年輕一代華人不喜歡華文，不看華文書(shū)報(bào)，對(duì)本族文化沒(méi)有興趣。“事實(shí)上，許多會(huì)華語(yǔ)的新加坡人幾乎是華文文盲。”[6]當(dāng)英語(yǔ)“正在緩慢但堅(jiān)定地向社會(huì)交往、家庭用語(yǔ)和個(gè)人生活場(chǎng)域滲透”[7]的同時(shí)，華語(yǔ)的生存空間正在逐步萎靡。

二、語(yǔ)碼夾雜現(xiàn)象凸顯出新加坡華語(yǔ)生態(tài)環(huán)境的改變

在雙語(yǔ)制或多語(yǔ)制的國(guó)家，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)所謂的“雙語(yǔ)人才”或“多語(yǔ)人才”，那么語(yǔ)言兼用現(xiàn)象也必然會(huì)發(fā)生。在華語(yǔ)方面，新加坡華裔盡管有著同文同種的血脈源流，但“新加坡式華語(yǔ)”（Singlish）的大行其道卻讓人足以見(jiàn)微知著。

新加坡華語(yǔ)在詞匯量方面顯得較為貧乏，形容詞、量詞等往往呈單一性，有人笑言，一條魚(yú)也可稱(chēng)為“美”，所有牲畜，無(wú)論豬、馬、牛皆可稱(chēng)為“只”，乃至人也可稱(chēng)為“好大只”。在英語(yǔ)作為新加坡社會(huì)行政、媒體用語(yǔ)，以及教學(xué)媒介語(yǔ)的巨大壓力下，“新加坡式華語(yǔ)”中語(yǔ)碼混用和語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換更是成為了語(yǔ)言兼用的兩個(gè)突出表現(xiàn)。對(duì)此，不少專(zhuān)家進(jìn)行了相關(guān)的研究，郭熙在《新加坡中學(xué)生華語(yǔ)詞語(yǔ)使用情況調(diào)查》中發(fā)現(xiàn)，在新加坡華人社會(huì)很多傳統(tǒng)的家庭稱(chēng)謂已經(jīng)被籠統(tǒng)英化的“安娣”（untie）、“安哥”（uncle）所取代，華語(yǔ)中細(xì)致生動(dòng)的動(dòng)詞和形容詞往往被簡(jiǎn)化、回避，時(shí)間詞語(yǔ)和日常用詞甚至直接取自英語(yǔ)。郭熙不無(wú)焦慮地指出“動(dòng)詞是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的核心部分，這么大比例的動(dòng)詞在中學(xué)生中不再使用，不能不引起我們對(duì)新加坡華語(yǔ)前景的憂(yōu)慮。”[8]周清海在《新加坡華語(yǔ)變異概說(shuō)》中也從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用等方面對(duì)新加坡華語(yǔ)的變異進(jìn)行了考量[9]，僅以被字句為例，“水果被吃了”、“馬路被修了”等句子的高頻率使用都可看出新加坡華語(yǔ)受外來(lái)語(yǔ)的影響。

值得警醒的是，周清海也提出一點(diǎn)，語(yǔ)言的趨異可以是一種不自覺(jué)的行為，也可能是自覺(jué)的、主動(dòng)的行為。從語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的角度，如果不自覺(jué)的語(yǔ)碼夾雜、語(yǔ)言兼用現(xiàn)象，逐步發(fā)展到自覺(jué)自主的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用方向，那么即意味著該語(yǔ)言的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。因?yàn)檎Z(yǔ)言使用者對(duì)于語(yǔ)碼的選擇往往出于該語(yǔ)言的社會(huì)威望、交際頻繁度、政策的導(dǎo)向性等因素，一旦這些外在因素不斷地壯大、滲透，使得強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言?shī)A裹著強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)其他語(yǔ)言產(chǎn)生沖擊，以平衡和諧為指要的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境必然逐步惡化，這種惡化以語(yǔ)碼的變異、夾雜、借用、替用、轉(zhuǎn)換為外在顯像，以潛移默化地改變語(yǔ)言使用者的心理依附和訴求為內(nèi)化標(biāo)識(shí)。

“一個(gè)民族的人如果整體上放棄自己的母語(yǔ)，而轉(zhuǎn)用其他民族的語(yǔ)言，勢(shì)必造成這個(gè)民族語(yǔ)言的消亡。”[10]當(dāng)一位新加坡華裔青年習(xí)慣于在餐廳中說(shuō)出“安替，請(qǐng)給我一粒apple。”時(shí)，“會(huì)不會(huì)”漢語(yǔ)已經(jīng)不是考量的重點(diǎn)，“愿不愿意”用漢語(yǔ)倒成了值得深究的課題。

三、語(yǔ)言情感忠誠(chéng)度對(duì)新加坡華語(yǔ)維持造成的掣肘

為了避免語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的惡化導(dǎo)致的語(yǔ)言消亡，有專(zhuān)家提出應(yīng)力爭(zhēng)“語(yǔ)言維持”。而語(yǔ)言維持的條件包括：1、爭(zhēng)取成為官方語(yǔ)言存在的可能性，以尋求擴(kuò)大華語(yǔ)生存的空間；2、強(qiáng)化語(yǔ)言使用者的忠誠(chéng)度，以獲得華語(yǔ)情感方面的依附；3、從政策層面完善語(yǔ)言規(guī)劃，從上而下創(chuàng)造良好的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境。[10]縱觀這三個(gè)條件，期許華語(yǔ)成為新加坡的官方語(yǔ)言的可行性渺茫，而政策層面的語(yǔ)言規(guī)劃新加坡政府自2000年以來(lái)一直在不斷地摸索和完善，尤其是隨著中國(guó)的崛起，務(wù)實(shí)的新加坡政府了看見(jiàn)了華語(yǔ)增值的潛力。然而，功利主義的驅(qū)動(dòng)與情感忠誠(chéng)度的推動(dòng)是語(yǔ)言發(fā)展的兩個(gè)截然不同的內(nèi)在力量，促使語(yǔ)言環(huán)境的凈化和優(yōu)化的根本力量、深度力量更應(yīng)該來(lái)自語(yǔ)言使用者內(nèi)化、深化的情感訴求，這種語(yǔ)言態(tài)度，即語(yǔ)言使用的忠誠(chéng)度，將左右著該語(yǔ)言的最終走向。“人的語(yǔ)言態(tài)度也直接影響著一種語(yǔ)言的發(fā)展趨向。在語(yǔ)言接觸中，使用某種語(yǔ)言的人的語(yǔ)言態(tài)度可以決定這種語(yǔ)言的興衰。因?yàn)槿说恼Z(yǔ)言態(tài)度制約著人對(duì)語(yǔ)言的取舍，如是否堅(jiān)持語(yǔ)言忠誠(chéng)，是否發(fā)生語(yǔ)言轉(zhuǎn)用等等。如果使用某種語(yǔ)言的人全部堅(jiān)持語(yǔ)言忠誠(chéng)，那么這種語(yǔ)言一定時(shí)期內(nèi)是不會(huì)瀕危的。如果使用某種語(yǔ)言的人放棄語(yǔ)言忠誠(chéng)，而大多發(fā)生語(yǔ)言轉(zhuǎn)用，那么這種語(yǔ)言就會(huì)呈現(xiàn)瀕危狀態(tài)。”[11]

長(zhǎng)期以來(lái)，新加坡政府奉行多語(yǔ)政策（Multilingual policy）和雙語(yǔ)教育體制（Bilingual education），旨在從培養(yǎng)公民國(guó)家意識(shí)、兼顧各民族情感、融入國(guó)際金融社會(huì)等方面取得平衡。然而曾有學(xué)者針對(duì)華語(yǔ)的聲譽(yù)狀態(tài)進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有出現(xiàn)雙語(yǔ)社會(huì)中令人期待的語(yǔ)言互補(bǔ)現(xiàn)象。“恰恰相反的是，在任何場(chǎng)合下受到鼓勵(lì)的都只有英語(yǔ)。華語(yǔ)呈現(xiàn)出越來(lái)越‘荒蕪化’、‘邊緣化’的趨勢(shì)。”[7]華語(yǔ)社會(huì)地位的邊緣化和聲譽(yù)領(lǐng)域的低迷狀態(tài)更加淡化了新加坡人對(duì)華語(yǔ)的情感依賴(lài)，“現(xiàn)在的新加坡華人對(duì)華語(yǔ)采取了一種無(wú)所謂的態(tài)度，一是受政府的引導(dǎo)，二是英語(yǔ)有利于個(gè)人前途的發(fā)展，三是缺乏感情。”[12]

據(jù)陳玉清和黃明對(duì)新加坡華人語(yǔ)言習(xí)慣和態(tài)度的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，[11]在語(yǔ)言的情感態(tài)度上，“最喜歡說(shuō)”和“最容易學(xué)”的選項(xiàng)中，新加坡各民族都認(rèn)為英語(yǔ)最容易學(xué)，印度族的比例甚至高達(dá)92.31%，其次就是華族學(xué)生，占57.42%，華族學(xué)生對(duì)于華語(yǔ)的喜歡度僅為為38.9%，比英語(yǔ)還要低10%。而在實(shí)用態(tài)度方面，認(rèn)為英語(yǔ)最有用的華族學(xué)生占67.67%，認(rèn)為華語(yǔ)最有用的華族學(xué)生僅有13.7%。值得注意的是，認(rèn)為華語(yǔ)最有用的其他族學(xué)生人數(shù)比例居然還高出華族學(xué)生10個(gè)百分點(diǎn)。

新加坡華族學(xué)生對(duì)華語(yǔ)情感的疏離和忠誠(chéng)度的缺失，不僅會(huì)帶來(lái)華語(yǔ)發(fā)展趨向的衰落性預(yù)期，也會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境失衡的憂(yōu)慮。2000年新加坡人口普查顯示，5歲至14歲的華族孩童在家里常使用英語(yǔ)的比率由1999年的23.3 %提高到2000年的35.8 %，1年內(nèi)激增12.5個(gè)百分點(diǎn)。其速度是驚人的。而5歲至14歲的華人在家里講華語(yǔ)或方言的百分比，從1990年的76.5 %跌至2000年的63.9 %，跌了12.6 %。“其衰退程度同樣是驚人的。孫輩一代越來(lái)越差了。”“事實(shí)上，如果連這一代華文水平最優(yōu)者都不使用華語(yǔ)，那么下一代必然失去華語(yǔ)的習(xí)得環(huán)境。”[13]情感忠誠(chéng)度的缺失從內(nèi)肇始于新加坡華人民族情感認(rèn)同、社會(huì)政策導(dǎo)向等多重因素，向外直接影響了新加坡人對(duì)于華語(yǔ)價(jià)值的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，從而互為表里地同構(gòu)了新加坡華語(yǔ)的生存處境：華語(yǔ)低聲譽(yù)的生存現(xiàn)狀和受限的發(fā)展前景，與華語(yǔ)使用者的負(fù)向情感選擇互為掣肘，使得華語(yǔ)在新加坡社會(huì)的維持顯得膠著和促狹。

四、結(jié)語(yǔ)

與自然生態(tài)環(huán)境一樣，語(yǔ)言系統(tǒng)自身也是一個(gè)開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng)，與生物生態(tài)系統(tǒng)有著同構(gòu)的關(guān)系特征，語(yǔ)言的繁衍與發(fā)展不僅需要有生存的環(huán)境，更加需要有平衡和諧的生態(tài)環(huán)境。在新加坡這個(gè)竭力維持語(yǔ)言平衡、維護(hù)種族和諧的國(guó)度里，“英語(yǔ)+母語(yǔ)”的雙語(yǔ)教育政策盡管兼顧了新加坡統(tǒng)一的國(guó)家意識(shí)和各種族的民族情感依附，但英國(guó)曾統(tǒng)治新加坡近140年，英語(yǔ)在新加坡政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的獨(dú)權(quán)地位和強(qiáng)勢(shì)發(fā)展已是既定事實(shí)。縱觀全球，英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)凸顯不僅在新加坡一國(guó)，其在全球范圍內(nèi)對(duì)語(yǔ)言環(huán)境公平性和穩(wěn)定性的破壞已備受語(yǔ)言專(zhuān)家關(guān)注，有學(xué)者擔(dān)心到本世紀(jì)末全球75%- 90%的其他地方語(yǔ)言，特別是本土語(yǔ)言將被英語(yǔ)逐漸取代而消亡。無(wú)怪乎有國(guó)外學(xué)者稱(chēng)英語(yǔ)為“殺手語(yǔ)言（killer language）”[14]。隨著新加坡語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的逐步失衡，華語(yǔ)在新加坡生存狀態(tài)步入邊緣，華語(yǔ)語(yǔ)碼變異、夾雜、轉(zhuǎn)換等日趨彰顯，華語(yǔ)使用者的語(yǔ)言感情忠誠(chéng)度逐漸嬗變減弱，華語(yǔ)在新加坡的生態(tài)環(huán)境在浮浮沉沉中走向低迷，這是值得警醒和審視的。因?yàn)槎鄻有缘恼Z(yǔ)言正是健全的語(yǔ)言生態(tài)最顯著的特征，它使得多元的民族文化得以綿延長(zhǎng)續(xù)，是文化生態(tài)延續(xù)的必須和保障。一旦某種語(yǔ)言的衰退與滅亡，將會(huì)打破語(yǔ)言的生態(tài)平衡，甚至殃及其他語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言也是生態(tài)系統(tǒng)不可分割的一部分，語(yǔ)言生態(tài)平衡和自然生態(tài)平衡處于同等重要的地位，語(yǔ)言的衰變和失衡同樣是世界生態(tài)危機(jī)的構(gòu)成部件。因而，為了維護(hù)全球語(yǔ)言文化的多樣性，不少學(xué)者都將語(yǔ)言生態(tài)平衡納入自己的學(xué)術(shù)視野。也正因?yàn)檎Z(yǔ)言生態(tài)環(huán)境與其所創(chuàng)造的文化環(huán)境都是人類(lèi)生存所必需的生態(tài)環(huán)境，聯(lián)合國(guó)教科文組織自2000年起更把每年的2月21日定為“世界母語(yǔ)日”，專(zhuān)門(mén)成立跨部門(mén)語(yǔ)言及語(yǔ)言多樣性特別小組，以倡導(dǎo)語(yǔ)言文化的多樣性，堅(jiān)持文化多元和族群包容。[14]

新加坡作為一個(gè)在全球化進(jìn)程下多語(yǔ)言環(huán)境的非常有代表性的國(guó)家，如何在多元種族、多元文化、多元語(yǔ)言的權(quán)衡中維持語(yǔ)言生態(tài)平衡，值得引起關(guān)注和探究。而以新加坡華語(yǔ)升沉嬗變?yōu)榛c(diǎn)，從全球語(yǔ)言生態(tài)的角度，探尋語(yǔ)言成長(zhǎng)的整體性、多樣性和可持續(xù)性將更具有普世價(jià)值。

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責(zé)任編輯：馮濟(jì)平

The Rise and Fall of Chinese in Singapore: Language-based Ecological Balance Considerations

CAI Ming-hong
( Fujian Normal University, Fuzhou Fujian 350007,China )

In Singapore - one of the most representative countries in the globalization process, language and cultural environment highlights the complication and sensitivity of its multi-lingual environment when taking into account the ethnic harmony and national awareness. Based on the rise and fall of the Chinese language in Singapore, the author studies the language ecological environment under the context of many ethnic groups, cultures and languages from the perspective of language ecology, perceiving the infl uence of language users' psychological appeals and emotional attachments on language choices. It concludes that different language are mutually dependent and coexist.

Singapore; Chinese; language ecology; balance consideration

H0-09

A

1005-7110（2014）03-0102-04

2013-10-26

2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“二十世紀(jì)以來(lái)東南亞地區(qū)華語(yǔ)教育的歷史和現(xiàn)狀研究 ”（項(xiàng)目編號(hào)：12YJA740047）階段性成果。

蔡明宏（1978-），女，福建泉州人，福建師范大學(xué)海外教育學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)楹Ｍ馊A文教育。