綁架道義的“忠臣”

Q 夏老師您好！我們單位最近正在開展群眾路線教育實踐活動，一些同志借機(jī)猛向領(lǐng)導(dǎo)“開炮”，貌似很令人快意。但事后我卻發(fā)現(xiàn)，這些人提的意見，都含了個人目的。這個問題您如何看，意見又該如何提呢？（遵義：張一德）

A 小時候去看草臺班子唱戲，每每看到紅臉出場，用手將垂胸的長須一甩，虎眼一盯，鏗鏗鏘鏘唱到“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，此時便全身熱血沸騰起來。待到紅臉在皇帝面前據(jù)理力爭，氣暈皇帝奪回正義時，心里爽得大聲叫好。隨著年齡增長，又多看了幾本閑書，我對一直屹立在心目中的紅臉，竟有些懷疑起來。

大家都知道魏征是位敢于“直諫”的大臣，李世民是位好領(lǐng)導(dǎo)，對于魏征的冒犯頂撞并不計較，反而拿魏征當(dāng)銅鏡用，常常對著這面鏡子，像當(dāng)下群眾路線教育實踐活動要求的一樣，“照鏡子，整衣冠”，效果還“征（真）不一樣”。李世民對魏征喜愛有加，魏征理所當(dāng)然地官越做越大。

在魏征與李世民之間，似乎魏征占據(jù)著更多的選擇權(quán)與主動權(quán)。魏征為何能這樣牛？細(xì)細(xì)想來，只因他占據(jù)了道義的制高點。

事實上，歷史上那些忠臣直士，包括魏征這樣的“良臣”，他們之所以敢于直諫甚至死諫，除了骨子里有股“以天下為己任”的士大夫氣概外，他們內(nèi)心或多或少還有一種道德優(yōu)越感，甚至他們的忠直還常常綁架了道義。因為只要皇帝不聽他們直諫或是因此降罪他們，皇上就成了萬夫所指的昏君，而直諫之人卻因勇猛剛烈撈足名望。有了這樣的名望，在生前是一筆豐厚的政治資本，可憑此叱咤政壇；于死后則是一筆傳世千古的道德資本，倘若幸遇明君，還可憑此蔭澤子孫。因此，無論最終成為良臣還是忠臣，敢于犯上直諫者都會成為“贏家”。

也許正是這個原因，一些臣子甚至頂著“直諫”的高帽，常常有事無事尋些雞毛蒜皮的事來找皇帝的岔子。三國時魏人楊阜，因打馬超有功，被封為關(guān)內(nèi)候。到魏明帝時，他又升了。楊阜是那種敢“抗疏”之人，他常常上書，對魏明帝的政令提出不同意見。上面收到這些意見后，大多看完就扔到一邊了。楊阜為此很生氣，提出辭官，但沒被批準(zhǔn)。楊阜越發(fā)覺得自己還是有分量的，便進(jìn)一步雞蛋里挑骨頭。有次魏明帝穿著隨便了點，楊阜就不客氣地當(dāng)面指責(zé)他不成體統(tǒng)，魏明帝非常郁悶地回去將衣服換了。過了不久，魏明帝最疼愛的女兒死了，他心痛萬分，提出要為女兒送葬。楊阜又跳起來反對，說先王和太后去世時您都沒去送葬，女兒死了反而去送葬，這哪里合禮數(shù)？楊阜說的雖然有道理，但他這種不體會對方心情的直諫，讓魏明帝很是感冒。魏明帝沒有聽楊阜的，將他涼在一邊，照樣去給女兒送葬了。楊阜被弄得灰頭土臉的，自此消沉了許久。

憑心而論，皇帝也是人，他們有著普通人一樣的七情六欲，同樣也需要普通人一樣的尊嚴(yán)。那些所謂的忠臣直士倘若真心提意見，犯得著非要當(dāng)面頂撞，讓皇帝下不了臺嗎？與楊阜同為曹魏時期的名臣陳群，他給主子提意見時就非常注意策略方法。《三國志· 魏書二十二· 陳群傳》記載說：“司空陳群則不然，其談?wù)摻K日，未嘗言人主之非；書數(shù)十上而外人不知。君子謂群于是乎長者矣。”同樣是提意見，陳群悄悄地進(jìn)行，上疏數(shù)十道卻不讓任何人知道，這樣的人，自然更令人敬重。

逆拂龍鱗，舍命直諫，精神自然可貴，勇氣更是可嘉。撇開這些直士的個性與直諫策略暫且不論，倘若他們是挾裹道義而為，而在綁架的道義里又隱匿著私欲，這樣的忠臣，不要也罷。endprint