審美教育視角下實施高校思想政治教育的原則和方式

（重慶理工大學，重慶 400050）

我國高校思想政治教育課程肩負著培養祖國合格的建設者和優秀可靠的社會主義接班人之重大責任。提高和加強高校思想政治教育質量，事關在校大學生的健康成長，事關黨和國家的前途與民族的命運。當前我國高校思想政治教育工作中存在著一定的僵硬化、教條化。而審美教育擁有的獨特教育方式正好能夠解決大學生思想政治教育發展的新訴求，高校思想政治教育工作若從審美教育的視角出發，采用審美教育的一些基本原則和基本方式來彌補這方面的不足，不僅符合我國高校學生的審美本性，而且提高了我國高校思想政治教育工作自身。加強審美教育在我國高校思想政治教育中的價值作用，其實質是幫助在校的大學生樹立遠大的抱負和科學的人生觀、世界觀、價值觀；提高同學們鑒賞美、審美的能力，從而豐富我國高校思想政治教育的內容。因此，高校把審美教育與思想政治教育統一有機的相結合，是新階段高校思想政治教育的一個時代性課題。

1 審美教育視角下實施高校思想政治教育的原則

1.1 真善美統一的原則

我國目前高校思想政治教育是教育學生求真求善的一種活動實踐，美不僅包含著真與善，而且也更具有吸引力。所以，想要我國高校思想政治教育更具有感染力，就必須在我國高校思想政治教育中實施審美教育。審美教育是以培養學生的審美意識和提高學生的審美能力為目的的一種教育方法。考察真、善、美的實質內涵，審美價值、求真價值、向善價值的和諧統一是思想政治教育的理想狀態，找到三者辯證統一的關系不僅是認識美的本質的需要，也是創新高校思想政治教育課程的基礎和起點。

思想政治教育過程中，“真”是思想政治教育實踐發展的客觀規律，是學生的思想認識發展規律，是思想政治教育的本質內容，是骨架、起到基礎性的支撐作用。思想政治教育實踐中真的含金量高低決定著本學科生命力的強與弱。只有符合“真”的規律，才能激活思想政治教育頑強的生命力和強大的戰斗力。這就需要思想政治教育工作者實踐調查，了解實際情況，做到有的放矢，因材施教。以情感學生、以理服學生、平等的尊重學生。

“善”是思想政治教育的力量所在，是學生思想政治教育的價值取向，是人的本質力量對象化的結果。高校學生思想政治教育應以善為前提，用高尚的思想啟迪學生，用正確的理論武裝學生，從精神層面主動積極的調動學生，把中國的優良傳統，內化為人們的自覺行動，形成誠信、勇敢、勤勞的優良道德。

審美教育的育人期望是與社會緊密結合在一起的。審美教育的基礎和力量就是真和善，只有當教師掌握了“真”的規律，并用之于思想政治教育實踐之中，最終才能達到思想政治教育之善。在此基礎之上加以形象美，就能實現思想政治教育的吸引力和感染力，使合目的性與合規律性達到統一。思想政治教育之美并不僅僅是對其真與善的簡單累計加權，而是充分的交融與結合。因此，教師應利用教育內容的情緒感染、教育過程的藝術感染來熏陶學生、啟迪學生。使高校思想政治教育課程同時具有真善美的屬性，只有真、善、美三者達到辯證統一時，高校思想政治教才能迸發出威力強大的力量，實現其育人目標。到那時，思想政治教育不再是手段，而是人類追求真善美的一種載體，是人達到自由而全面發展的重要形式。

1.2 內在美和外在美統一的原則

美的內容決定著美的形式，美的形式反作用于美的內容。兩者是相互依存、相互影響的統一體。美的內容決定著美的形式，有什么樣的內容就會有相應的形式與之相對應，這是因為在二者的關系中，決定著事物最為重要方面的是內容，內容是事物的本質；美的內容雖然能夠決定著美的形式，但是，美的形式并不是被動消極的。它對于美的內容有著巨大的能動反作用。他們之間的關系就猶如生產力與生產關系。有兩方面因素：“其一，當美的形式適合于美的內容時，它就能更好地為美的內容服務，使內容更美：其二，當美的形式不適合于美的內容時，它將破壞美的內容，使內容的美感降低或者變美為丑了。”[1]

美的內容與美的形式兩者之間并沒有涇渭分明的界限，在一定的環境條件下，二者可以相互的轉換。一種美的內容或形式可以變換為另外一種美的形式或內容。只有當美的內容、形式和諧統一時，美才能表現出巨大的魅力。美的內容和美的形式是互為前提的，二者同等重要，內容因形式的表現力才會更讓人知道其價值，形式擁有特定的內涵也才有存在的價值。在審美教育的過程中要把學生內在美的精神和外在美的表現結合起來，做到內外兼修，這才是教育的重要目的。

1.3 思想性和藝術性統一的原則

在審美教育中堅持思想性就是要堅持社會主義的方向性，要把美育作為社會主義精神文明建設的一部分，通過審美教育，激勵高校學生熱情主動、積極向上，孕育高尚的情操，樹立崇高的理想，傳承優秀的革命傳統，培養社會主義的主人翁精神，為實現偉大而崇高的共產主義理想去奮斗。審美教育的思想性，必須經過審美形象表現出來，才能具有說服力和感染力。因此，審美教育要把社會主義思想性與高度的藝術性緊密連接起來，在教學實踐過程中，既要考慮教學作品的思想內容積極、健康、先進，也要注意表現內容的審美形象鮮明生動，能夠激發起審美者的想象，起到鼓舞人的作用。

1.4 引導性原則

鑒于審美教育有趣味性、體驗性的特征，這決定了審美教育不能夠采用應試教育體制下的強制灌輸的說教方法，而是應該采取更為有效的引導式。即教育主體在具體的教育過程中，應利用多種手段和方法，把學生引導入無拘無束的審美境界，讓學生在自由自在的過程之中產生貼切的情感體驗，感覺到舒服，能夠喚起心中強烈的主動性，使之不知不覺的進入到接受教育的狀態過程。這需要教育主體善于發現學生的性格特點和個人秉性，因人制宜，因材施教，使其培養出適合自己的審美風格，使學生的性格特點和個人秉性在審美教育實踐活動中達到美化，從而避免教育的同質化。

2 審美教育視角下實施高校思想政治教育的方式

2.1 自然審美方式

自然美從美學意義上講是指自然界的各種事物和現象在人類的欣賞中，引起了人們態度的審美愉悅。自然美是人類重要的審美對象之一，它以其偉大之魅力吸引著古今中外仁人志士和教育學者們的密切關注。

自然美給人以啟迪，在陶冶人的情感方面有著巨大的意義。我們在欣賞大自然之美景時，會從中得到各種啟示，并且教人聰慧，增長知識。動聽的音聲、繽紛的色彩、宜人的景色、變幻的形態等等，在人的感知與思維中滿足了人類對人性自由的追求，人們會因存在于自然之中而感到舒服自由，自然則因人類的欣賞而充滿生機。在欣賞自然之美的過程中人類的性情也會得到很多方面的陶冶。

首先，欣賞自然之美可愉悅人的精神，使人心態輕松、身體健康。當我們擺脫日常生活的繁瑣之事，融身于大自然的時候，溫暖的陽光，清澈的流水、青青的草原、清脆的鳥鳴，使人感到身心愉悅，煩惱和疲勞頓時化為烏有，煙消云散。

其次，欣賞大自然千姿百態的自然美，不僅可以滿足人們精神上的需求，而且還可以活躍人的邏輯思維能力，滿足人們的多樣生活愛好和興趣，例如：攝影、繪畫等。

再次，欣賞自然之美可以使人完善人的性格，大自然的優美、公平、真實、健康生機盎然激發了人們對自由人性的追求。投身之中，學其所優，能培育出人的互助互愛、質樸簡約、純潔善良、尊敬他人的傳統美德，激發無私向上的生命熱情，使人胸襟開闊。樹立珍愛大自然的思想意識。

最后，欣賞自然之美可以激發人們的愛國主義熱情，任何一個國家的都有自己特定的社會歷史文化和人情風貌，這都與此國家的自然美有著直接的聯系。因為自然美最易引起祖國人民對祖國沉厚的愛。中華民族有著幾千年的文明史，輝煌的文明扎根于中國風光錦繡的大好合川，游覽美景，觀賞名勝古跡，這致使我們更加熱愛故土，更加仰慕為華夏民族的繁榮與進步作出了偉大貢獻的歷史名人，更加熟知自己的傳統文化，從而更加堅定振興中華的信念。

2.2 社會審美方式

社會美是指社會生活、社會現象、社會事務中的美，是美最直接的存在形式，是現實之中美的最核心、最主要的部分。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”社會是由人構成的，人又是社會的人，人們要追求和諧美好的社會生活，就需要探討社會之美。

社會美伴隨著人類社會的產生而產生，伴隨著人類社會的發展而發展，其本身來源于人類的社會實踐，沒有人類的社會生活，沒有人類的社會實踐活動，就不會有社會美的存在。它不僅是社會實踐的產物，也是社會實踐的直接代表，因而也就最容易被人發現和被人感受。

人類通過千百萬年的勞動實踐，不僅按照美的規律改造著世界，而且也按照著美的規律塑造著自己。社會實踐，無不體現了人的審美理想與本質力量的創造，人的本質力量——自由自覺的創造活動和智慧、才能、意志、品格等都集中的表現在社會實踐之中，使人的形態得到進化，智力得到進步，創造出了璀璨奪目的人類精神文明和物質文明，從中獲得審美感受和審美樂趣，社會美也就自然而然的表現在人們的勞動活動之中。健康的審美樂趣為高尚的道德觀念和思想意識的形成提供了條件和基礎，正確的審美觀念促進高尚的道德觀念和思想意識的培養。社會審美教育一方面通過社會生活的美陶冶人的情操；另一方面，又按照人的本質要求，通過實踐去創造人類更加美好的生活，人的完美，正是在這種實踐的過程中實現的。所以社會審美教育的實質就是運用人類歷史文化所積累的優良審美傳統來提高人類的精神素質，以創造更加美好是生活。

馬克思主義認為人類的整個社會發展史，即使自然界向人類逐步生成的歷史，又是人類自我發展、自我塑造、自我完善的歷史，這一切都離不開審美教育這個必要的中介。人類借助于此，依托美為載體。美的環境，促進人們精神的生成，實現自我發展，從而帶動民族和國家的發展。[2]

社會主義審美教育的主要目的是培養全面發展的社會主義合格接班人，為了達到這樣的目的，要努力創造出一個美好的社會風氣，美好的社會風氣之所以重要，就在于它有一種無形的力量，可以促進人們積極向上，并且能夠自覺抵制一切不好的社會現象，從而推動社會的發展。一個好的社會風氣的形成過程也是社會之中真、善、美相統一的發展過程。一個國家只有尊重道德、崇尚真理、熱愛一切美好的事物，才可能使整個社會形成一股強大的凝聚力，向著偉大的目標邁進。

2.3 藝術審美方式

藝術美是現實生活的能動反映，是審美意識的表現，是一種集中化了的和物質形態化了的表現。現實的生活是反映的源泉和基礎，是藝術美的第一要素。藝術來源于生活，但同時又高于生活，積極影響著生活，它是我們認知現實社會的強大武器。假如沒有生活反映對象，便沒有藝術。藝術的目的是在于影響人的精神世界，因此，當且僅當只有具有審美價值的藝術，才能提供給人以審美享受。我國高校的思想政治教育課程通過審美活動，達到陶冶人的情操，使人更純潔、高尚、聰明，這樣可以更好的按照美的規律來改造自我、改造世界。

藝術的審美功能是通過感化作用實現的，藝術的感化作用是一種完全自由的狀態，通過藝術美的形象來塑造人的性情，陶冶人的情操。藝術在形成人的價值意識時，是不同于其他的意識形態。它教人通過形象認識生活，從整體上把握事物。所以，高校的思想政治教育課一旦具有崇高審美價值的藝術形象后，便成為可以長期鼓舞人們前進的精神力量。

藝術作為一種由經濟基礎決定的社會上層建筑現象，對整個社會的生產、生活起著巨大的影響作用，藝術以真善美相統一的形象詮釋著社會生產、生活經驗，并影響著人，教育著人。審美教育必須充分發揮藝術的作用，才能取得好的成績。所以，在進行藝術教育的同時，加強藝術基本知識的普及，加大藝術修養的提高。正如馬克思所說：“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。”[3]如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人。藝術教育的重要價值在于揚善，在于內容的健康，在于弘揚社會主義道德。正如毛澤東同志所說的，要把革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式結合起來，我們反對政治觀點錯誤的藝術品，也反對只有正確的政治觀點，而沒有藝術力量的所謂標語口號式的傾向。[4]

藝術欣賞是一種快樂的教育活動，藝術作品是將社會生活內容、思想融化在能激發人們美感的藝術形式之中。用真摯的感情，生動的形象，打動欣賞者的心靈，藝術欣賞的育人功能主要是通過愉悅活動來實現的。我國的高校思想政治教育活動通過藝術作品強大的感染力使學生的教育處于愉悅和快樂之中、于審美享受之中，藝術作品的育人作用不是通過強制的說教而是借助愉悅的審美行為，使欣賞者在潛移默化中得到熏陶、感染。從而引起思想的交匯，情感的升華。這就自然而然的將教育和愉悅結合了起來。

[1]楊光,鄧麗娟.生命審美教育[M].山西教育出版社,2004:176.

[2]周芳.思想政治教育審美研究[M].人民出版社,2012:177.

[3]馬克思.1844 年經濟學哲學手稿[A].馬克思恩格斯全集(42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[4]毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[A].毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.