《釋氏六帖》在古代科技方面的主要貢獻

宋軍朋

(華東師范大學古籍研究所，上海200041)

一、義楚的生平及其著作

釋義楚，五代高僧，俗姓裴，相州安陽(今河南安陽)人，因有感于儒士所述之佛教內容頗多謬解和誤用，于是仿效白居易《六帖》，廣泛搜集經律論資料，用十年心血，纂成《釋氏六帖》(又名《釋氏纂要六帖》或《義楚六帖》)。另撰有《三啟經》(即《佛說無常經》)疏，亦不傳。生年約在900年左右，974年前后終于龍興伽藍，俗壽七十四歲。贊寧《大宋高僧傳》卷七有其傳［1］(P159－160)。

二、《釋氏六帖》中古代科技知識的內容分布和特點

《釋氏六帖》分為二十四卷，共五十部，始于“法王利見部”，終于“師子獸類部”。每卷下或一部或多部，每部之下又分若干門，總計四百四十門。每一門收有數(shù)量多寡不等的詞目(詞條)，少則一二條，多則幾十條，甚至上百條①說明:該書的內容是以“卷→部→門→詞目(詞條)→所摘引的內典或外典內容”的五級模式構成。所列詞目(詞條)根據需要，有的不附具體內容，有的附全文或概要或節(jié)要，并直接附于該詞條后圓括號內，下文同例。同時，在本自然段最后三行中，從卷十七到二十四，后面圓括號內的文字非“門”類的名稱，也是要點列舉。。所敘錄的內容極為廣泛，不僅有大量的佛教掌故和術語、各種各樣的人文掌故，還有很豐富的自然科學知識。這些與古代科學技術密切相關的知識，覆蓋面達九卷，詞目初步統(tǒng)計總共約887條，占全書三分之一多，其內容的“部、門”類分布范圍如下:卷一之法王利見部(相好光明門);卷三之大法真詮部(諸法名相、諸形心法門);卷四之損惱有情部(生、老、病、死、苦難門);卷六之威儀禮業(yè)部(坐起、眠臥、齋會、溫浴門);卷七之九流文藝部(紙素、醫(yī)藥、術數(shù)、占卜、占夢、相法、工巧門);卷八之大道靈仙部(道君、道士門);卷十三之世主人王部(東土有道粟散王門);卷十四之人事親朋部(人物、非男門);卷十六之幽冥鬼神部(精魅、妖怪、靈變門);卷十七全部(天象、時節(jié));卷十八全部(各種地貌、草木瓜果);卷十九全部(飲食及種植物、珍寶);卷二十全部(器樂、五境、六根、人身);卷二十一全部(州城、寺舍);卷二十二全部(稱量、資具);卷二十三全部(武備、水族、羽族);卷二十四全部(獸類)。

進一步看，全書對這些知識的編排體現(xiàn)出兩個特點。首先，內典和外典知識的前后對照、融合和總結。匯集內典中豐富的古代印度科技思想、知識，同時還通過總結外典中相近的大量內容，與之對照。許多部分對中土科技思想、知識的匯集遠超對內典的知識匯集，是唐代以及前代科技思想、知識的一次很好的融合和總結。最典型的莫過于卷十七關于各種天象和時節(jié)內容的匯編。其次，這些豐富的科技知識與僧眾們實用化的日常生活密切相關。這在卷十七及以后的內容中尤為突出。究其原因，一部分出于佛教信徒們衣、食、住、行的實際需要，另一部分也緣于有利于科技活動的一些教義教規(guī)，比如主張不殺生等觀念。

三、《釋氏六帖》對古代科技方面的主要貢獻

《釋氏六帖》在古代科技方面的主要貢獻，體現(xiàn)在全書相關的科技詞目(詞條)及其具體內容里。現(xiàn)從天文歷法、地理、數(shù)學和物理、生物、醫(yī)藥衛(wèi)生、紡織、工藝制造七個方面。通過分類歸納，對其主要貢獻進行初步總結，以利于深入研究。

(一)天文歷法

第一，佛教宇宙觀(天論)。其詞條及內容主要匯集在“道君一”、“道士三”、“東土有道粟散王四”、“天一”和“道門天二”五個門目下［2］(P156，159，285，351，352)。這些門目下的詞條及其內容，反映了以三千大千世界中的諸天界為中心的佛教宇宙觀，但是也明顯融入了中土宇宙觀的內容。比如這兩個詞條就明顯體現(xiàn)出佛教天論與中土天論對照、融合的特色:“明天內外”［2］(P351)(《破邪論》云:清氣為天，濁氣為地……又內典明天云光明自在神……吠琉璃色顯);“天何名義”［2］(P352)(《法苑》云:一大名天。又《婆沙》云:光明照耀，故名為天。又云:天者，顛也……又天謂高顯……故名顯)。特別是道家或道教宇宙觀(包括宇宙生成論)的不少詞條及內容:“道曰自然”(《太上玄妙經》云:道曰自然者，道之真也)、“道本無形”［2］(P156)、“五運未行”(《易鉤命訣》云:天地未分之前有太易、太初、太素、太始、太極為五運)［2］(P285)等。

第二，日月等星象的認識。太陽運行的影響有寒熱、晝夜、日影三方面。比如“何因寒熱”、“熱有多緣”等詞條［2］(P353，362)，討論寒熱原因與日運行的關系。“夜分無疲”、“晝夜時分”詞條討論晝夜劃分及其量化關系。“日影不覆”詞條［2］(P353)描述對日影變化的觀察。對星象和星的認識，比如“星主分野”(眾星宿之分野)［2］(P132)，又如“大小行量”，特別是“星”詞條［2］(P355)，匯集中土之說(《說文》:萬物之精，上為列宿五星……《漢書》云:五星同色……五谷熟)。還有關于月相變化(盈虧)和月蝕成因的認識［2］(P354)。比如“月滿潮海”、“月有盈虧”、“缺有三因”等詞條。

第三，豐富的歷法知識。“年”、“劫時”、“節(jié)會”三個門目［2］(P359，360，361)下分布著豐富的詞條及內容。比如關于年日時間:“年有六時”(正二名暄暖時……九十寒凍時，十一十二大雪時)等。關于日月運行:“日月行度。”關于歲首:“建歲之首”(夏寅為正月……至漢復以寅為正月)、“竺天歲首”(辰為歲首)。特別是“律歷數(shù)始”詞條是關于律歷學說的匯總。還有關于“劫”等常用時間單位的量化描述，比如:“劫有大小”、“劫有四種”、“以時繼日”(具體包括:剎那、怛剎那、臘伏、牟呼粟多、時、晝夜、月等時間單位的數(shù)量換算關系)等。還有關于飲食、節(jié)會等日期的規(guī)定或介紹，比如“食不過時”、“浴佛之節(jié)”、“三長齋月”等詞條。

(二)地理

第一，大地分類、特點、成因的認識。佛教的“大地”，是包含在三界的結構里。對大地的認識，折射出古代印度的地理觀，雖然有想象、猜想的成分，比如“地通二種”，將地分為有情和非情，有情地界為人身，非情地界為人所處的物質世界;但同時，義楚還用中土之地理觀念加以對照，比如“地內外別”(《顯宗論》云:大風鼓擊成山地，以成劫初……共五輪成世界也……又《周易》云:地者，濁氣也。亦名黃輿，地軸厚土，大地也)［2］(P363)。此外，對于地動的成因、表現(xiàn)，義楚也有詞條匯集［2］(P364):“地動因由”、“動有八種”。

第二，氣象和水文的知識。關于風、雨、雷、電、云、雪、雹、虹霓的類別、成因的認識［2］(P355－359)。這些詞條如:“八風不動”、“雨有三種”、“雷鼓出震”、“電有四種”、“云色高下”、“地凝積雪”、“俱舍雹論”、“四大所生”;還包括中土之說的“入滅之變”。關于海、河、湖泊、泉的知識［2］(P367－371)，包括水的一般特點認識:“水為最大”(水以濕為自性)、“水利萬物”等;海、江、河之特性、類別:“海有八德”、“江有十口”等;海水咸之成因:“咸有三因”;各種類型的泉水:“甜水虞泉”、“醴泉如井”(間歇泉)、“池石三種”等。

第三，礦物知識。主要集中在卷二十之寶玉珍奇部［2］(P401)。主要是對石棉、珍珠、金銀、琉璃、水精、金剛、玉、鐵等的情況描述。比如這些詞條:“布名屈眴”、“石出金銀”、“寶出各珠”、“金剛之堅”、“珠有三德”、“玉方皎潤”、“鐵垢自損”等。

第四，中土地理知識。這方面的詞條亦不少，比如“五岳三山”、“東有三川”、“孟凱石坎”等［2］(P365－366);寺廟的概況，比如“寺”詞目［2］(P436)下寺廟的詞條:岱州五臺、五大云寺、靈隱圣寺等。另外，還有關于異域諸國地理的介紹，主要集中在“國”［2］(P431)門目下。比如關于高昌于闐、那羅稽國、日本國等二十八國的許多詞條。

(三)數(shù)學和物理

第一，算術知識。關于數(shù)學的詞條不多，主要是涉及算術方面［2］(P131－132)。比如:“算數(shù)之術”(《本行經》云:太子與百釋童子捔算，不及。太子令五百齊唱計數(shù)，無差分毫，不雜伏之)、“算計之能”(刺史與梵僧打賭:計算庭前棗樹其子多少)、“算葉知數(shù)”(外道“以樹上葉多少”考問阿難)。

第二，實用物理知識。關于物理的詞條及內容主要集中在“斗”和“秤”門目下［2］(P454)。有關于數(shù)量單位的概述:“由旬之始。”［2］(P373)容量單位的釋名和數(shù)量關系換算:“龠合升斗。”銖、兩、鈞、石等重量單位的數(shù)量關系換算:“權衡者秤。”分寸尺丈等長度單位的數(shù)量關系換算:“分寸定尺。”還有貨幣單位的概述［2］(P406):“錢有多種。”(形狀大小和方圓長短等)還有關于共振現(xiàn)象的詞條:“鐘應石潤。”［2］(P413)

(四)生物

第一，生命演化和生育。這些詞條知識有:“四生”［2］(P50)、“人物之本”［2］(P306)、“生緣不同”(一觸生、二嗅生、三沙土生、四聲生)、“七事受胎”(受孕方式)、“胎內諸苦”［2］(P64－65);還有中土之說:“變化各異”［2］(P349)(《法苑》云:千年雉入海為蜃，百年雀入江為蛤……男女互變……齊女為蟬，女化作怪草，馬化為狐矣)。特別是關于性別變異的總結:“五種非男”［2］(P319)(《俱舍論》云:一生無根勢……故黃門者、令守門者，故閹豎精閉)。

第二，動物。即各種動物釋名、類別、習性的知識。比如龜、魚、獺、蛙、蛇、孔雀、梟、蝙蝠、鶴、蠅虎、結草蟲、鳩、鴛鴦、蟋蟀、飛蛾、蜻蛉、蝴蝶、紺蝶、蛺蝶、楊白蹶、扶老、細鳥、蟬、司夜鳥、嘉蛾、象、獅、馬、牛、狗、猩猩、獼猴等，其詞條主要集中在“龍王水族部”［2］(P481)和“獅子獸類部”［2］(P498)兩個類部下。主要有:“二鱉三足曰能瑇瑁即龜之類”、“魚有六千四百種”、“獺去池涸”、“蛇有三毒”、“孔雀九德”、“亦名仙鼠”、“象有多種”、“馬有八態(tài)”、“牧十一法”、“大秦花蹄”、“狗之釋名”、“猩猩”等。

第三，樹木花草。即眾多樹木花草之類別、習性、功用的知識。主要集中于“草木果實部”［2］(P376)，比如:“樹有萬種”、“物有五種”、“水陸各異”、“木類多名”、“漆樹似樗”、“橘柚異地”、“藕如人臂”、“荷芡烏蓮”、“生漿不絕”、“木蜜如飲”、“葡萄為酒”、“波斯棗”、“羊躑躅花”、“瓜形名異”、“懷夢草”等。

第四，糧食作物。即糧食作物的釋名、分類、形態(tài)、習性的知識。主要集中于“酒食助味部”［2］(P387)下，比如稻和豆:“種植種異”、“稻有兩種”、“無皮甘稻”等，“散豆施佛”(豆之類別);還有“香”之來源、種類［2］(P417):“香從樹出”、“牛頭香”、“香薰十里”等。

(五)醫(yī)藥衛(wèi)生

第一，人體知識。比如毛發(fā)、骨骼、脈的構成情況。這些詞條有:“胎骨始生”(身體具體骨骼數(shù)量陳述)、“身有骨數(shù)”、“脈有十三”等［2］(P426－428);關于頭發(fā)生長的疑問:“日長幾分?”(沙門須發(fā)日張幾分)還有關于相貌描述的內容，比如“相好無量”(佛祖三十二相)［2］(P10)等;關于眼睛和眼病類別的知識:“眼有五種”(眼之認識)、“眼有多種”、“眼病多種”(□眼、睗眼、眇眼、矘眼等十四種)［2］(P419－420)。還有關于生、老、病、死等生理現(xiàn)象的知識。其詞條主要集中于“損惱有情部第四”［2］(P64)，比如“死生有相”、“五種衰損”、“死有多種”、“生輕死重”等;然后再用中土的學說加以對照，比如“出生入死”(《老子》云:出生者為情欲……故死)、“老期死至”等。

第二，疾病和衛(wèi)生。即疾病之成因、類別和保健、衛(wèi)生的知識。疾病成因，比如:“為病最大”、“病有十因”［2］(P67－68)、“吐有五種”“肥有五緣”、“瘡有八種”“心或發(fā)狂”(原因、類型)［2］(P374、422、424、429)。保健方面，比如“以灰洗面”、“并涂足油”、“體生瘡癬”、“刮舌五緣”、“毛鬢自黑”等［2］(P397，400，421，427);特別是睡眠的原因、習慣、功用的知識，比如:“眠臥依律”、“不睡有五”、“坐有多益”［2］(P107－108)、“蚊幬許畜”(睡眠護生法)、“床有七法”(睡姿種類)［2］(P465);以及夢的成因、分類、特性的知識:“夢有四因”、“夢通三性”、“夢有多種”等［2］(P132－133)。在衛(wèi)生方面，有關于個人和公共衛(wèi)生的方法、要求。比如“吐不可食”、“唾亦有儀”、“息有四種”(風、氣、息、喘)、“嚏氣不恣”、“下氣(放屁)有則”、“土凈洗法”(便后洗手法)［2］(P429－430)。佛教對洗浴特別注重，浴室管理、使用確立具體規(guī)制［2］(P112－113)，強調洗浴的益處。比如“入浴之法”、“當有五利”、“浴除瘡疾”、“浴得七福”等。

第三，飲食知識。各種食物及種類和飲食習慣(規(guī)定)及益害的知識。比如:“段食初受”、“其類亦多”(餅之分類)、“所食有異”、“食隨根益”(對身體的益處)、“食多五失”、“粥有十利”、“東西不同”(中印餐具不同)等。又比如對肉、果漿、酥、乳、鹽、甘露的描述以及“味”之分類:“四肉不食”、“漿有八種”、“樹生酥油”、“魚鮑乳毒”、“六祖甘露”(匯集中土之說)、“味有六種”、“辛味不凈”等。關于飲酒的規(guī)誡、益害的知識，比如:“三十五失”、“酒名惡毒”、“為病權開”、“酒能益身”等［2］(P387－392，462)。

(六)紡織

各種服飾的原料、制作、類別、功用的知識。這些詞條主要分布于“衣服”、“袈裟”、“巾”、“枕”、“氊褥”、“棉”、“布”門目下［2］(P455－456，458－459，463－464，466－467，470)。比如“衣有六種”(按原料分類)、“壞色五利”、“浣衣五利”;“袈裟十利”、“道衣式樣”、“公侯服冕”、“貂蟬胡服”;“巾用不同”、“枕有四種”、“加以丹枕”(皮氈布貯為枕);“氈為服飾”(處寒地的原因)、“茵蓐綩綖”(褥之類別);“綿性柔軟”、“雜野蠶綿”等，以及鞋履釋名的知識。

(七)工藝制造

印章(玉璽)、旗幡、劍、箭、車乘使用或制作的知識［2］(P471)。這些詞條比如:“印為易識”、“玉璽譜”、“旗幡徽號”、“指南車”、“箭有多種”、“鑄劍剛柔”等。還有關于樂器規(guī)制和種類［2］(P409):“樂有兩種”、“鼓有三種”、三種鐘的規(guī)制大小。還有紙、筆、墨的材料與制作［2］(P128－129):“葉紙素皮”、“筆代削木”、“和之香汁”等。還有一些是關于器具制作，比如“工巧”、“塑畫”［2］(P134－135)門目下的詞條:“耶輸之妙”(神異雕刻師)、“陶器多慧”(陶器制作)、“云梯飛鳶”、“畫當依法”(畫佛像要求);又比如:“缽有三種”、“拂有五種”、“扇施風行”、“床有八種”［2］(P461，464，465);“香泥塑像”、“泥地若鏡”(麻滓、磚泥、石灰石泥和成)［2］(P373)。

［1］贊寧．宋高僧傳［M］．北京:中華書局，1987．

［2］義楚．釋氏六帖［M］．杭州:浙江古籍出版社，1990．