馬王堆養生理論研究的現狀與展望

魏一葦，何清湖*，劉禹希

（1.湖南中醫藥大學2012 級碩士研究生班，湖南 長沙 410208；2.湖南中醫藥大學，湖南 長沙410208；3.湖南中醫藥大學2010 級中醫七年制碩士研究生班，湖南 長沙410208）

從蠻荒時代的神靈佑護、卜天問卦，到養生思想的形成發展，養生理論的基本確立，中華養生文明包含了極為豐富的文化、歷史、哲學、宗教、醫學、飲食、體育、美學等科學人文內涵。 這其中，作為既極具湖湘中醫文化之魅力，又兼任養生文化之肇源的馬王堆養生理論， 尤其引起了廣泛的關注與討論。 本文旨在厘清馬王堆養生理論的研究現狀，并簡要分析其未來的研究方向與發展趨勢。

1 馬王堆養生理論的文獻研究現狀

自馬王堆醫書出土以來，相關領域的專家進行了大量的考釋、考注，并出版了專著。 首先，經湖南省博物館和故宮博物院對帛書進行修復、 整理、注釋，1980年由國家文物局古文獻研究室編著出版的《馬王堆漢墓帛書》是研究參考的重要原文索引。 隨后，1988年由周一謀、蕭佐桃編寫的《馬王堆醫書考注》，1992年由馬繼興先生編撰的《馬王堆古醫書考釋》等，成為閱讀和研究馬王堆醫書的重要工具書籍。 在此基礎上，有學者從事了對于考釋方面的補正、研究，發表了諸如《〈馬王堆古醫書考釋〉補正》、《馬繼興〈馬王堆古醫書考釋〉的訓詁特點及成就》等相關文章。 馬王堆醫書發掘后不久，還被迅速介紹到海外， 如1982年， 美國學者夏德安（Donald John Harper） 出版了 《五十二病方譯注》（The“Wu Shih Erh Ping Fang”：Translation and Prolegomena，University Microfilms International，Ann Arbor·London）；1983年，日本學者山田慶兒所編《新發現中國科學史資料研究·譯注篇》(京都大學人文科學研究所)收有帛書六篇、竹木簡四篇；1987年，日本江村治樹主編的《馬王堆出土醫書字形分類索引》出版。近年來， 對馬王堆文獻的考釋與研究更加深入細致，代表作有諸如《馬王堆簡帛外治法文獻語詞新釋》等。

正是基于上述馬王堆醫書文字研究的成果，馬王堆養生理論的專題研究得以漸次展開。 關于馬王堆養生理論的研究現狀，大致分為三條主線，即：針對《導引圖》進行的體育健康方面的研究；房中類醫書的性養生研究；起居飲食養生理論的研究。 據此，下面特綜述之。

1.1 馬王堆導引圖的研究

1.1.1 導引原圖的考釋 此類研究包括1979年由馬王堆漢墓帛書整理小組通過文物出版社正式出版的《導引圖論文集》，以及《西漢帛畫“導引圖”考辨》、《帛書導引圖題記“滿欮”考》等考釋、考注研究。

1.1.2 導引養生理論的源流 沈壽所著《導引養生圖說》[1]對馬王堆導引圖進行了解析，并縱向梳理了中國古代導引的源流和發展繼承。 《中國導引發展史略》[2]、《考探中醫學導引術的歷史內容與現代進展》[3]、《從祛病到象征： 古代導引術的歷史演進》[4]等公開發表的論文以及吳志超專著《導引養生史論稿》[5]， 著重理清了導引養生的歷史脈絡，有利于全面把握中國導引養生觀。 周世榮 《馬王堆養生氣功》[6]、《中國氣功學術發展史》[7]等分別從醫理角度闡述了中國氣功的源流變化及學術發展過程。 王震[8]認為馬王堆導引圖功法涵蓋了后世所有養生功法類型，是后世養生功法的原型，具有健身氣功的本質特征。 并將導引養生功法的發展脈絡歸納為五條主線：療病養生、仿生養生、吐納養生、按摩養生、壯力養生。 《荊楚武術歷史與文化研究》[9]、《傳承與融合：中國武術對古代體操的影響》[10]等討論了馬王堆導引術所代表的古代體操與中國傳統武術之間的關系。 其余還有從經絡學說的視角探研馬王堆導引術的健身原理[11]，或通過調查研究、統計學方法進行的馬王堆導引術鍛煉對中老年女性心境改善的實驗研究等[12]。

1.1.3 導引術動作的分析闡釋 國家體育總局健身氣功管理中心創編的《馬王堆導引術》[13]是此類研究的代表性文獻。 該書以“循經導引、形意相隨”為主要特點，圍繞肢體開合提落、旋轉屈伸、伸筋拔骨進行動作設計，對馬王堆導引術的功法源流、功法特點基礎以及動作說明進行了詳細的講解， 并于2012年陸續發布了馬王堆導引術健身動作的英文版、法文版、德文版[14]等，為馬王堆導引術世界性傳播做出了重要貢獻。 針對導引圖單個動作的深入探討研究，則有裘玲珍《對馬王堆導引圖中引腰痛動作的剖析》[15]等相關論文。

1.1.4 中國導引術與異國體操的研究 我國被許多西方學者稱為“醫療體操的祖國”，這些專家認為西方現代的醫療體操事實上就是由中國早期的體操傳入歐洲而逐漸演變而成的[16]。潘華《初探瑞典林氏醫療體操與中國古代醫療體操之關系》[17]、 曹恒海《導引術啟發林格創立瑞典醫療體操的可信性》[18]等論文從不同角度就中國導引術與西方體操之間的關系進行了分析和探討。 郝勤《中國導引術與近代西方體操的比較研究》[19]、張聰《中醫導引術和印度瑜伽術比較研究》[20]則分別考察了兩者理論與方法的異同，試圖通過優勢互補以促進共同發展，服務于現代康復養生。

1.2 馬王堆“房中”書的研究

1.2.1 “房中”著作的學術源流 周一謀在專著《中國古代房事養生學》中指出，馬王堆醫書“是我國迄今發現的最早的房中養生學專著”[21]，為此將其作為我國秦漢時期性科學源流的代表加以介紹。 王立《中國傳統性醫學》 一書中更將馬王堆房中術看作中國古代性醫學的形成框架[22]。

1.2.2 房事養生理論的內涵價值 高燕[23]認為，馬王堆醫書中“不先女人”的性養生理論和“現代的觀點相吻合，充分考慮到女性的情緒和感受”，指出馬王堆房中書不是“單單把房事看作是傳宗接代的活動，而是非常強調房事愉悅身心的作用”。 針對“七損八益”，《房室養生“七損八益”淺析》[24]探討了性科學養生的問題；《從馬王堆竹簡〈養生方〉之“七損八益”探討中醫學術的發展》則討論了中醫學術從荒誕到健康，從片面到全面，向科學化、客觀化發展的問題[25]；顧植山等[26]認為“七損八益”說的不僅僅是房中術的概念， 它源于運氣學說的陰陽氣化格局，是中醫基礎理論的重要概念，關系到養生防病和辨證論治的許多方面。 馮國超《中國古代性學報告》在對中國傳統文化中的性文化做了全景式的展示和研究后，明確指出：在馬王堆漢墓出土的帛書《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》、《養生方》等，對于房中術的基本理論都有較為充分的論述，后世房中術著作基本上就是按照這一方向充實、發展的[27]。

1.3 起居飲食養生理論的研究

目前， 此類研究文獻以期刊論文為主， 比較零散。 如《辟谷與養生》、《馬王堆醫書與飲食療法》、《談馬王堆的食療食補方》等，分別介紹或討論了“卻谷食氣”、 藥療食療的方法， 分析了方藥組成及其功用。 《論馬王堆醫書中的飲食養生理念與方法》[28]強調了其飲食養生以養精生精為目的的理念，認定其養生理念、方法與同時期的《內經》互為映襯補充。

2 馬王堆養生理論的研究展望

馬王堆醫書自出土之日起，就吸引了大量來自海內外學者的目光。 它不僅因其具有醫學肇源地位而文獻價值卓越，而且以其鮮明的湖湘地域文化特征極具魅力。 何清湖主編的《馬王堆古漢養生大講堂》[29]以簡馭繁地將馬王堆養生理論歸納為聚精、養氣、存神三方面，引領人們更加清晰地把握其精神實質而不再囿于文獻本身的圖文考證，可謂開馬王堆養生理論研究之新風。 隨著研究的深入，學術界必將使其理論得到不斷完善和發展。 并且在此基礎上，還可拓展研究領域，以發揮其更大的社會、經濟效益，以下兩個方面就極具發展的前景。

2.1 馬王堆養生理論的社會學研究

學術界對于馬王堆養生理論的醫學保健價值已有相當一部分的文獻探討，如通過“寒頭暖足”法研究足部養生、運用導引氣功治療失眠癥等，但在其社會學價值方面，未來仍有極大的研究空間。 馬王堆養生理論所代表的中國養生，并不是單純的醫學理論指導，其中融匯著浩瀚博大的哲學、文化內容，因此，有學者提出，要注重對于馬王堆中醫文化的宏觀架構與把握[30]。筆者相信，對于馬王堆養生理論中哲學文化意義的跨學科研究可以豐富并指導現實生活，服務于人類。 將馬王堆養生理論運用于創新產業開發，如開發地區旅游、藥膳餐飲、醫藥生產等，不僅可以帶動醫藥養生經濟的發展，亦有利于馬王堆養生理論的傳播。

2.2 馬王堆養生理論的傳播學研究

中醫藥文化國際化研究目前著重在理論的探討和全局的考量， 以及地區調研與策略建議上，相關論文如張永鵬的《中醫藥國際化之路》[31]、陸金國《中醫藥國際化存在的問題和對策》[32]、黨海霞《現階段我國中醫藥國際化發展的方向思考》[33]等。雖然也有零星的關于中醫臨床、中醫術語翻譯、針灸等具體領域的跨文化研究，但是中醫基礎理論包括中醫養生理論等卻鮮有跨文化傳播的探討，更不用說從專業、具體的傳播學角度進行探索。 馬王堆醫書具有考古、地域、醫學、文化等多重內涵，以馬王堆養生理論為代表的中國古代養生理論獨具湖湘文化魅力。 雖然目前尚無運用具體、專業的傳播學理論方法討論馬王堆養生理論跨文化傳播的學術成果，但未來隨著中醫文化的推廣， 將引起更多的重視。馬王堆養生理論傳播有國內與國外兩種路徑。 就國內的文化傳播研究而言， 人們未來對于傳播方式、媒介的思考或許更為多見； 而在國際跨文化傳播中，宜將精力放在消除文化隔閡、傳播馬王堆養生精神等方面，譬如通過向國際推廣馬王堆導引氣功以傳播中國傳統體育健身思維理念等，就是一種讓“中醫文化的傳播最終造福于人類、社會”[34]的積極舉措。 推而廣之，相關領域的更多研究也必將大有可為。

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