囚禁或自由
——《茫茫藻?！分邪餐型邇忍氐膭訖C解析

韋 銘

(云南師范大學 外國語學院，云南 昆明 650500)

一 引言

簡·里斯是二十世紀最重要的女作家之一。在沉寂了二十五年后，簡·里斯在其72歲高齡之時出版了她的最后一部長篇小說《茫茫藻海》(又譯《藻海無邊》)。這部小說一出版，就在英國引起了強烈的反響，被很多評論家視為她的巔峰之作，由此掀起了一股里斯熱，其勢頭至今不衰。這部小說為簡·里斯贏得了極高的榮譽，她于同年獲得了英國皇家文學獎，次年又獲W.H.史密斯獎，還被英國皇家授予了高級英帝國勛位爵士稱號?！睹ＣＴ搴！分允艿饺绱舜蟮年P注的主要原因是里斯在這部小說里改寫了夏綠蒂·勃朗特的經典小說《簡·愛》里羅切斯特的瘋妻子伯莎這個角色，從伯莎的角度講述了她的身世和遭遇，顛覆了讀者以往對《簡·愛》中的瘋女人的認識，在《簡·愛》中，伯莎是一個面目可憎的瘋女人，是阻擋羅切斯特和簡·愛走向幸福的絆腳石。而在《茫茫藻?！分?，簡·里斯對伯莎重新進行塑造，使讀者重新認識了這個關在閣樓里的瘋女人。

學術界對簡·里斯的研究主要是從女性主義的角度和后殖民的角度來對《茫茫藻海》進行分析。例如，陳佳[1]從女性主體性的角度分析《藻海無邊》中“瘋女人”的形象特征，探求導致女性“瘋癲”的原因，揭示女性對主體性尋求的重要性。張麗芳[2]則是從后殖民女性主義的角度出發，她認為安托瓦內特的悲劇是殖民主義和父權制度共同造成的，她是這二者共謀下的犧牲品。從后殖民的角度對這部作品進行闡釋，大部分學者都把焦點放在“身份”問題上，比如，陳李萍[3]聚焦小說中男女主人公的身份認同障礙，張德明[4]則關注小說中反映出來的身份危機，身份敘事和話語權力。還有的學者從心理分析，人類學，空間敘事角度等等來對這部小說進行闡釋，為這部小說的研究注入了新的活力，比如，魯丁香[5]運用了榮格的人格面具與陰影的理論來分析女主人公安托瓦內特受到的來自殖民主義和父權制度的心理傷害；邱曉軍[6]根據阿德勒的自卑情結理論探尋了安托瓦內特發瘋的根源。許佳媛[7]從人類學的角度對小說中以安托瓦內特為代表的克里奧人悲劇命運進行了闡釋，認為他們的悲劇命運不是偶然的，不論從先天的生理特征還是后天的心理特征來說，他們總是游離于主流話語之外。黃曉麗[8]是通過分析小說的空間敘事，探討空間與女主人公身份的聯系及其悲劇命運的不可避免。

縱觀上述研究成果，較少有人從馬斯洛的需求層次理論對這部作品進行分析。因此，筆者現試圖根據馬斯洛的需求層次理論來分析安托瓦內特走到放火焚燒閣樓這一步的深層動機。

二 精神與現實的囚禁

美國著名人格理論家亞伯拉罕·馬斯洛[9]認為，動機是促進個體人格發展的內在力量，而動機是由不同性質、層次從低到高的各種需求所組成的，每一層次的需要與滿足，將決定個體人格發展的境界或程度。按照馬斯洛的理論，人類有五種需求，它們依次是：(1)生理需求；(2)安全需求；(3)歸屬和愛的需求；(4)尊重的需求；(5)自我實現的需求。對于安托瓦內特而言，這五種需求她能得到滿足的只有生理需求，安托瓦內特的母親嫁給了富裕的英國白人梅森先生，因此安托瓦內特無需為基本的物質生活而擔憂，基本的生存需要得到滿足。然而另外四個需求，她無法得到滿足。

安托瓦內特在她父親去世后，家中來客甚少，而她的母親在遭遇到一系列打擊之后，更是無暇顧及她的存在，無法給予她母愛以及安全感。她只能獨自慨嘆“我的父親，來訪者，馬，充滿安全感地躺在床上——這一切都再也沒有了”。[10]在她母親改嫁了之后，她更加缺乏安全感，睡覺時甚至需要棍子的保護。由于是殖民者的混血后裔，她唯一的黑人朋友提亞也敵視她，欺騙她，最終與她劃清界限。母愛的缺席，朋友的背叛使她感到孤獨和沒有安全感，她只能通過夢境來釋放壓抑的心情。在她的第一個夢境中，她被某個憎恨她的人跟著，而她無法挪動腳步，這正是她內心安全感缺失的反映。最后，羅切斯特強迫她離開布蘭格瓦并隨他一起去英國，毀掉了她唯一的安全感。

浪漫主義之父赫爾德[11]認為：每個人都在尋找自己可以歸屬的群體，試圖歸屬于某個群體。一個人若從群體剝落出來，他就會感到孤獨，找不到家了。但是在《茫茫藻海》中，安托瓦內特卻無法歸屬于任何一個群體，她就是從群體中剝落出來的那個人。小說的開篇就暗示了她游離于兩個群體之外，“俗話說同舟共濟，白人們就是這樣做的。但我們和他們并不在一條船上。牙買加的女人們從來都看不慣我母親”。[10]安托瓦內特作為一個混血兒，在當時特定的社會歷史條件下，在黑人和白人的世界里注定是被孤立的，既不被當地的黑人土著認可，也不被宗主國的白人認可。由于受到各族群的排斥和孤立，她無法找到自我在社群中的歸屬。酗酒過度的父親的離世，使她只能與寡居的母親，殘疾的弟弟相依為命，但她的母親卻吝于給她一絲一毫的母愛。親情的缺失更是讓她找不到家的歸屬感。

由于缺乏家庭的溫暖，安托瓦內特一心渴望著愛與幸福。聽從了繼父的安排，她放棄了與她情投意合的桑迪的愛情，嫁給了她既不認識也不了解的羅切斯特。在安托瓦內特的潛意識里，只要她與血統純正的英國人成婚，就能改變她徘徊在兩個族群之外的尷尬地位。對歸屬感的強烈需求便是她答應羅切斯特求婚的動機。然而，她在羅切斯特身上卻找不到關愛。羅切斯特對她沒有任何的愛意，娶她也只是為了明確的經濟目的?；榍埃谒姷桨餐型邇忍刂?，他認為“這個即將和我結婚的女孩，對我也毫無意義”。[10]婚后，他更是直言“我不愛她。我對她感到饑渴，但那不是愛。我對她幾乎感覺不到溫情，她是個陌生人，是個思考和感受和我截然不同的陌生人。[10]羅切斯特只是把她當作自己的一個占有物，不僅占有她的身體，還占據她的全部財產。即便是這樣，安托瓦內特仍然沉浸在與他的蜜月中不可自拔。羅切斯特擅自給安托瓦內特命名為伯莎，試圖抹殺她的身份，讓安托瓦內特的自我實現舉步維艱。一封誹謗信，就讓羅切斯特輕易地把安托瓦內特拋棄了，他公然與黑人女傭通奸，使安托瓦內特借酒消愁，沉湎醉鄉，最終走向精神的崩潰。

安全感的毀滅，找不到歸屬，無法得到愛，徘徊在族群之外，得不到尊重，更談不上自我實現，無法滿足的需求使安托瓦內特深陷泯滅自我精神的囹圄。而羅切斯特占據了她的財產，并把她視為瘋子，剝奪了她的自由，將她永久地囚禁在閣樓里，對她的自我實現的需求更是毀滅性打擊。馬斯洛認為，追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力。相應地，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量。而安托瓦內特這些得不到滿足的需要，最終成為安托瓦內特放火以求自由的激勵力量。

三 自我與自由的回歸

如果安托瓦內特沒有嫁給冷酷無情根本不愛她的羅切斯特，沒有被囚禁在閣樓里，她是否會瘋？如果她留在自己的國家，找到歸屬感，并嫁給了真正愛她的桑迪，滿足了自己的渴望，她還會瘋嗎？沒有如果，安托瓦內特走到最后一步都是由不同層次的需求所組成的動機為導向的。為了滿足她的安全需求，歸屬和愛的需求，尊重的需求，自我實現的需求，她選擇嫁給羅切斯特。安托瓦內特天真地以為，嫁給這樣一個血統純正的英國人，住在有她童年記憶的格蘭布瓦，她就能有安全感，就可以改變低下的身份，尋找到自己的社會歸屬，滿足獲得他人尊重的需要。羅切斯特虛情假意的信誓旦旦也讓她誤以為自己找到了幸福。當她的這些需求在表面上看似得到了滿足之后，她進而轉向自我實現的需求。要滿足自我實現的需求，首先要找到自我。但是，當她自以為是的幸福被羅切斯特一步步地毀滅了之后，她漸漸變得無法認知自己。

在封閉的閣樓里，安托瓦內特的記憶日漸清晰，喪失了自由之后，她對自我的追求日漸強烈。從心理學角度來看，夢境是一個人內心最深處的渴望。安托瓦內特做了三次情境相同的夢，最后一次終于把夢給做完了。她手持蠟燭，走下樓梯，在一個房間里點燃了蠟燭，然后把整幢樓給燒毀了。在火光中，安托瓦內特仿佛回到了庫利伯里莊園，看到了兒時的伙伴提亞在向她招手，其中還夾雜著羅切斯特叫喊她的聲音。一個代表黑人身份的提亞，一個代表白人身份的羅切斯特，這兩個對立的陣營，在這樣的時刻，安托瓦內特面對著自我身份的抉擇，一個是安托瓦內特還是瘋女人伯莎的抉擇，是一個囚禁還是自由的抉擇，最后安托瓦內特終于明白自己追尋的是什么了，“現在我知道我為什么被帶到這里來，也知道我該做些什么了”。[10]這個抉擇象征著安托瓦內特自我意識的迸發。在夢中，安托瓦內特選擇跳向提亞和庫利伯里，回歸屬于她的地方。出于對自我，對自由的渴望，安托瓦內特遵照夢的指引，在火苗的照亮下，“沿著黑暗的過道向前走去”。[10]點燃桑菲爾德莊園，跳進火海是安托瓦內特自我實現的歸屬。安托瓦內特最終的選擇是各種需求相互作用下的結果，也是她完成自我實現的最后一次激烈的抗爭。在烈火中，安托瓦內特掙脫了一直以來禁錮著她的牢籠，在這場大火中，她獲得了自由，重獲新生。對于死亡的選擇，顯示了安托瓦內特的精神覺醒和她的自由意志。盡管以犧牲自己的生命為代價這樣一種慘烈的方式去完成自我實現，但安托瓦內特最終找到了自我，找到了自由，回歸了精神家園，在黑人文化中找到了歸屬。

四 結語

《茫茫藻?！分邪餐型邇忍厥莻€深受父權制度和殖民主義壓迫的女孩，丟失了自我的她內心受到極大的煎熬。對安全的需求，歸屬和愛的需求，尊重的需求促使安托瓦內特答應了繼父的安排，與羅切斯特結婚，這些需求短暫的滿足使她原有的自我意識更加強烈。安托瓦內特雖然討厭羅切斯特強加給她的“伯莎”的身份，但是她卻無力抗拒。而被囚禁后，對自我實現的訴求，最終使她解放，成為撲火的飛蛾，以慘烈的方式爭取自由。因此，安托瓦內特最后火燒桑菲爾德莊園的動機是對自我實現的訴求。

[1]陳佳，孫瑜. “瘋癲”的背后——從女性主體性探尋的角度看《藻海無邊》[J]. 西安建筑科技大學學報(社會科學版)，2013(2)：56-59.

[2]張麗芳，李菊仙. 殖民主義和父權制度共謀下的犧牲品——《藻海無邊》女主人公安托瓦內特的悲劇成因研究[J]. 文教資料，2012(8)：23-24.

[3]陳李萍.白皮膚，白面具——《藻海無邊》中的身份認同障礙[J]. 當代外國文學，2013(2)：119-126.

[4]張德明. 《藻海無邊》的身份意識與敘事策略[J]. 外國文學研究.，2006(3)：77-83.

[5]魯丁香. 人格面具與陰影——集體無意識視野下的《茫茫藻海》[J]. 湖北函授大學學報，2013(11)： 163-164.

[6]邱曉軍，葉雅觀. 《藻海無邊》中的“瘋女人”為何發瘋[J]. 牡丹江大學學報，2013(9)：36-38.

[7]許佳媛，原一川，許漢卿. 克里奧爾人的悲劇命運——《藻海無邊》的人類學闡釋[J]. 忻州師范學院學報，2011(12)：3-5.

[8]黃曉麗. 空間、身份與命運——《茫茫藻?！返目臻g敘事特征[J]. 名作欣賞，2013(1)：38-39.

[9]亞伯拉罕·馬斯洛. 人的動機理論[M]. 林方，主編，北京：華夏出版社，1987.

[10]瓊·里斯. 茫茫藻海[M]. 方軍，呂靜蓮，譯. 上海：上海文藝出版社，2011：3-189.

[11]賽亞·伯林.浪漫主義的根源[M]. 呂梁，洪麗娟，孫易，譯. 南京：譯林出版社，2008.