毛澤東民本思想的當代解讀

譚志雄

(華僑大學 哲學與哲學社會發展學院，福建 廈門 361021)

一 毛澤東民本思想不同于中國古代的民本思想

縱觀中國古代之民本思想，無論是殷周時期之“率民事神”“民欲天從”，還是春秋時期之“民貴君輕”“君舟民水”，再到封建時期之“國以民為本”“有田者必自耕”，從根本上說他們都是站在占少數的統治階級之立場，而非占多數的人民大眾之立場所提出的。中國古代之民本思想是直接為少數派統治階級的根本利益服務，而毛澤東民本思想則才真正是從最廣大的人民群眾之根本利益出發，站在人民群眾的立場上，為人民群眾服務的。這正是毛澤東民本思想與中國古代民本思想根本不同之所在，也是毛澤東民本思想具有強大生命力之所在。

二 毛澤東民本思想的核心在于保障人民群眾的根本利益

毛澤東民本思想是毛澤東在繼承傳統民本思想的基礎上融入馬克思主義“人民群眾創造歷史”觀點的產物。在《神圣家族》一書中，馬克思和恩格斯認為，無產階級的解放是無產階級自己的事情，“無產階級能夠而且必須自己解放自己”。[1]離開了人民的實踐活動，也就無所謂歷史。“歷史什么事情也沒做，它并不擁有任何無窮無盡的豐富性，它并沒有在任何戰斗中作戰！創造了這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’而正是人，現實的、活生生的人。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[1]以毛澤東為代表的中國共產黨人，在長期的革命和社會主義建設實踐中不斷地將這兩種思想融合、豐富和發展，進而形成獨具中國特色的毛澤東民本思想。由此可見，毛澤東民本思想是在人民群眾的實踐活動中產生，也必將為人民群眾的根本利益服務，所以說，毛澤東民本思想的核心在于保障人民群眾的根本利益。

三 毛澤東民本思想的當代價值

1.有助于我們認識當代農民問題的重要性。

在長期的革命實踐和社會主義建設實踐中，毛澤東民本思想都把“農民問題”擺在一個極為突出的位置。毛澤東曾在《湖南農民運動考察報告》中這樣說道：“很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們送入墳墓。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取。”[2]由此看出，毛澤東認識到了農民階級的偉大力量，他們能夠為了自己的利益而戰斗，因此對于中國的農民問題在任何時代都是不可以忽略，而只能加強認識并認真地加以解決。在《新民主主義論》中，毛澤東曾指出：“這個共和國將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農民，實行中山先生‘耕者有其田’的口號，掃除農村中的封建關系，把土地變為農民的私產。”由此可見農民問題的核心在于要保障農民的土地。[3]

中國從古至今都是一個農業大國，雖然中國現在正在經歷由“農業國”向“工業國”的過渡，但是農業仍然是中國這樣的人口大國發展的根本，所以農民問題仍然是我們當下不容忽視的問題。在當代中國，隨著改革開放的繼續向前高歌猛進，中國經濟迅速發展，取得了可喜的成績，但是原本的“城鄉二元”經濟結構依然牢固，城鄉差距不斷擴大，廣大的農村地區經濟依然較為落后，農民的人均收入依然單薄。這種狀況是與我們改革開放以來經濟成果凸顯所不相匹配的，廣大的農民群眾沒有享受到改革開放所應當帶來的成果。因此，農民問題的重要性需要得到進一步的重視。

2.有助于我們理解并踐行“以人為本”的價值原則。

毛澤東民本思想本身就貫穿著“以人為本”的價值原則，研究毛澤東民本思想有助于我們深入理解當代“科學發展觀”倡導下的“以人為本”的價值原則。1922年黨的二大宣言中就明確指出，中國共產黨是“為代表中國無產階級及貧苦群眾的利益而奮斗的先鋒軍”。毛澤東也指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身無私利可言”。[4]從黨的七大開始，“全心全意為人民服務”就成了我們黨的根本宗旨。一切從人民的利益出發，最大限度地實現人民群眾的利益，是毛澤東提出的一種以人為本的利益價值觀。毛澤東提出要將是否符合人民群眾利益作為衡量我們工作的標準。“共產黨的一切言論行動，必須以符合最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。[4]1941年，在陜甘寧邊區第二屆參政會議上，黨外人士李鼎銘先生提出了“精兵簡政”的議案，遭到了黨內人士的反對。可毛澤東卻認為，這個辦法很好，是改進我們的機關主義、官僚主義、形式主義的對癥藥。他還嚴肅指出：“因為我們是為人民服務的，所以，我們有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。‘精兵簡政’這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的，他提得好。對人民有好處，我們就采用了。只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。”[4]在新形勢下，當代中國提出了“科學發展觀”，“以人為本”的價值原則是當前社會所倡導的主導價值原則。然而，不少人在理解“以人為本”價值原則的時候卻出現了偏差，把“以人為本”理解為“以個人為本”，把自己的個人利益凌駕于群眾利益之上并將之付諸于實踐，這種認識和做法給中國的改革和建設造成了無法估量的損失，應當及時地得到糾正。毛澤東民本思想是我們在當代之新形勢下，正確認識“以人為本”價值原則，并將之正確地付諸于社會主義現代化建設實踐之中的理論源泉之一。

3.有助于我們深刻反思當代中國之“官僚腐敗問題”。

“腐敗問題”古已有之，尤其是“官僚腐敗問題”一直是歷朝歷代政治都需要妥善解決的一個基本問題。當代中國在經濟飛速發展的同時，官僚腐敗之滋生也日益嚴重并逐漸形成泛濫之勢。要想鞏固政權，得到人民的擁護，共產黨人就必須直面官僚腐敗問題并加以解決，只有這樣，才能進一步穩固自身的執政地位，并繼續領導全國人民進行社會主義現代化建設。毛澤東民本思想所倡導的人民群眾參與國家管理和監督是克服官僚腐敗的重要途徑。毛澤東認為，要根治官僚腐敗問題，重要的是擴大民主，特別是要吸引廣大人民群眾直接參與國家管理與監督。在社會主義制度下，人民群眾是權力的主體。雖然在相當長之時期內廣大人民群眾難以達到直接地、普遍地參與國家管理與監督的水平，但是黨和國家要盡可能地創造條件，吸收越來越多的群眾參加管理，使生機蓬勃的社會主義事業真正成為人民群眾自己的事業，使人民主權得到切實有效的保證。1940年2月1日，毛澤東曾在延安民眾聲討汪精衛大會的講演中頗為自豪地說：“這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發國難財。”這種純潔的黨風直接推動著中國革命的勝利前進，讓人贊嘆不已。中國共產黨自成立以來，就把反腐敗作為治黨之策。1926年，中共發現黨內出現了一些貪污腐化分子，便及時向全黨發出了《堅決清洗貪污腐化分子的通告》，1933年由毛澤東簽署的《關于懲治貪污浪費行為——中央執行委員會第26號令》中規定：貪污500元，處以死刑。1949年在全國解放前夕，在黨的七屆二中全會上毛澤東告誡全黨要警惕糖衣炮彈之攻擊。由此，我們可以看出以毛澤東為代表的共產黨人一直都十分重視官僚腐敗問題。在當代之中國，我們應當繼承“讓人民群眾參與國家管理和監督”的毛澤東民本思想，并將之貫穿到政治實踐中去。只有把官僚腐敗問題切實地解決好，我們中國之社會主義現代化建設的工作才能夠得到有效地開展，才能更好地維護廣大人民群眾之根本利益，才能從根本上鞏固國家政權，牢固樹立共產黨自身的執政地位。

四 毛澤東民本思想的時代局限

縱觀毛澤東之一生，他始終站在底層民眾的立場上說話，始終以解除民眾之苦難作為自己終身肩負的歷史使命，為人民群眾的解放事業，不惜奉獻了自己的一切，這構成了毛澤東價值情懷之核心，成為毛澤東民本思想的基礎。但是，我們在充分肯定毛澤東民本思想的積極內涵與當代價值的同時，我們也要注意到毛澤東民本思想體系內內在地潛伏著一些局限和缺憾，這些都將制約著毛澤東民本思想在當代中國社會主義建設實踐中繼續發揮著其持久而強大的指導作用。

1.毛澤東民本思想潛存著“替民做主”而非“讓民做主”的思想局限。

毛澤東出身于農村并深受中國傳統儒家思想之影響，所以毛澤東民本思想之價值情感以及價值取向，都與中古代先秦之民本政治理念有著深刻而內在的聯系，這種深刻而內在的聯系從某種意義上說是深深地扎根于毛澤東之生命中，并影響和塑造著毛澤東的思想性格，潛移默化之中使毛澤東民本思想帶有“替民做主”而非“讓民做主”的局限。“我熟讀經書，但我不喜歡那些東西。我所喜歡讀的是中國式的傳奇小說，尤其是關于造反的故事。在我年年輕時，我不顧老師的告誡，讀了《岳飛傳》、《水滸傳》、《反唐》、《三國》和《西游記》等書。”“我想我也許深受這些書的影響，因為我在那種易受感動的年齡時讀它們。”[5]由此可見，毛澤東本人也承認傳統思想諸如孟子“拯民于水火”的深刻影響，進而形成一種“舍我其誰”之歷史使命感。

2.毛澤東民本思想沒有汲取到西方工業化文明之思想而缺乏世界視野。

毛澤東之一生可以說都生活在中國這片土地上而未踏出國門，當然也就沒有機會接觸西方文明的一些先進思想，他唯一去過的外國就是當時的蘇聯。因此，毛澤東從沒有親身感受過工業化的生產方式以及資本主義之市場經濟，這直接導致了毛澤東的知識結構是典型的“重文輕理，重東輕西”，這就從某種程度上使毛澤東思想潛存了缺乏世界視野的局限。這也導致了毛澤東在建國后在對待市場經濟生產方式的問題上出現一定的偏差而將其拒之于社會主義現代化建設之外，這一失誤直到1978年鄧小平領導改革開放之后才逐漸地得到扭轉。

五 毛澤東民本思想對當代社會主義建設的啟示

在當今新的國際形勢背景下，毛澤東民本思想依然能夠為我們的社會主義現代化建設提供一些啟示。首先，我們應當積極提高人民群眾參與國家事務與管理的民權意識，真正做到“主權在民”。其次，我們需要從傳統優秀文化中汲取營養并與西方之先進文明相融合，以服務于當代的社會主義現代化建設。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東.毛澤東選集第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東.毛澤東選集第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5](美)斯諾. 毛澤東自傳[M].北京： 解放軍文藝出版社，2001.