內蒙古東部地區民族音樂文化比較研究

黃國榮

（赤峰學院 初等教育學院，內蒙古 赤峰 024000）

內蒙古東部地區民族音樂文化比較研究

黃國榮

（赤峰學院 初等教育學院，內蒙古 赤峰 024000）

本文根據行政區域、部落聚居區、生態環境、地域文化、藝術形式等把內蒙古東部地區劃分為科爾沁音樂文化區、呼倫貝爾音樂文化區、昭烏達音樂文化區等三個區域，這三個音樂文化區的民族音樂在保持整個民族音樂文化共性的同時，也存在著個性的差異，音樂風格呈現出鮮明的地方特色，這些共同構成了內蒙古東部地區絢麗多姿、異彩紛呈的民族音樂文化.

民族音樂；科爾沁音樂文化；呼倫貝爾音樂文化；昭烏達音樂文化

由于受自然環境、社會環境、人文環境等方面的影響，我國自古就有“十里不同風，百里不同俗”的說法，在民族音樂方面，更是有“嶺前嶺后聲相異”的俗語.可見我國的民族音樂文化，即使是同一民族、同一時期、不同地區的音樂文化在保持傳統音樂文化共性的同時，也存在著個性的差異.

根據地域文化特色、民族習俗、音樂風格布局等諸多方面的不同，可將蒙古族民族音樂文化按照東部區、中部區和西部區加以劃分，形成了各自的濃烈獨特的音樂文化特點.其中東部音樂文化區是蒙古族文化和音樂的典型代表，根據行政區域、部落聚居區、生態環境、地域文化、藝術形式等，內蒙古東部音樂文化區可以劃分為科爾沁音樂文化區、呼倫貝爾音樂文化區和昭烏達音樂文化區三個區域.這三個兄弟音樂文化區的民族音樂由于受到歷史、地理、經濟等社會因素的影響，形成了各自獨特的藝術特色，同時它們又是互通交融、彼此影響的，由于它們的相互影響而彼此融入了許多新鮮元素，使其具有了更為獨特的藝術魅力.

1 科爾沁音樂文化區

科爾沁位于內蒙古自治區南部，東西跨經度7°21′30″，寬約580公里.東部為松嫩草地，北與呼倫貝爾為鄰，西與錫林郭勒盟和蒙古國接壤，南靠遼寧、河北兩省，總面積186100平方公里.科爾沁地區是一個多民族聚居地區，以蒙古族為主，是全國蒙古族最集中的地區.科爾沁地區包括內蒙古自治區興安盟的扎賚特旗、科爾沁右翼前旗、烏蘭浩特市、科爾沁右翼中旗；通遼市的科爾沁左翼中旗、扎魯特旗、庫倫旗、奈曼旗、科爾沁左翼后旗等.科爾沁文化主要是由蒙古族的科爾沁部、喀喇沁部、土默特部、巴林部等部落的傳統文化在經歷了積淀、傳承、整合、演變之后最終形成的，具有多元、開放、復合的地域文化特征.

1.1 科爾沁音樂文化區的形成與發展

科爾沁音樂文化區的形成與發展總體分為如下三個時期：

（1）古代科爾沁音樂文化時期，13世紀至15世紀中葉，古科爾沁部主要生活在海拉爾河流域至南西伯利亞一帶，以游牧狩獵為主，當時的音樂形態以高亢嘹亮、豪邁奔放、極富雄渾力量的短調為主.

（2）嫩科爾沁音樂文化時期，15世紀中期到清代中期，古科爾沁部遷至松嫩平原后，音樂形態逐漸變化為以曲調悠長、歷史久遠的長調為主，長調音樂風格逐漸占據了嫩科爾沁音樂的主導地位.

（3）近代科爾沁音樂文化時期，19世紀40年代鴉片戰爭以后，腐朽沒落的清政府推行墾荒政策，使得科爾沁草原遭到了肆無忌憚的掠奪式開墾，牧民的生活方式由傳統的游牧狩獵轉為半農半牧的定居生活.由于生產、生活方式的改變，導致本地域的民族習俗和音樂文化風格也發生了巨大改變.以往與草原自然地理特征和民族生活特點相契合的抒情長調民歌，逐漸演變為歌頌農耕生活的短調敘事民歌.另外，當時有大量外來牧民涌入科爾沁草原，為科爾沁草原注入了新的音樂元素，豐富了科爾沁地區的音樂風格（如土默特、喀喇沁部獨特的民間音樂——長篇敘事民歌和烏力格爾）.自此，嫩科爾沁時期的音樂文化風格由抒情、吟詠開始向近代科爾沁時期的敘事、寫實風格轉變.其中長篇敘事民歌以其內涵豐富、篇幅浩大間接映射出科爾沁地區各個歷史時期的文化特征和脈絡走向，進而形成近代科爾沁音樂文化時期典型的音樂文化生態特點.

1.2 科爾沁音樂文化特征

科爾沁音樂文化是科爾沁地區很多時期、許多民族、多個部落、多種層次的文化之間通過互相影響和互相融合而形成的，呈現出多元文化的鮮明的個性特征.科爾沁長篇敘事民歌是科爾沁的代表性音樂，它篇幅較大，故事情節比較完整且復雜，多以潮兒或四胡伴奏，由職業民間藝人創作并演唱，在演唱時，演唱者根據人物刻劃、故事情節、題材內容等方面的需要，插入評述性的對白，具有民間說唱音樂的特征，喜劇性、悲劇性、英雄性是敘事民歌的主要特征.

（1）喜劇性特征.科爾沁地區的民歌多以近代喜劇性敘事民歌為主，既具有戲劇深層的莊嚴性，也具有戲劇表層的滑稽性，在帶給人滑稽幽默的同時蘊含著對人性的深度解析.其代表性的民歌有《北京喇嘛》、《扎那瑪》等.

（2）悲劇性特征.根據主題和題材，科爾沁地區近代悲劇性敘事民歌可以劃分為兩種，一種是以被欺壓迫害或反抗復仇為主題，代表作品有《英鴿和羅成》、《額爾古樂代》等.另一種是以家庭婚姻和愛情生活為主題，代表作品有《金哲日瑪》、《烏云其其格》、《龍梅》等.

（3）英雄性特征.科爾沁地區近代英雄性敘事民歌主要反映了民眾的英雄主義情結.科爾沁部落民眾以英勇無畏著稱，英雄主義精神已經滲透到民眾的日常生活、思想感情、婚姻家庭等多個方面，“科爾沁是我國三個蒙古史詩中心之一，同時也是世界上七個蒙古史詩中心之一”.陶力哆是氣勢輝煌的英雄敘事民歌，代表性作品有《那木斯來》、《嘎達梅林》、《巴拉吉尼瑪扎那》等.

2 呼倫貝爾音樂文化區

呼倫貝爾位于內蒙古自治區東部，是我國北方少數民族和游牧民族的發祥地之一，這里地域遼闊、山川河流交錯，森林茂密，歷史悠久，文化底蘊深厚，具有“草原文化的發祥地、馬背文化的搖籃”的美譽和歷史地位.呼倫貝爾草原上居住著三十多個少數民族，其中人口較多的有蒙古族、達斡爾族、滿族、回族、鄂溫克族、朝鮮族、鄂倫春族等民族，這些民族共同為創造燦爛的呼倫貝爾文化做出了貢獻.

2.1 呼倫貝爾音樂文化區的形成與發展

呼倫貝爾音樂文化區的形成與發展可以分為以下兩個階段：

（1）古代呼倫貝爾音樂文化時期，從西漢至清朝年間，此階段的音樂主要是以表現人們生產活動和展現動物的可愛形象為主，這一階段前期音樂古樸原始、曲調簡短、節奏鮮明，同時具有舞蹈性的風格，這一階段后期音樂音調悠揚、節奏自由、腔多詞少，具有極強的抒情性.

（2）近代呼倫貝爾音樂文化時期，清朝后期至今，隨著自然條件的改變，人們的經濟形態發生了改變，音樂文化也隨之改變，草原游牧音樂文化形態與半農半牧音樂文化形態同時存在，近代呼倫貝爾音樂文化時期是音樂風格多元化發展的時期.

2.2 呼倫貝爾音樂文化特征

呼倫貝爾地區有著一望無際的大草原，春夏時節五顏六色的花朵布滿整個草原，令人沉醉，具有濃郁民族特色的民歌飄蕩在草原上，訴說著草原上的動人故事，展現著草原的美麗風光.呼倫貝爾民歌數量、種類繁多，也反映了深刻、廣泛的社會生活內涵，同時蘊含著呼倫貝爾人民的物質民俗、精神民俗、社會民俗等諸多方面.長調民歌是蒙古人長期在草原上生活、勞動中所創造的一種民歌體裁，它是蒙古族草原音樂文化發展的最高形態，其內容涉及廣泛，涵蓋了蒙古人日常生活的各個方面.呼倫貝爾地區蒙古族長調民歌不但體現了蒙古族所共有的傳統文化特征，也形成了自己獨特的音樂風格.呼倫貝爾長調民歌曲調舒緩，開闊明亮，“諾古拉”相對單純，以硬腭式“諾古拉”為主.調式方面，呼倫貝爾長調民歌轉調離調手法運用較為普遍，具有柔和寬厚的色彩.

3 昭烏達音樂文化區

昭烏達地區東接科爾沁界，西連察哈爾正藍旗和圍場，北與錫林郭勒盟相鄰，南和卓索圖盟（今赤峰市寧城、遼寧省建平一帶）毗連.具體指內蒙古自治區赤峰市克什克騰旗、林西縣、巴林左旗、巴林右旗、阿魯科爾沁旗、翁牛特旗、敖漢旗、赤峰市郊和哲里木盟的開魯縣、奈曼旗、扎魯特旗等旗縣.

昭烏達地區憑借中華龍的故鄉、大遼帝國故都等令人矚目的歷史文化成就以及不斷演化的民族習俗與傳統，形成了以“紅山文化”和草原文化為特色的民族音樂文化.昭烏達地區代表性的民族音樂有長調民歌、赤峰鼓吹樂、赤峰雅樂、赤峰佛樂等，昭烏達地區代表性曲目，如《云青馬》、《達木茹哈達》、《江沐淪之水》、《吉塔拉草原的野雉》等，隨著當地人們生活水平的日益提高和演奏技藝的不斷發展，歌頌新時代的民族音樂也在不斷的發展.

〔1〕郭秋良.東蒙民歌音樂形式淺談[J].民族藝術，1994（4）.

〔2〕烏蘭杰，蒙古族音樂歷史軌跡初探[J]．民族藝術，1996 (02).

〔3〕王迅，中國東部蒙古族民間說唱藝術考略[J]．黑龍江民族叢刊，1995(02).

〔4〕烏蘭其其格.近現代科爾沁標志性文化——長篇敘事民歌[J]．內蒙古大學藝術學院學報，2006，3(03).

〔5〕何紅艷，扎術蘇，科爾沁情歌與民俗風情[J]．赤峰學院學報，2005，26(03).

〔6〕布特樂圖，胡仁·烏力格爾音樂的傳承與傳播[J]．內蒙古師范大學學報，2001，30(6).

J607

A

1673-260X（2014）12-0219-02

本文系內蒙古自治區哲學社會科學規劃一般項目最終成果：內蒙古東部地區民族音樂文化比較研究（2013B061）