關于城市文化建設的思考

王 藝

(同濟大學建筑與城市規劃學院，上海 200000)

一、文化與城市的內在聯系

城市是根，是物質與精神的結晶，代表著人類文明的前進方向;文化是脈，是城市的內核與靈魂，傾訴著人類通過思考所造成的一切。如果說世界上的城市是千差萬別的，那么其根本的差異在于文化的不同，尤其在城市化的進程中，準確的文化定位更是塑造城市“名片”的首要任務。我們只有正確認識城市的文化塑造和城市建設之間的關系，保護好優秀的城市文化和遺產，才能從中得到啟示，促進城市發展。

二、城市的文化“失語”

城市的生命與性格、歷史與記憶存在于每一片城市空間中，哪怕是一寸肌理、一方土地、一棟建筑，甚至一條街道。就像哲學家R.W.愛默生所說:“城市是靠記憶而存在的。”馮驥才先生也提出:“城市和人一樣，也有記憶，因為它有完整的生命歷史。”由此可見，城市失去了記憶就缺失了文化與靈魂，更缺失了發展的情感;一座城市如果沒有了記憶，就預示著喪失了訴說過去、預言未來的話語權。

縱觀我國的城市建設，自改革開放以來城市物質建設著實取得了舉世矚目的成就，但與此同時，這些大規模的建設活動早已遠遠超過千百年來城市發展過程中的自然性損壞，嚴重威脅著城市傳統的肌理、形態和市井生活，致使城市的文化產生了“失語”現象，主要體現在以下幾方面。

(一)歷史文脈的中斷

不夠重視傳統文化的延續，大拆大建的開發方式造成歷史街區的消失、物質與非物質文化遺產的破壞、社區鄰里的解體，最終導致城市記憶的消失。如福州市對三坊七巷的破壞性建設，將原有的坊、巷拆掉后又建了高層建筑，但由于缺少資金，只蓋了八層，變成了不論不類的街區，充滿福州歷史風貌的三坊七巷從此在地球上消失［1］。

(二)良好尺度的喪失

當代中國城市在建筑風格、城市形象方面傾向于西方風格，忽視了城市傳統的空間格局和城市肌理，盲目追求變大、變新、“變洋”，熱衷于建設大草坪、大廣場、大馬路、大尺度新區等，缺乏人情味。

(三)“拿來主義”

城市建設中抄襲、模仿、復制現象十分普遍，缺乏對具有民族特色和地域特色的城市風貌的塑造。如山東臺兒莊古城，就盲目集合了北方大院、徽派建筑、水鄉建筑、閩南建筑、歐式建筑、宗教建筑、嶺南建筑、魯南民居八種建筑風格于一體，缺乏地域個性和歷史的記憶感。

三、城市的文化呼吁

針對我國在城市化進程中存在的文化“失語”現象，越來越多的人開始反思。一座城，通過古代遺跡、傳統建筑、歷史街區以及民間藝術和市井生活等文化要素編織而出的活動圖景，被賦予著特有的城市品格與氣質，折射出城市居民的價值共識、生活態度和審美水準。“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”是盛唐時代的長安形象、“有三秋桂子，十里荷花”是北宋盛期的杭州、“江南佳麗地，金陵帝王州”則是曾為十朝故都的南京，還有桂林的山水、蘇州的園林、敦煌的石窟，可以說歷史上每一個偉大的城市都有著自己鮮明的文化形象。所以，人們開始重新認識到文化作為一種獨特的城市形態，同時，文化作為傳承城市中各種物質文化、制度文化和精神文化的載體，是一種極具城市特征的價值概念。眼下將發展文化城市提上日程已然成為城市建設的共同目標，而這些與城市發展相關的動作，都源于“文化的呼吁”。

四、城市的文化建設

隨著“文化呼吁”的聲浪越來越高，展望當前的中國城市的文化建設，主要呈現兩大趨勢:一是保護;二是創新。只有做到兩者的相互和諧才能真正展現出城市的內涵與深度。

第一，城市的文化建設首先是保護。保護的對象是對城市有記憶的舊城核心、歷史街區和傳統歷史建筑，除此之外，還有包裹塑造城市精神的市井生活方式、民俗活動和傳統節慶。我國的麗江，是一座具有較高綜合價值和整體價值的歷史文化名城，由于受到現代文明和商品經濟的沖擊，其在建設“國際旅游文化名城”的過程中，旅游形象逐漸符號化，嚴重威脅并限制著當地文化的傳承和發展。于是眼下麗江的城市建設亟需從文化的保護入手，以城市格局、街道布置、民居建筑等方面為切入點，完整保留宋元以來形成的歷史風貌，對文化遺產——麗江古城(世界文化遺產)有計劃地進行動態的整體性保護。同時依托鄉村，選擇一些鄉村作為納西族民間的文化傳承基地，培養民間藝人，深刻挖掘古城蘊含的以東巴文化為代表的納西文化，重視對東巴文獻古籍(世界記憶遺產)、納西古樂、摩梭風情等東巴文化的保真性管理，從而保持納西民俗文化真實性活力［2］。第二，城市文化要延續并發揚光大。只有繼承和包容還不夠，還要在文化保護的基礎上順應城市的文脈進行發展革新，賦予傳統以生命，這就涉及到文化的創新。文化之所以能夠源遠流長，根本原因在于它有巨大的創新能力。文化發展的實質也在于文化創新，自1997年英國將文化創意產業作為國家重要產業加以重點政策支持、提出把文化創意產業作為英國振興經濟的聚焦點以來，城市的文化創新已逐步進入產業化。西安，帶著十三朝古都的積淀，通過“唐文化藝術節”和“三唐工程”(大唐芙蓉園、大唐不夜城及大雁塔北廣場)等新興文化產業的建設打造成了獨具魅力的“歷史文化名城”。其中，“唐文化藝術節”通過集中舉辦“唐文化藝術展”、“唐文化知識講座”、“仿唐樂舞”表演和群眾性的“大型詩歌比賽”或“吟誦唐詩比賽”等活動把閑散的資源集中起來，成為整合和利用資源的最有效的形式，以其獨特的風貌和魅力吸引著大批游客，向世人展示出一個既具有深厚文化底蘊、又具有現代文明和不斷發展的新西安形象。

同時，在研究和建設城市文化之時，還應考慮到全局的統籌發展，堅持高起點的規劃、高標準的建設和高效能的管理，將城市功能、環境與城市文化形象有機地統一起來，提高城市設計和建設的文化品位。還應該培育市民的文化意識，通過多種渠道、多元形式開展教育活動，促進市民熱愛自己的城市，增加市民對文化建設的關切度。

五、結語

城市的文化是城市得以存在和發展的根基和精神動力，決定著城市的興衰與存亡。正確認識文化與城市發展間的關系，加強城市的文化建設，對于推動城市建設步入全面、協調、可持續的發展之路具有重要意義。

［1］阮儀三.歷史街區的保護及規劃［J］.城市規劃匯刊，2000(2).

［2］于萌.麗江古城旅游文化的開發及保護問題探析［Z］.世界華商經濟年鑒，2011.