“男尊女卑”性別觀對女大學生人格發展影響的調查

張 平 楊 慧

（揚州大學 機械工程學院，江蘇 揚州 225009）

一 引 言

在目前的大學校園里，女生和男生比例接近，她們刻苦勤奮、聰慧亮麗、獨立自強，甚至有不少女大學生拒絕男性話語，以比男性更自信張揚的姿態出現在大眾的視線里，成為性別意識駕凌于男性之上的高傲一族。時至今日，我國的性別文明已獲得了相當發展，我國的法律法規也早已明確規定女性在政治、經濟、教育領域擁有和男性一樣的權利，而女性的性別平等意識也日臻凸顯。但是“男尊女卑”思想對女大學生是否已真的沒有影響了？她們內心里對未來的自我發展有著什么樣的擔憂？男大學生對她們有著怎樣的評價？她們又該如何自覺地擺脫傳統性別意識的羈絆，完善人格從而達到“自我和諧”，進而追求“性別和諧”呢?

筆者作為高校輔導員，就“男尊女卑”的性別觀對女大學生人格發展的影響開展了調查研究。本研究分為兩個階段，第一階段是針對工作對象進行訪談，了解在校女大學生對自己性別的認識，同時也了解男大學生對女大學生的看法和評價。這個階段工作自2012年9月起，到2013年4月結束。第二階段是問卷調查。自2013年4月起，筆者組織學生力量對江蘇、安徽、河南等20個省在讀的研究生、本科生隨機抽取樣本進行紙質或電子版的問卷調查。問卷設計以封閉式問題為主，輔之以開放式問題。2013年6月完成數據收集。本次問卷調查共發放800份問卷，有效回收問卷766份，有效回收率為95.8%。被調查的同學中，女生占60%，男生占40%。

二 “男尊女卑”的性別觀對女大學生人格發展的影響

（一）關于現在的社會是否“男還尊女還卑”，女大學生的認同感十分明顯

本次調查發現，在回答“您認為現在我們社會上男女地位孰高孰低？”這一問題時，認為男性仍然較女性地位要高的男生占參加調查男生總數的55%，認為女性地位較高的有15%，贊同一樣高的是30%。而其中女大學生對這個問題的選擇結果分別是59%、12%、29%。從中可見，竟然有高達59%的女大學生認為，在現代社會仍然是男性地位高于女性。以上的比例說明，大學生們認為“男尊女卑”的性別關系在現實社會中依然存在。在回答“您認為‘女性’這個性別是否會制約女性的發展？”這一問題時，女大學生持肯定態度的有45%，而在回答“您認為中國傳統文化中的‘男尊女卑’的性別觀今天對您還有影響嗎？”38%的女大學生認為還有影響。這表明雖然女大學生在校園里處處表現得朝氣、進取、自信，但她們對未來和男性在同一個社會環境里競爭發展總體而言其實并不那么充滿信心。

（二）“男尊”的優越感在男生心中顯然存在，但“女卑”的情結在女生心中有明顯改觀

本次調查中，男女大學生們在回答“您認為男性能力天生比女性強嗎？”這一問題時，持認可觀點的男生占30%、反對的占47%、認為沒想過的有23%，而女生選擇的結果分別是11%、77%和12%。不難發現，有近80%的女大學生認為女性并不是天生就比男性能力差，不會為這個性別感到自卑。說明在現代大學生這個群體中，男生們顯然還保持著“男尊”的優越感，但女生們并不甘如此，她們自小培養的主體意識使“女卑”的情結已有明顯改觀。在回答“您支持‘男人以社會為主女人以家庭為主’嗎？”這一問題時，男生選擇支持的是55%，選擇不支持的是45%，而女生選擇支持的是27%，選擇不支持的是73%；在回答“您認為當今社會女性讀書到哪個階段合適？”這一問題時，男生選擇專科及以下的8%，選擇本科的70%，選擇研究生及以上的達22%。而女生的調查結果分別是6%、64%、30%。男女生在女性追求本科以上的高等教育層面表現出趨同的顯性特征，但女大學生對高文憑女性的接受度更高一些，也即說明女生尋求獨立上進的愿望比較彰顯。

（三）在男大學生的價值觀里，女大學生應更具現代女性氣質

本次統計數據發現，男女生均有超過90%的人認為容貌對女性的發展有影響，可見性別特征不能被忽視。比如在回答“您認為容貌對女性的發展有影響嗎？”認為有很大影響的男生占44%、認為有一點影響的48%、沒有6%、沒想過2%，而女生對應的選擇比例分別是29%、64%、2%和5%。男性對女性的價值期待，由此可見一斑。而在回答“您支持‘學得好不如嫁得好’的觀點嗎？”這個問題時，贊成的男生有33%，反對的有54%，沒想過的占13%。而女生的選擇結果分別是13%、72%和15%。筆者在訪談過程中收集到的信息及開放式問題的回答中就發現，男大學生對女大學生的期望依次是溫柔、漂亮、獨立、大方、不做作、不拜金，同時他們也希望她們充分利用好女性的細致、敏感、親和的優勢，擺脫傳統“男尊女卑”思想的束縛，成為符合現代社會人才標準的新女性。

（四）大學生們的性別觀一定程度上是受到了他們的父輩的傳統性別文化的影響

關于大學生傳統性別文化的影響源，本次問卷調查發現，在回答“您的父母誰更具話語權”這一問題時，大學生認為父親更具話語權的占30%，選擇母親的占16%，認為平等的占54%；而在回答“您的父母誰承擔更多的家務?”這一問題時，選擇母親的竟然占了64%，父親的占11%，認為相同多的為25%。此數據容易讓我們誤解成是社會分工模式決定了女同志以家務勞動為主，但是在回答“您的父母選擇的是‘男人以社會為主女人以家庭為主’的社會分工模式嗎？”這一問題時，認為是和不是的比例分別是49%、51%。這些數據明顯說明，有一半的受訪者的母親是和他們的父親一樣參與社會勞動的，但是同時卻需要承擔更多家務勞動的母親人數竟是父親的5倍之多。應該來說，女性從隱沒于家庭生活的狀態到大規模地參與到社會生活中來，這代表著社會的進步、人類文明程度的提高。但她們的家庭勞動負擔并沒有伴隨著她們承載的社會工作重擔的同時而相應減少。在中國這片古老的土地上，封建社會的“男尊女卑”性別觀奴役束縛了女性畢竟有兩千多年的時間。父母輩自古沿襲的“男尊女卑”、“男主女次”、“南外女內”的性別文化不可能在短時間內消亡，因而也就不可避免地對當代大學生產生現實影響。

（五）大學生受父母性別觀念的影響，但同時女大學生的平等意識明顯加強

在當代大學生身上，我們既可以看到傳承于父輩性別文化的影子，又能夠發現異于父輩的一些新的發展趨向。比如，在回答“您期望您自己未來的家庭誰更具話語權”這一問題時，有8%的女生認可丈夫這個選項，另有8%的女生認可妻子，贊同平等的則高達84%。而男大學生選擇的結果分別是16%、7%、和77%。在回答“您期望您的家庭誰承擔更多的家務”這一問題時，認為期待丈夫應當承擔更多家務的女大學生占14%，認為是妻子的占11%，贊成夫妻應平攤家務的占31%，而認為業余時間多的一方應該多承擔家務者占44%；其中男大學生與女生對應的選擇結果分別是11%、16%、26%和47%；而在回答“您支持‘男人以社會為主女人以家庭為主’”這一問題時，選擇支持的男生占38%，選擇不支持的是62%。而女大學生認可“男主外女主內”的比例則為27%，而持否定態度的女生卻高達73%。由此可見，女大學生比男生追求性別平等的意識更加強烈，她們甚至在做家務的問題上出現了抵制的傾向，對“男人以社會為主女人以家庭為主”的傳統社會分工模式也明確表示出不滿。在傳統的性別觀念面前，女大學生群體已形成一定的性別平等意識，并能夠自主地對傳統性別模式進行一定的否定和抗爭，相信這能夠成為她們與男性開展平等競爭的強大動力。

三 女大學生人格自我完善的建議

按照人類文明進步的趨勢，“男尊女卑”、“女子無才便是德”、“三從四德”的賢妻良母女性人格特征應逐漸從歷史上消失，更替為男女平等、每個人都可以得到充分發展的性別和諧狀態。新中國成立伊始，我國就在憲法中明文規定“中華人民共和國廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經濟的、文化教育的、社會生活各方面，均有與男子平等的權利”。但中國幾千年文化傳統里畸形的“男主女從”、“夫為妻綱”的性別關系對女性的奴役卻依然存在于我們的生活里。根深蒂固的傳統文化對女性人格負面影響的根除需要一個漫長的過程，美好愿景的實現有賴于國家制度政策的完善、社會文化的進步，但更離不開女性人格的自我完善。其中女性自身的覺醒是主要的力量。“性別和諧是社會性別關系的理想境界，是基于一種‘不同而和’與‘和而不同’雙重理念基礎上的注重性別個性的權利尊嚴和自由發展的生存理念和生活方式。”女大學生作為知識傳承的半壁力量應該清晰地認識到自身面臨的問題，勇敢地克服傳統性別觀對她們的束縛，不斷進行自我人格完善，以期達到自我和諧，進而實現性別和諧。

（一）正確認識傳統性別文化

傳統性別文化對女性的束縛在東西方情形相仿。西方社會《圣經·創世紀》里夏娃和亞當的故事告訴我們，夏娃是從亞當“多余的骨頭”中取出來的，人類是男性的，男人不是從女人本身，而是從相對男人而言來界定女人的，女人不被看作一個自主的存在。按理說，女性因為延續了人類的種族，應該受到很好的尊重。但在歷史上，她們卻經歷了荒謬的非人的待見。隨著男權制社會的形成，她們的地位逐漸從最初的神變為人，再到女人。父權制社會環境里，女人的活動往往局限于私人領域，而男人活動在公共領域，從而嚴重束縛了女性能力的發展，“男主外女主內”的不協調關系、“男高女低”的不平等地位從而形成。中國封建統治階級為了鞏固統治地位、維護封建秩序，又把這種父權制文化演變到極致，以至今日“女子無才便是德”、“三從四德”的訓誡之聲尚沒有完全在現代文明里消失。近代，在女性意識覺醒之后，經過艱苦卓越的女權運動，女人才重新被看作人。而西方的女權主義運動轟轟烈烈開展了數百年，才使得女性的生存狀況有了巨大的改觀，但人類距離男女完全的平等仍有漫長的道路要走。

“傳統既外化為我們身外的制度、社會，更深刻地蘊含于我們每個人身內的意識潛意識中，它就是我們腳下所踩的那方土地，是我們每個人須臾不可或離的空氣。”所以，女大學生必須充分認識傳統性別文化對男女兩性個體成長影響的深刻性，在文明的道路上接受教育，積極參加社會生活，用“自覺”的姿態爭取女性解放。正如五四女性思潮中文化解放論者代表周作人在其文《婦女問題與東方文明等》所強調的，“中國婦女運動只不發達是由于女子之缺少自覺”，建立在婦女個體觀念上的“自覺”，是婦女擺脫男性束縛的第一步。

（二）正確認識性別本質

日本近代女權主義運動家平塚雷鳥在1911年日本歷史上第一份由女性創辦的純文藝雜志《青鞜》創刊詞《元始：女性是太陽》里寫到：元始，女性的確是太陽。是真正的人。現在，女性是月亮。要依靠他人生存，依靠其他光亮而發光，是一個如同病人那樣露出蒼白面孔的月亮。以一句“女人不是天生的，而是后天形成的”在女權主義運動道路上建立不朽功碑的西蒙娜·德·波伏娃在其著名的《第二性》中告訴我們：“現在我們可以明白，為什么從古希臘直到今天，對女人的指控有那么多的共同點；女人的狀況經歷了表面變化，但仍然是一樣的，是它確定了所謂的女人‘特征’：她‘沉溺在內在性中’，她性格矛盾、謹小慎微、平庸無能……在所有這些斷言中，有真實的成分。只不過，人們所揭露的行為不是激素給于女人的，也不是在她的大腦機能區域中所能遇見到的：這些行為是由她的處境造成的。”

這些對性別尊卑成因的著名見解雖然提出已經有半個世紀甚至一個世紀之久了，但我們不難發現，柔弱、順從、屈服等性別特點作為女性的類本質依然不斷地被強化，對性別本質的種種錯誤認識往往成為阻礙女性前進的力量。當然，女性研究界對“男女完全一樣”的理論觀點從來就沒有全盤接受。80年代后期，中國理論界的主流聲音趨向于：“婦女的解放，并不是要抹煞女性的特點，并不是要女性不成為其女性，而是要女人既是女人又是人。”

（三）形成“自我和諧”性別觀人格特征

女性的自我和諧就是女性的內在條件和外在表現都能與時代和社會的發展相適應，并且能推動社會和時代的進步。影響女性自我和諧的因素很多，其中包括精神追求、價值需要、思維方式、個性特點、行為方式乃至人生智慧。

當代女大學生首先必須擺脫對男性的依賴心理，強化主體意識。在我的日常工作中經常可見，有的女大學生遇到困難時首先想到應該由男生來處理，也經常聽到女生抱怨班級男生一點都不關心女生。“在秩序中一直處于底層的中國女性，那被父權、夫權和族權壓迫了幾千年的中國女性，已那么習慣于依附，以至于即使在面向傳統的抗爭中，仍會時時不自覺地求助于一個更強的他者的幫助。”女性一旦把自己看成他人的依賴物，自我的個性必然淪喪，永遠不能作為主體存在，那么她們也必然不可能獲得最大程度的自由發展。

其次，追求平等權利的同時盡平等的義務。生活中的女性在享受教育、消費等領域享有了與男性平等的權利，甚至消費的欲望與結果高于男性。但是在遇到承擔責任的時候，往往又把自己置于從屬的地位，所以我們經常聽到“這是男人的事”這樣的說辭，尤其是掙錢養家這個問題。一邊是女性想方設法擺脫家務和男性一樣融入社會，一面是認定男人就該掙錢養家。這是女性“自我矛盾”的突出體現。權利和義務是平衡對等的關系，作為準知識分子的女大學生對此應有清醒的認識。

再次，構建正確的道德觀、價值觀。現代社會里人在名利面前的行為表現呈現出紛繁蕪雜的狀態，人們的價值體系一度混亂。女性在面對權利、金錢、名譽、地位的誘惑時，尤其需要理性才能確保不迷失自己。文學作品里從來就不乏對女性貪婪一面的描寫，現實生活里我們亦可見為了追名逐利出賣人格和身體的女性。所以女大學生需要內心提升道德境界，維護人格尊嚴，成為具備高尚情操的現代知識女性。

最后，發揮性別優勢，融自然屬性、社會屬性、精神屬性于一體和諧發展。順應自然的需要，人類才有男女兩個性別的存在。所以，無論哪一種性別都有其美妙美好的一面。比如各種研究表明，女性在傳遞愛意表達善意方面更勝一籌，為人處事也更耐心細致。而男性更具冒險和創新的意識，即易沖動易改變。女性在社會生活中如果能發揮好自身的性別優勢，則有利于人與人之間的溝通，有利于平和友善環境的建立。所以，女性除了溫柔漂亮吸引男性的自然屬性外，亦有著與男性相當的社會屬性。社會要進步，和諧是關鍵，而和諧的關鍵是人，人的關系首先是兩性關系，兩性的和諧共同發展才是人類追求的最終目標，也是女性生命意識的最高境界。因此說來，女大學生必須在正確認識傳統文化、性別本質的前提下，充分發揮性別優勢，從而融自然屬性、社會屬性、精神屬性于一體和諧發展，才能建立“自我和諧”性別觀的人格特征。

[1]中國人民政治協商會議第一次會議.中國人民政治協商會議共同綱領[EB/OL].百度百科,http://baike.baidu.com.

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