《白噪音》中消費景觀的文本呈現

王敬民，黃睿

（河北工程大學 文學院，河北 邯鄲 056038）

根據讓·鮑德里亞的觀點，消費社會也就是以消費為中心的社會。而隨著消費時代的來臨，生產型社會逐漸過度為消費型社會，商品的日漸豐裕與人們平淡的購買欲望之間構成了一種充滿矛盾的張力關系。當西方發達國家進入到豐裕社會時，要保證這個社會的良性發展和資本的有效積累，就必須有效地喚起人們的消費欲望，于是促進消費和刺激消費成為社會運轉的根本動因。正是從這樣的觀點出發，戰后西方發達國家改變了過去自由競爭的政策，開始對消費進行規劃并將其作為引導生產的重要力量，刺激消費成為促進經濟發展的重要策略，消費逐漸取得了主導性的地位。

《白噪音》（White Noise）是美國后現代主義小說家唐·德里羅（Don deLillo）的代表作，該書成為消費社會的縮影，將美國后現代社會的種種“景觀”揭示得淋漓盡致，歷來廣受好評。法國思想家居伊·恩斯特·德波（Guy Ernest Dobord）認為：“在現代生產條件無所不在的社會，生活本身展現為景觀（spectacles）的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉化為一個表象”[1](p3)。在《白噪音》中，德里羅將林林總總的消費要素蘊含在文本之中，從商城購物到大眾傳媒，從廣告設計到污染事件，從家庭關系到同事友情，都在小說中得到了藝術的呈現。可以說，我們可以從《白噪音》的小說文本中窺見消費時代的社會景觀。

一、商城與超市

法國當代著名思想家讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）認為進入消費社會后，“消費的邏輯被定義為符號操縱”[2](p21)。消費者購買商品，關注的是購買該商品所帶來的符號和象征意義，而不僅僅是它的使用價值。而且，在刺激消費的種種社會動員中，人們在購買消費品的行為里產生了一種幻覺和迷戀，好像自己因消費而變得更為富足，因消費而有了某種更高的身份認同和歸屬想象。在《白噪音》中，杰克和他的妻子芭比特在商城和超市里購買了很多東西，“我們感到昌盛繁榮；這些產品給我們靈魂深處的安樂窩帶來安全感和滿足---好像我們已經成就了一種生存的充實，那是缺衣少食，不敢奢望的人們無法體會的，他們黃昏時分還在孤零零的人行道上算計著自己的生活”[2](p21)。杰克和他的妻子通過購物來實現自己的身份認同，顯示出自己的與眾不同，“我開始在價值和自尊上擴張。我使自己充實豐滿了，發現了自己新的方面，找到了自己已經忘卻的存在過的一個人。光輝降臨在我的周圍”[3](p93-94)。妻子芭比特堅持買小包裝的橘黃色奶酪，但從來不吃。因為“如果她不買，她就感到內疚；如果她買了不吃，她感到內疚；當她看到它擱在冰箱里，她感到內疚；當她扔掉它時，她感到內疚”[3](p7)。通過購買奶酪，芭比特借以顯示自己的購買能力和與眾不同的品味，通過奶酪這一符號來實現自己身份的認證，她看重的不是商品的使用價值而是其使用價值之外的符號價值。

作為當代社會的超級景觀，商城和超市成為都市人迷戀的地方，這在《白噪音》小說文本中得到了淋漓盡致的呈現?！俺壥袌龀俗兊酶用篮弥馊匀灰蝗缂韧?，貨架充盈、明亮，而且還配上音樂。對于我們來說好像這就是關鍵之所在。一切良好，還會繼續好下去，只要超市不敗落，最后一切都會變得更好”[3](p187)。大眾對商城和超市的迷戀已經達到無法擺脫的地步，并且過度強調其正面作用，忽視其激發人們過度消費、盲目攀比等負面影響。人們在消費中獲得心理上的滿足感，展示了自己的獨特品味，確認了自己的身份歸屬，獲得心靈上的幸福感，這一切在《白噪音》中得到了鮮活的呈現。

二、大眾傳媒

消費社會的標志性特征就是大眾傳媒的廣泛普及，電視、收音機、報刊等媒介對人們的生活施加影響，這種影響無處不在、無時不有，在潛移默化中操控著人們的思想和判斷力。細讀《白噪音》小說文本，我們不難看出，生活在消費社會中的人們更愿意相信收音機、電視中所報道的內容，而不是運用自己的判斷力，形成自己獨特的看法，收音機、電視的無形影響中逐漸地失去了自我。小說中，杰克告訴他的兒子海因利希外面正在下雨，而海因利希堅持認為晚上才會下雨，因為“收音機里說今晚”[3](p22)。再如杰克的女兒斯泰菲說，“我們必須把水燒開”，就是因為“收音機里說的”[3](p36)。人們的知識是從收音機里得來的，不去考慮對與錯，只要是收音機里所說的，人們就認為肯定是正確的。

電視的影響也不容小覷。在《白噪音》中，“老人們在恐慌中購物。電視沒有讓他們憤怒不堪，電視把他們嚇個半死。他們在付款隊伍里互相竊竊私語。旅游天氣報告，能見度為零。大雪什么時候降落？多少英寸？下多少天？他們變得遮遮掩掩，躲躲閃閃，似乎在對別人隱瞞最新和最壞的消息”[3](p184)。

杰克的妻子芭比特要求“全家六口坐在一起看電視。這是芭比特定下的規矩。她似乎認為，如果孩子們每周一個晚上與父母或繼父母一起看電視，其效果就是讓電視在他們眼中失去魅力，并使它成為健康的家庭活動，電視中的麻痹作用和毒害腦筋的可怕力量就會減弱”[3](p16)。芭比特的愿望是美好的，希望看電視成為健康的家庭活動，所以每到周五晚上就要求孩子們與父母一起看電視，“我們寂靜無聲地看著房屋被大水沖進海洋，一座座村莊在大團流動的火山熔巖中整個兒倒塌、起火。每一場災難都讓我們希望看到更多的災難，看到更大、更宏偉、更迅猛移動的東西”[3](p70-71)。杰克夫婦和孩子們對每一場災難產生的危害性視而不見，僅僅把電視看做是娛樂的手段而已。

電視、廣播、報刊等媒體傳達給人們的信息成了“真理”，人們因為接受了這些“真理”，為這些“真理”而激動、而冷漠、而逃避，卻不想這種“真理”只是某種真實的擬象，儼然是一種擬態真實，與客觀事實尚有相當的距離。大眾媒介為人們提供了某種“救贖”，讓其填補了空虛無聊的時光，讓其有了茶余飯后的談資，讓其在平淡中有了幾分激動抑或麻木的反應。當然，大眾傳媒有它積極的正面的價值，但生活在“媒介帝國”中的當代人，對媒介景觀也需保持一種審慎的清醒。韓少功曾指出：“在很多時候和很多地方，不知是大眾文化給大眾洗了腦，還是大眾使大眾文化失了身，用遙控器一路按下去，很少有幾個電視臺不在油腔滑調、胡言亂語、拜金縱欲、附勢趨炎，靠文化露陰癖打天下。在收視率、票房額、排行榜、人氣指數的壓力之下，文化的總體品質一步步下行”[4]，這并非危言聳聽。

三、廣告設計

鮑德里亞認為“櫥窗、廣告、生產的商號和商標在這里起著主要作用，并強加著一種一致的集體觀念，好似一條鏈子、一個無法分離的整體，它們不再是一串簡單的食品，而是一串意義，因為它們相互顯示著更復雜的高檔商品，并使消費者產生一系列更為復雜的動機”[2](p4)。廣告通過夢幻般的畫面，展示著上層社會人們的高雅生活，使觀看者產生符號聯想，渴望過上廣告中人物那樣的生活。經過了美學設計的各類廣告，彌漫在社會生活的角角落落，包圍著當代人的軀體，也刺穿了他們的思想，成為消費者集體無意識的一部分，發揮著潛移默化的影響?！栋自胍簟分械乃固┓圃谒瘔糁心钸吨癟oyata Celica”這個汽車品牌，而芭比特在為老人讀報時念了一則減肥太陽眼鏡的廣告，老人們卻聽得津津有味，可見廣告對生活在消費社會中的人們所產生的深刻影響。

四、家庭與社會關系

人與人之間的關系，可以成為社會的景觀，這是與消費社會的文化現實密切相關的，需要引起我們的關注。在《白噪音》中，杰克和芭比特生活其間的是典型的后核家庭，經歷過多次婚姻的男女主人公，加之他們各自的子女，組成了一個龐大卻又關系微妙的大家庭。他們的夫妻關系表面看平實親切，但卻難掩內在的矛盾，芭比特為得到“戴樂爾”而甘愿出軌就是明證。諸多子女間看上去其樂融融，但也是各懷心腹，難于真心交融。

作為山上學院希特勒研究系的主任，杰克上課時一定得帶上厚重的黑框眼鏡，穿著黑色長袍，他喜歡稱自己為J.A.K，因為這幾個字母暗示著尊嚴、重要性和聲譽。在追求刺激和新奇的符號消費時代，“揭示終極真理的科學研究也為急功近利的消費心理所控制，成為嘩眾取寵的消遣”[5]。當岳父凌晨時分不請自來時，他竟然以為是死神來了。為了給自己壯膽，他拿起了希特勒的自傳《我的奮斗》抱在胸前。作為社會人，希特勒研究成了杰克安身立命的法寶，可以幫助他贏得聲譽和地位，也在危機關頭成為他救贖自己的武器。其實，小說中杰克和同事默里的微妙關系也頗為耐人尋味，他們之間雖然友善，但未必是赤誠相待的好朋友。在小說的最后，修女對杰克說“我們在這世界上的任務，是去相信沒有人會認真地當回事兒的東西。完全徹底擯棄這類信仰，人類就會毀滅。這就是我們為何在這兒的緣故。一小撮人，去體現古老的事物、古老的信仰。魔鬼、天使、地獄。如果我們不相信這些東西，世界就會坍塌”[3](p353)。教堂、修女是人類獲得心靈安慰的最后一道防線，杰克沒有想到連修女都不相信自己所篤信的宗教信仰，只不過佯裝相信這類信仰，他心靈上遭受到嚴重的打擊。

五、毒霧事件與死亡恐懼

小說《白噪音》用了巨大篇幅描寫“空中毒霧事件”，對于該污染事件中各色人的反應著墨甚多。在這次事件中，主人公杰克于撤離途中因為汽車加油而暴露在毒氣中兩分半鐘，而據稱有毒物質在體內會存活三十年，這樣杰克深陷死亡恐懼之中而難以自拔，他時時認為自己正在死亡。其實，小說中杰克和芭比特夫婦對死亡的恐懼又何止于此，死亡恐懼的感覺時常困擾著他們。杰克睡覺前必須躺在妻子的胸前才能入睡，但杰克經常從死亡的夢魘中驚醒，感到恐懼和痛苦不堪。在克服死亡恐懼的努力中，他需要他的學袍和墨鏡，以掩蓋自己內心深處的無助和恐慌。杰克會突然提到“誰會先死”這樣單獨的一句話，說明對于死亡的恐懼如幽靈般伴隨杰克生活的各個方面。小說第37章曾專門讓杰克和默里討論死亡問題，默里認為“最深切的遺憾是死亡。要面對的惟一事情是死亡”[3](p313)。

可以說，商城和超市購物，杰克對希特勒的研究，芭比特對“戴爾樂”的癡迷，孩子們對電視廣播的崇拜，大眾對于電視、收音機、廣告的迷戀，家庭生活和社會關系的平淡化，意外事件中人們的恐懼，在某種意義上似乎已宗教儀式化，都已經成為獨特的社會景觀，都在《白噪音》小說文本中得到了充分的呈現。備感困惑的蕓蕓眾生，在求索解決之道的過程中卻深陷其中而難以自拔，這便是后現代社會中人類所必須面對的生存危機，這也是消費社會的顯明特征。小說《白噪音》對消費時代社會景觀的呈現，不僅為我們提供了一個把握后現代消費社會根本內涵的鏡鑒，還有助于我們在反思消費社會價值傾向的同時，更為深刻地體認后現代主義小說的藝術魅力。

[1]居伊·德波.景觀社會[M].王昭鳳.譯.南京:南京大學出版社，2006.

[2]讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼.譯.南京:南京大學出版社，2000.

[3]唐·德里羅.白噪音[M].朱葉.譯.南京:譯林出版社，2002.

[4]韓少功.重說道德[J].天涯，2010(6):9.

[5]張杰，孔燕.后現代社會的詩性特征:生活的符號化---《白噪音》文本的對話式解讀[J].外國文學研究，2006(9):42.