張尚兵
(淮陰師范學院政治與公共管理學院,江蘇 淮安 223001)
馬克思主義理論教育思想是馬克思、恩格斯、列寧等經典作家及其繼承者對馬克思主義理論教育的地位、作用、目標、內容、原則、方法,教育主客體、隊伍建設等基本問題的認識而形成的思想體系,是馬克思主義理論的一個十分重要的組成部分,在馬克思主義發展史上占有重要的地位。自2005年中央實施馬克思主義理論研究和建設工程以來,學界對馬克思主義理論教育思想的研究掀起了一個新的高潮,并取得了較為豐碩的成果。對這些研究成果進行梳理,對于厘清馬克思主義理論教育和思想政治教育的聯系與區別,豐富馬克思主義理論教育思想,具有重要的意義。
馬克思、恩格斯、列寧等經典作家的理論教育思想在馬克思主義發展史上起著奠基性的作用,但理論界對他們的理論教育思想的研究起步較晚,成果也不是很多。
韓玲較早對馬克思的理論教育思想進行了探索。她圍繞其內涵、邏輯起點、邏輯脈絡、思想內容、思想特色及其當代啟示等方面進行了比較全面的研究。第一,韓玲認為,馬克思的理論教育思想實質上就是馬克思使用無產階級的世界觀和方法論,指引世界無產階級獲得最后解放的強大武器[1]。第二,韓玲指出,馬克思的理論教育思想的發軔之基的邏輯起點在于充分吸收了歷史上優秀的理論成果、個人偉大的人格魅力、具有為人類解放而奮斗的遠大抱負以及恩格斯的無私幫助[1]。第三,韓玲認為,馬克思的理論教育思想的形成和發展大致經歷了孕育時期(1842—1844年)、初級文本時期(1844—1848年)、豐富和發展理論教育時期(1848—1876年)和轉入后臺繼續理論教育時期(1876—1883年)等四個階段[1]。第四,韓玲指出,馬克思的理論教育思想十分豐富,主要包括以下內容:理論教育主體包括無產階級政黨、無產階級理論家和活動家,理論教育客體包括無產階級、農民及青年一代;理論教育的目的與作用主要在于啟發無產階級的階級意識、樹立科學社會主義信仰和指引人的自由而全面的發展;理論教育的原則與方法主要有理論必須徹底、理論掌握群眾、理論聯系實踐、教育與自我教育相結合[1]。第五,韓玲認為,馬克思的理論教育思想具有“理論創立與理論教育同步、理論教育與指導實踐緊密結合、強調理論教育的科學性與價值性、以批判為主要的理論教育形式”[1]等顯著特色。
學者們對恩格斯的理論教育思想的內涵進行了充分的論述。鄭潔認為,恩格斯的理論教育思想就是“關于馬克思主義理論教育的基本特征、地位與作用、主體與客體、原則與方法、途徑與載體等一系列相互關聯的理論觀點構成的思想體系”[2]。程偉認為:“恩格斯的理論教育思想是關于馬克思主義理論普及與傳播的觀點和學說體系,是恩格斯本人長期從事理論斗爭和理論教育實踐的智慧結晶。”[3]
鄭潔認為,恩格斯理論教育思想的批判性特征主要體現在對資本主義世界和意識形態的批判以及對自我的批判等方面。恩格斯對意識形態的批判主要表現在對蒲魯東主義、拉薩爾主義、巴枯寧主義和杜林主義的批判等。恩格斯的自我批判主要表現在三個方面:一是對待理論的態度具有十分嚴格的自我批判精神;二是把能不能進行自我批判看作是無產階級政黨與其他政黨相區別的重要特征;三是勇于對自己的理論開展自我批評和依據新的實際進行修正。這種批判具有理性、革命性和徹底性等特征[2]。鄭潔還認為,恩格斯的理論教育的載體思想,在其理論教育思想中占有十分重要的地位。恩格斯把報刊作為開展馬克思主義理論教育的重要陣地和有力武器,其載體思想是他對報刊實踐經驗進行理論總結的重要組成部分[4]。
程偉深入研究了恩格斯理論教育思想的黨性原則問題。他指出,其主要表現在對于無產階級自身解放的問題、對于解放整個人類世界的問題和對于無產階級的信仰問題的科學理解和認識上[3]。在實踐中的運用和發展主要體現在以下三個時期:第一個時期從19世紀40年代到90年代;第二個時期從19世紀90年代至20世紀50年代初;第三個時期從20世紀50年代中期起至今[3]。程偉還認為,當前我們進行馬克思主義理論教育,應當旗幟鮮明地堅持無產階級的黨性原則,必須堅持在兩條戰線上作戰,堅決反對錯誤傾向;必須堅持弘揚馬克思主義的科學精神,堅決反對兩種教條主義;必須堅持理想信念教育,堅決反對各種錯誤思潮[3]。
陳哲指出,列寧的理論教育思想是對馬克思恩格斯的理論教育思想的繼承和發展,列寧把理論教育看作是“關系到社會主義革命和建設事業能否成功和鞏固的首要問題”[5]。他還深入地論述了列寧關于理論教育的重要意義、主體和客體、方法與原則等思想[5]。此外,他還指出,當下,列寧的理論教育思想的現實意義主要體現在為堅持灌輸論奠定了堅實的理論基礎,為發展馬克思主義指明了正確的方向,為鞏固社會主義制度提供了重要的方法[5]。
吳遠、曹蕓也對列寧的理論教育思想進行了探索和研究,指出:列寧強調必須用整體的馬克思主義對大眾進行理論教育。在理論教育的價值取向上,他重視理論教育在戰勝資產階級的反抗和培養社會主義事業建設者方面的作用。列寧認為理論教育工作者必須貼近現實生活,善于因材施教,盡量用事實說話并使用簡潔的語言,他還總結了學校教育、大眾教育和自我教育等理論教育的具體實現途徑[6]。謝成宇、孫來斌研究了列寧馬克思主義理論教育思想的革命品性,指出:列寧馬克思主義理論教育思想代表工人階級的革命利益,體現出鮮明的無產階級黨性;列寧以傳播和捍衛馬克思主義理論為己任,表現出堅定的原則立場、持之以恒的革命戰斗精神;列寧不僅把批判的矛頭指向敵人,也時刻把反思的指針對著自己,表現出徹底的革命精神和巨大的理論勇氣[7]。
對中國化的馬克思主義理論教育思想研究,學界主要集中于對中毛澤東、鄧小平、江澤民及胡錦濤的理論教育思想的研究。此外,對李達、劉少奇、艾思奇、張聞天等人的思想也有所涉及。
錢風華、閻治才指出,黨的創立時期和國民革命時期是毛澤東的理論教育思想萌芽時期,土地革命戰爭前期是其形成時期[8]。陳哲認為,抗日戰爭時期的毛澤東理論教育思想是毛澤東思想的一個重要組成部分,該時期是其理論教育思想的成熟階段[9]。此外,陳哲還認為,毛澤東的理論教育思想是在中國革命與建設的具體實踐中、在對主觀主義揭露和批判的基礎上、在對我黨黨情判斷和分析的基礎上形成與發展的[10]。
何萌、劉艷認為,毛澤東的理論教育思想的內容主要有:理論教育的中心必須圍繞中國革命和建設的實際問題展開;理論教育的核心內容是馬克思主義經典著作、馬克思主義哲學;理論教育的重要對象是黨員干部、農民群眾和知識分子;理論教育應當遵循理論和實踐相統一、‘沒有調查,沒有發言權’、密切聯系群眾的基本原則;理論教育的具體方法是整風學習、批評與自我批評、團結—批評—團結、典型示范、從錯誤中學習;理論教育必須重視語言藝術,強調語言必須接近民眾[11]。
孫來斌,李玉姣還研究了毛澤東的干部理論教育思想,指出,在毛澤東看來:“理論教育是提高干部的根本方法。在干部理論教育工作中,馬克思主義哲學是重點內容,理論聯系實際是最基本的原則,自修是重要方法,整黨整風是有效途徑。”[12]
學者們對鄧小平的馬克思主義理論教育思想的地位所持觀點一致,均認為鄧小平的理論教育思想是鄧小平理論重要的一個組成部分。任會芬對鄧小平理論教育思想的內涵進行了科學而完善的界定,認為鄧小平理論教育思想是一個比較完整的思想體系[13]。任會芬指出:民主革命時期,鄧小平的理論教育思想開始萌芽;從新中國成立到黨的“十一屆三中全會”召開之前,鄧小平的理論教育思想已初步形成體系;改革開放初期,鄧小平的理論教育思想已形成了完整體系;1989年的政治風波后,鄧小平的理論教育思想得到了豐富與發展[14]。馬克思主義基本原理教育,毛澤東思想的宣傳教育,建設有中國特色社會主義理論的學習宣傳,共產主義理想信念教育和堅持四項基本原則、反對資產階級自由化的教育是鄧小平理論教育的主要內容[13]。關于理論教育的對象,任會芬認為,基于現代化建設形勢的需要,鄧小平把黨員干部、青年、知識分子和廣大官兵為理論教育的主要對象[13]。任會芬探討了鄧小平的理論教育的主要原則,主要包括:“服務于黨的中心任務的原則;要精要管用的原則;層次性原則;物質利益滿足和精神鼓舞相結合的原則”[13]。楊瑞森指出,“要精、要管用”,是鄧小平理論教育的一個基本原則和指導方針。他對“要精”和“要管用”的要義分別作了深入地闡述[15]。
此外,學者們還對鄧小平理論教育的方法、理論教育的隊伍建設、理論教育的領導、理論教育的本質、理論教育的重點和難點、理論教育的特點等方面進行了研究。
孫來斌指出,江澤民理論教育思想主要包括以下六個方面:強調了理論教育的重要作用;強調了鄧小平理論在理論教育中的重要地位;強調了理論教育的重點對象是領導干部、青年學生;強調了馬克思主義與時俱進的理論品質;對創新理論教育的內容和方法提出了具體要求;提出了“三個代表”的基本思想[16]。
陳哲,喻慧認為,江澤民馬克思主義理論教育思想的內容主要有:“一、站在黨和國家前途與命運的高度,‘旗幟問題至關重要’;二、體現社會全面進步和個人全面發展的要求,‘物質上不能貧困,精神上也不能貧困’;三、參與綜合國力的競爭與較量,民族精神‘是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度’;四、適應干部提高執政能力和領導水平的需要,學習馬克思主義‘是最重要最根本的學習’;五、抵制國內外‘西化’、‘分化’的圖謀,‘最根本的是經常鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位’”。[17]
葉莉英還指出,江澤民馬克思主義理論教育思想“體現出堅持政治性和科學性、開放性和批判性、繼承性和創新性、時代性與前瞻性、廣泛性與重點性辯證統一的基本特征”[18]。
目前,學界對胡錦濤的馬克思主義理論教育思想研究的論文還不是很多。任會芬指出,以胡錦濤為總書記的中央領導集體不斷創新理論教育內容;以大學生、青年和領導干部為理論教育的重點對象;鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位;在全面加強黨的建設中推進馬克思主義理論的宣傳教育;實施馬克思主義理論研究和建設工程,為馬克思主義理論教育提供強大的學科支撐和科學指導;堅持以馬克思主義為指導,把理論教育融入到社會主義文化建設之中[19]。
綜上所述,和以往相比,近十年學術界對馬克思主義理論教育思想的研究所取得的成績是毋庸置疑的,這不僅進一步豐富了馬克思主義的理論寶庫,而且為繼續深入研究馬克思主義理論教育思想也指引了明確的方向。但是,客觀地說,當前的研究中仍存在著很多問題與不足,主要體現在如下幾個方面。
檢視已有成果,可以發現許多研究仍是“碎片式”的,不夠系統和全面。今后可以從兩個方面加強對馬克思主義理論教育思想整體性的研究。一是從各個視角整體地研究經典作家和中共領導集體的理論教育思想。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林及以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為核心的中國共產黨四代領導集體都非常重視馬克思主義理論教育,并將其貫穿在革命、改革和建設的各個時期和各個方面,有必要從整體上去研究和把握。二是從更廣的范圍整體推進馬克思主義理論教育思想的研究,如加大對蘇東巨變以前那些社會主義國家及當代西方馬克思主義理論家的理論教育思想的研究。隨著蘇東劇變,學界對前蘇聯及東歐一些社會主義國家的包括馬克思主義理論教育思想在內的理論研究呈現逐年弱化的現象,這種現象應值得學界反思。事實上,我們應該吸取他們的經驗與教訓,而不是諱疾忌醫,全盤否定。此外,還可以借鑒西方馬克思主義理論教育的思想。
雖然隨著2005年馬克思主義理論建設工程的正式啟動,學界對作為馬克思主義重要組成部分的馬克思主義理論教育思想的研究開始逐漸活躍,但是總的來說,馬克思主義理論教育思想研究還沒有引起學界足夠的重視,一方面表現在從事該研究的學者尤其是著名的學者偏少,另一方面表現在以“馬克思主義理論教育思想”為主題的專著和論文仍偏少,很多研究還屬于較低層次的重復。因此,今后在進行研究隊伍建設的同時,加大對馬克思主義理論教育思想研究深度的梨耕:一是要“回到本本”。馬克思主義的經典作家及其繼承者的杰出代表中國共產黨人都有大量著述和文獻,可以為研究提供十分豐富的材料,因此,要回到這些經典著作上,加強文本研究,從中深入挖掘和歸納其中蘊藏的理論教育思想。二是要細化研究內容。馬克思主義理論教育思想博大精深,涉及到方方面面,今后可以選其某一方面進行深入研究,然后再進行整體性研究。
在歸納和整理以上成果中發現,大多數的研究方法顯得過于單調和呆板。針對存在的問題,認為在今后研究中應努力創新,實現研究方法的多樣化。一是比較法。以往研究中,更多的是采用歷史與邏輯相統一的研究方法,將某一個人的理論教育思想進行梳理和歸納。今后可以將不同作家、不同時期的理論教育思想進行橫向和縱向比較,歸納其要點,探索其規律。二是文獻閱讀法。今后研究中,應加強文獻的研究,不僅實現研究方法的轉換,而且有利于內容的挖掘。
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