岳普湖縣村落旅游開發探析
——以鐵熱木鄉為例

買買提江·卡地爾

(西北民族大學 民族學與社會學學院，甘肅 蘭州 730030)

隨著人們生活水平的不斷提高，還有工作壓力的增大，人們為了緩解各種壓力帶來的煩惱及影響，選擇去一些具有民族特色的鄉村旅游，并對民族地區旅游的興趣和需要越來越大，同時，民族文化旅游現已成為民族地區發展經濟的支柱產業。岳普湖縣鐵熱木鄉達瓦昆旅游景區恰恰符合了城市人群選擇旅游的好去處，讓游客充分領略到維吾爾族民俗風情的獨有魅力和美麗風景所帶來的別樣風趣。同時，這對于推動地方經濟的發展，特別是對推動農村地區經濟發展及縮小城鄉差異，具有重要意義。

一 村落概況

鐵熱木鄉位于岳普湖縣境東部，東與巴依阿瓦提鄉及農三師42團場為鄰，南靠莎車縣，西與色葉克鄉、岳普湖鄉相接，北依伽師縣。總面積1 418 729畝，占全縣總面積的29.4%，其中耕地5.02萬畝，引蓋孜河水灌溉，境內有鐵熱木水庫。有可墾荒地30萬畝，極具開發潛力。[1]境內開發較晚，“鐵熱木”意為“四面八方”，意指農民來自各地。距歷史名城喀什市110公里,交通便捷。

達瓦昆沙漠風景區就位于岳普湖縣鐵熱木鄉境內，有面積2萬多畝的天然流動湖泊，湖兩邊建有獨具特色的風情別墅和極具新疆維吾爾族風情的氈房、民族式餐廳、旅游紀念品店、風情園。湖畔的沙灘上，人們盡情地享受著日光浴，還能品嘗當地村民用胡楊枝烤出的烤全羊、烤雞、羊肉串、烤魚等維吾爾民族風味美食以及當地產的各類水果。游客可以在沙丘上騎馬，騎駱駝，或者乘坐沙地摩托穿行于沙漠之中，領略大自然中美好的景觀。

二 鐵熱木鄉旅游開發利用狀況

1.旅游項目構成。

達瓦昆沙漠旅游風景區隸屬于岳普湖縣鐵熱木鄉，是最早開發建設的旅游景區，也是南疆發展比較成熟、最具特色的國家AAA級旅游景區，現已成為區內外知名的文化旅游品牌。

達瓦昆沙漠旅游風景區有2000畝的水面、4萬畝的沙漠,并且沙子與水是相連的，微波浮動、游艇往來。以達瓦昆為中心,輻射十幾處景點,有1800年的千年胡楊王、古墓群，700年歷史的圣池和古戰場遺址，還有1500年的千年柳樹王等原始的大漠景觀，同時開發了沙漠探險、沙療、特色餐飲、滑沙、沙灘排球及民族歌舞觀賞、民族式摔跤、賽馬、叼羊等反映少數民族傳統生活的特色旅游娛樂和特色文化體育活動項目，這些景點令人心馳神往，無不讓中外游客嘆為觀止。

2.社區居民參與旅游的方式。

旅游服務經營活動一向是以經濟目的為出發的。面對一個旅游者，經營者們為了取得利潤首先想到的是能否為旅游者所接受，能否使旅游者成為自己的顧客。旅游業的每一個成功的經營者都把滿足旅游者的需求作為經營的核心，希望通過種種設計來吸引客戶。他們的這種努力造成的宏觀效果是對旅游者的旅游消費方式和消費內容產生著誘導作用。[2]

達瓦昆沙漠風景區旅游開發后，當地鄉村經濟結構以旅游服務、糧食生產及交通運輸業為主。達瓦昆原是沙漠中的一個自然湖泊，經過開挖后，湖面達1000多畝，湖兩畔已建成獨具特色的歐式風格別墅和具有新疆維吾爾族風情的氈房、民族式的餐廳、旅游紀念品店、風情園等。

三 旅游開發中村落文化變遷狀況

村落旅游的開發，使得當地基礎設施明顯改善。鐵熱木鄉目前的交通、通訊、水電設施完備。村落旅游的開發促進了當地旅游從業人員及數量的增加，優化了當地村民的就業結構。旅游發展之后 ，一些居民開始從事旅游業，旅游業的發展使婦女獲得了更多的就業機會并在家庭中獲得了相對的自由及地位。許多婦女在家經營著農家樂和刺繡等工作，這樣既可以照顧家庭，又能夠增加家庭收入。隨著職業角色的轉變、經濟地位的上升和眼界的開闊，婦女在家庭中的經濟支配權和話語權有所增強。旅游業的發展還使某些傳統文化得以保持甚至復興，使特色文化轉化為商品。

1.語言的變遷。

鐵熱木鄉村民大都講的是維吾爾語。旅游開發初期，語言成為當地村民參與旅游的主要障礙之一，當地居民基本不會講漢語。而隨著旅游業的發展，外來游客的逐漸增多，當地居民開始學習漢語，與游客交流。維語和漢語也成為了當地人與游客之間交流的主要語言。在旅游活動中，迎接儀式和篝火晚會上當地人使用維吾爾語表達對游客的歡迎，用麥西來普及木卡姆等音樂表演形式為游客們渲染氣氛，使游客體驗異質文化環境，滿足游客們好奇心理。

2.女性地位的變遷。

從某種程度來說，女性感情細膩，更適合旅游服務業的特點。在民族旅游村落發展中，女性參與是必需和必然的。

鐵熱木鄉旅游景區周邊的女性村民主要是以賣手工藝品和土特產、餐飲服務、當導游、擺流動小攤等方式參與到旅游活動中來。與當地男性相比，女性參與旅游的范圍雖沒有男性多，但她們活躍在當地旅游業發展的各個環節，并且在旅游業中獲得的收入也并不少。旅游業發展對于女性主要活動領域、經濟收入、思想意識的影響都使得女性家庭地位和社會地位有了一定的提高。

3.民族民間文化內涵變遷。

在鐵熱木鄉旅游發展的最初階段，旅游者多為周邊縣城以及岳普湖縣本地居民。而麥西來普、民族歌舞觀賞、民族式摔跤、賽馬、叼羊、篝火晚會等傳統活動只是在節假日舉行。隨著游客的增多給當地居民帶來了新的經濟觀念，萌發了他們發展旅游業的意識，成立了專門的維吾爾族民間藝術表演隊，把以維吾爾民族歌舞為代表的各種維吾爾族傳統藝術及傳統體育項目融入到展演或活動中去，讓旅游者體驗維吾爾族異質文化。

在旅游發展中為了滿足游客求新求異求奇的旅游需求，實現文化價值向經濟價值的轉換，將民族文化以舞臺化的形式展示出來，將原生態的民族歌舞按照現代時尚審美改造，改變原民族民間文化的傳承環境、表現及功用，從而使其失去了原有文化的本質特征。隨著旅游業的發展，當地一些傳統體育項目已成為一種謀生方式，只要有游客看，就可以隨時上演。維吾爾族傳統文化、藝術功能發生了不少變化，表面上看是對文化的傳播與傳承，但是實質上文化的內涵已經發生變遷。

四 民族村落旅游開發引發的問題

在各地的民俗旅游發展中，向旅游者展示的很大一部分內容是當地的民風民俗。民族地區的文化生態最明顯的特征是多姿多彩，地理環境的獨特性與相對封閉性，造就了一方天地的文化品格，又延伸著本區域生生不息的文化傳統。當今旅游的發展有改善環境的一面，也有污染和破壞環境的一面。如交通條件的改善帶來了大量的車輛和外來人員，排出的廢氣與游客制造的垃圾，對當地環境造成不良影響。旅游業發展創造就業機會的同時，帶來可觀的收入，但造成了當地物價的上漲，居民心態失衡，文化價值觀改變。這使得自然環境和人文環境都受到不同程度的影響。

1.農村居民貧富差距拉大。

鐵熱木鄉開發旅游以來，政府投入大量財力物力，通路通電，使鐵熱木鄉部分基礎設施得到改善，人民生活水平也有所提高。隨著旅游業的發展，岳普湖縣以及鐵熱木鄉的餐飲、住宿、旅游產品服務等項目迅速興起。鐵熱木鄉由原來的貧窮落后鄉村，變成了旅游新型村落。然而，在旅游業蓬勃發展的進程中，維吾爾族居民收入差距卻在進一步拉大。

在岳普湖縣鐵熱木鄉靠近旅游景區周圍的居民基本上都經營旅游業，他們通過自主經營店鋪以及農家樂等形式，提高了生活水平與生活質量，真正實現了大幅度增收。但距離旅游景區較遠的家庭，由于旅游輻射范圍的限制及距離景區較遠，沒能在土地、房屋、自主經營等方面實現增收，他們只是在游客所經過之地擺擺攤，旅游收入相對靠近景區周圍的居民較少。

旅游資源作為公共資源的一部分，它的開發為鄉村帶來了收益，有些家庭因為居住地占優勢而在旅游活動中獲得更多收入，然而還有一些家庭因為缺乏資金以及居住地不占優勢而不能享受旅游業帶來的收益，從而與那些享有旅游業收益的居民拉開了差距。

2.景區收益所引發的問題。

鐵熱木鄉旅游景區的發展過程是由縣政府、旅游局、鄉鎮等政府機構到開發商控股，然后再到政府管理的過程。在當地旅游業發展的過程中，從最初的自由出入到后來的銷售門票，鐵熱木鄉村民認為游客是來看當地的沙漠和達瓦昆湖以及民俗風情，向開發商提出要以門票分成的方式給村民一定的資源補償費，而開發商和當地政府則認為門票收入應歸旅游公司和政府所有，從門票中獲取的利潤，部分用于鄉村的基礎設施建設，如公路、水電、綠化等都是政府和旅游公司承擔而非居民承擔。

熱情好客的鄉村居民向來被看成是旅游資源的重要組成部分，基于鄉村居民的人文形象是旅游目的地形象構成中的重要環節，是旅游目的地重要的旅游吸引要素之一。然而，作為旅游資源中的重要組成部分不僅不能從景區收益中獲得旅游收入，而且要承擔諸如環境污染、物價上漲等旅游業帶來的負面影響，這必然會使他們對旅游業產生厭惡，降低參與的積極性，不利于旅游業的長遠發展。

五 解決民族村落旅游發展問題的對策

1.縮小貧富差距，建立利益保障機制。

村落旅游發展離不開社區的參與，而旅游收益的合理分配是社區參與順利實現的必要條件，貧富差距的縮小以及共同富裕的實現是旅游業發展的主要目標之一，也是社區參與的重要內容。

首先，政府部門應該采取相應措施進行產業結構調整，努力實現經濟的多樣化，拓寬當地居民的就業渠道和參與旅游的渠道，使其獲得收入。其次，政府應完善旅游征地、拆遷補償制度，建立基本利益保障機制，將旅游征地、拆遷補償工作落到實處，使旅游發展不以損害或犧牲村落居民的利益為代價，維護社會心理平衡。第三，政府應當提供當地參與旅游的村民系統學習旅游業經營知識的平臺。對于那些熱衷于參與旅游的居民，可以扶持典型、樹立榜樣，通過榜樣帶動示范，引導居民自覺參與到旅游業發展當中來。村落居民內部應相互學習交流，先富幫后富，有經驗的幫助沒經驗的，通過居民自身積極努力學習、實踐，逐步縮小旅游收入差距。

2.完善利益分配，尋求互利共贏。

民族村落旅游開發必須處理好各方的利益分配問題，特別是要照顧到旅游地居民的利益，做好政府及投資方與當地居民的利益關系，公平合理地照顧到各方的利益。還要大力發展農家樂和家庭旅館，讓有條件的家庭開設農家樂和家庭旅館，讓他們以投資的方式參與到旅游利益分配中去。因為，從旅游發展中獲益是旅游地居民參與和支持旅游發展的動力，所以，在旅游開發中，景區和當地群眾要樹立互利共贏的思維,正確認識景區與當地居民共同發展的關系,只有兼顧各方利益，才能提高當地居民參與旅游的積極性，讓當地旅游業健康有序進行。

在完善利益分配的同時，還要加強景區的營銷與推廣，目的是設法將旅游收入規模擴大,讓居民從民族村落旅游開發中獲得更大收益。

3.保護民族傳統文化，實現文化自覺。

旅游的介入，一方面帶動了當地居民的文化自覺，引導了其對自身文化的價值肯定。另一方面，在外來文化的影響和沖擊下，村落民族文化的內涵發生了變異。因此，在現代旅游語境下，對維吾爾族傳統文化資源的開發、保護及重構，應發掘穩定的文化內涵并與當代文化系統整合，使其發揮新功能，煥發新活力。

首先，鐵熱木鄉村落文化旅游資源的開發與利用離不開縣政府與鄉政府的支持，尤其在法律、政策、資金投入等方面，政府應發揮主導作用。并且處理好開發與利用之間的關系，不能盲目地開發而破壞當地的環境，還應該將保護放在第一位，開發放在第二位，做到旅游資源的可持續發展。其次，通過舉辦各種文化活動對民族民間文化進行活態保護，并且要保證一切按照傳統的模式進行，不能為了迎合游客而擅自改變，破壞傳統文化的真正內涵。最后，我們要把握好文化保護與旅游開發的關系，最終實現文化保護與旅游開發的相互促進與和諧發展。

六 結語

民族村落文化是民族文化旅游的重要資源，民族文化旅游又是少數民族地區、少數民族村落成員脫貧致富的最佳選擇。因此對于民族村落文化的保護與傳承，對于民族村落文化與旅游開發之間關系的把握、處理顯得尤為重要。只有處理好文化與旅游的關系，才能在保護中發展，在發展中保護，實現文化、經濟并肩發展的美好愿景。

[1]岳普湖縣志編纂委員會.岳普湖縣志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1996.

[2]張文.旅游與文化[J].旅游教育出版社，2001:139.

[3]盧云亭,王建軍.生態旅游學[M].北京：旅游教育出版社，2004(7)：2.

[4]丁季華.旅游資源學[M].上海：上海三聯書店，1999.

[5]王帆,趙振斌.旅游影響下的古村落社會文化變遷研究——以陜西韓城黨家村為例[J].桂林旅游高等專科學校學報，2007(5).

[6]應明飛.民族旅游文化的開發和保護[J].時代人物，2008(5).

[7]陶謙.淺析鄉村旅游開發對策[J].知識經濟，2011(5).

[8]買買提江·卡地爾.伽師縣民族文化旅游資源開發問題探討[J].淮海工學院學報(人文社會科學版),2013(13).