脾胃分治思想的源流與臨床應用

張志威 管佳暢 沈正先 徐慶武 毛宇湘

脾胃分治思想根源于《內經》，辨證論治與理法方藥體現于《傷寒論》，后世醫家結合自身臨床經驗不斷發展和完善著這一思想，李杲重視升脾陽，創制了“甘溫除熱”和“升陽散火”的治法，葉天士重視滋胃陰，明確提出脾胃分治思想。二人理論相輔相成，完善了脾胃分治理論。脾胃分治是遵循脾升胃降、脾溫胃涼、脾燥胃潤的生理特點，恢復中焦氣機運行，從而調暢一身之氣機，因此，脾胃分治具有重要臨床實踐價值，為多種疾病的治療提供了新思路。

1 思想源流

1.1 追根溯源《內經》奠基

《黃帝內經》中關于脾胃生理、病理及治療等論述，奠定了脾胃分治理論的基礎。《素問·靈蘭秘典論》曰“脾胃者，倉廩之官，五味出焉”，言簡意賅的道出脾胃的主要生理功能是腐熟運化水谷?！端貑枴そ浢}別論》“食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈……飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾……”中關于飲食入脾胃的論述，描述出進入胃腑的飲食物所化生的水谷精微在全身的輸布過程，這一過程離不開脾胃相輔相成的作用，但也可以看出脾與胃生理功能上的不同:胃主受納水谷;脾主升清，為胃行其津液。胃為腑，“陽道實”，“實而不滿”，主受納水谷，以通降為順;脾為臟，“陰道虛”，“滿而不實”，主運化水谷精微，以升健為宜。脾胃者，一臟一腑，一升一降，互為表里。由于脾胃的生理特性不同，脾為陰，胃為陽，“陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內或從外”，故“生病而異者也”。病因上“犯虛賊邪風者，陽受之;飲食不節者，陰受之”，“陽受風氣，陰受濕氣”。病機上“陽道實;陰道虛”，指的是陽明胃腑其病多實，太陰脾臟病變多虛。臨床表現:陽受病，入六腑則“身熱，不時臥，上為喘呼”;陰受病，入五臟則“瞋滿閉塞，下為飧泄，久則腸辟”、“脾病則四肢不用”。治療上:提到了“脾苦濕，急食苦以燥之”，“脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之”等原則，藥物治療方面有“脾癉者，口中甘，治之以蘭，除陳氣也”;“胃不和則臥不安，半夏秫米湯主之”等。因此從病因、病機、臨床表現及治療用藥上皆體現了脾與胃的不同，是脾胃分治的學術思想根基。

1.2 承前啟后 仲景分經

張仲景將《內經》所確立的脾胃理論創造性地應用于臨床，雖沒有專論脾胃，但于理法方藥之中，皆能體現重視脾胃后天之本的作用，對脾胃分治的形成與完善起到了承前啟后的作用?！捌⑽阜种巍钡膶W術思想體現于六經辨證中［1］，《傷寒論》中提出“陽明之為病，胃家實是也”，“胃家實”做為陽明病提綱證進一步說明陽明胃腑屬陽燥之土，其為病，陽常有余，陰常不足，所以陽明病多表現為熱證、實證，對此創白虎、承氣等方分治陽明經、腑兩證;而“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛”，太陰病提綱指出太陰病總的證候特征是脾氣虛寒證，蓋太陰脾臟屬陰濕之土，其為病，陰常有余，陽常不足，易為濕邪所困，故治宜溫中健脾，方用理中丸、四逆湯之類。仲景在《傷寒論》六經辨證中，將脾胃分屬太陰、陽明，治法方藥各異，以此示后人脾胃病變不同，指導臨床脾胃分治。

1.3 李杲重脾 調和升降

李東垣創立脾胃病學說，為補土派宗師，認為“脾胃是元氣之本，升降之樞。欲實元氣，當調脾胃”。若脾胃受損則“真氣下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而無春夏，乃生長之用，陷于殞殺之氣，而百病皆起;或久升而不降，亦病焉”。李杲認為陰火是“元氣之賊”，“火與元氣不兩立，一勝則一負”，脾胃氣虛，元氣不足，清陽不升，則谷氣下流，陰火上乘;反之脾胃之氣充足，元氣充沛，則陰火降。如此升降失常是導致多種病癥的根本病機。其歸納為:脾胃損傷——元氣不足——清陽不升、陰火不降——升降失司。故“重視脾陽、調和升降”成為李杲調理脾胃的特點。根據《內經》“勞者溫之，損者益之”的原則，在治療上擅用甘溫補益、升陽益氣之法，創制的代表方劑有“補中益氣湯”、“清暑益氣湯”、“升陽除濕湯”。用藥上以參、芪、術、草等甘溫補中，升、柴、葛等以升陽舉陷，佐甘寒之品以降瀉陰火，以調和火與元氣對立的矛盾。由于歷史原因，東垣重視脾氣的升發，詳于治脾而略于治胃，李杲思想［2］對后世醫家的影響很大，但后人不明其理，斷章取義，“以治脾之藥籠統治胃”。

1.4 葉桂養陰 脾胃分治

溫病大家葉天士創立了以衛氣營血為綱的證治體系，對后世影響深遠。葉桂的胃陰學說［3］，獨辟蹊徑，與李東垣之溫脾升陽相輔相成，完善了脾胃學說，更重要的是葉桂首次明確提出脾胃分治思想?！杜R證指南醫案》中指出“納食主胃”，“運化主脾”;“胃宜降則和”，“脾宜升則健”;“胃喜柔潤”，“脾喜剛燥”;“太陰脾土得陽始運，陽明燥土得陰自安”，這些觀點體現了脾胃不同生理功能特點和治療原則。故提出臨床治療脾胃病不能一概以脾論之，“脾胃當分析而論”。葉桂認為治胃之通降法，既不是用辛開苦降之藥，也不是用苦寒下奪之品，此二者均易損傷胃氣。因而主張“腑宜通即是補，甘涼濡潤，胃氣下行，則有效驗”，故運用甘寒益胃之品，如沙參、麥冬、玉竹、石斛之屬，常以“益胃湯”、“玉女煎”調胃陰不足，內熱津傷之病變?！案势交蚋屎櫍责B胃陰，則津液來復，使之通降而已矣”，因此葉桂甘潤通降的治胃法得通降法之精髓。

綜合李東垣與葉天士的脾胃思想，認識到治療脾胃病兩者往往都要顧及，在兼顧脾胃、斡旋中焦的同時，要靈活地分而治之:治脾切記脾主升，喜燥惡濕之性，治以溫補燥濕;治胃須牢記胃主降，喜潤惡燥之性，治宜清潤通降。

2 臨床應用

隨著脾胃分治理論的成熟及人們對疾病的深入認識，這種理論為多種疾病甚至疑難雜癥的治療提供了新的思路。

繆希雍［4］乃明代中后期著名醫家，治療泄瀉重視脾胃分治。脾胃升降失司致食少難化，當腹瀉見完谷不化伴胸膈不暢，治以健脾氣為主，注重升陽益氣，可以理中湯加減;當飲食難下，伴咽干口燥、舌紅少津，治以調胃氣為主，補脾陰，以甘潤清靈，酸肝柔潤為特色，選用石斛、木瓜、牛膝、麥冬、酸棗仁之品，可見繆氏深得脾胃分治之道。

葉天士從脾從胃論治黃疸［5］，黃疸之病以濕得之，有陰有陽，在臟在腑，提出“陽黃治在胃，陰黃治在脾”的論治學說，充分體現了中醫學的整體觀念和辨證論治的特點。濕熱黃疸為陽黃，治在胃，宜苦辛宣腑，通利小便，分導其氣，以流行其濕。陰黃者，治在脾，“濕從寒水，脾陽不能化熱，膽液為濕所阻，漬于脾，浸淫肌肉，溢于皮膚，色如熏黃”，故予辛熱發越脾陽之法治療陰黃寒濕證，使黃疸的治療真正進入辨病與辨證相結合階段，是對黃疸從脾從胃論治的具體實踐，具有重要的臨床意義與實用價值。

曾福海［6］認為便秘分為陽明便秘與太陰便秘。治陽明之便秘，在于通下，用藥取胃之所好，皆涼潤之品，使胃氣和降，大腸傳導正常而便通;治太陰之便秘，意在升補，遣藥以脾之所喜均溫燥之味，所謂“塞因塞用”，傅脾守于中而運化行，清升濁降，大腸司傳導之職，則便秘除。對于胃實脾虛，胃強脾弱者，合而治之。

李恩復［7］治療萎縮性胃炎重視脾胃分治，臨床觀察慢性萎縮性胃炎85%以上有畏寒、怕冷的自覺癥狀，有患者出現胃脘不能進食水果，便溏等，喜溫食，故多數醫家投以補劑，癥狀雖得一時緩解，但未能消除，反復發作，越發加重。李氏遵循胃以通降為順，喜涼潤之性，投以涼降通潤的中藥與自制藥摩羅丹或胃元丹，實踐證明此法確實能消除胃黏膜腸化和異型增生，有效的防治胃癌的發生。

劉振杰［8］認為血糖具有溫熱之性，賊火耗氣，火熱更損脾氣，脾氣益虛。這樣脾虛不散精、胃實火壅盛，血糖蓄積，燥熱內生，糖尿病始成。糖尿病的發展是動態演變的，但也有規律可循，有一定分期，因而認為糖尿病中醫治療必須把握辨證論治，注意病程之分期，重視脾胃與糖尿病之密切關系，明確脾虛胃強矛盾之主次，前期、早期以健脾為主，瀉胃為輔;中期以清瀉胃火為主，輔以健脾，后期以脾胃兼顧，滋陰潤燥。臨床辨證施治，療效可見。脾胃分治思想在臨床眾多疾病的治療中得以效驗，為疑難雜病尋找到了新的突破點。

3 思考與展望

脾胃分治思想是中醫理論的重要組成部分，越來越受到人們的重視，脾胃分治理論奠基于內經，發展于仲景，完善成熟于李杲、葉天士，“故非出入則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏”，自然界中，地氣不斷上升，天氣不斷下降，天地相交孕育了宇宙中豐富多彩的生命。一天中，日升日降，一年中，春夏陽升陰降，秋冬陽降陰升，循環往復，升降有序。脾胃屬土，位于中焦，為氣機升降之樞紐，路志正教授認為脾胃升降作用對人體至關重要，因此提出“持中央，運四旁”的治療思路。脾胃分治理論重在恢復脾升胃降的生理功能，這符合人體生理規律，能有效指導脾胃病的治療，尤其是各種胃腸疾病的治療;脾胃主中焦之運化，脾氣上升精微物質得以吸收，胃氣下降廢物方可排泄。脾不升，胃不降，不僅引起消化系統疾病，也會也起內分泌及代謝紊亂等多系統疾病的發生。通過升脾降胃分而治之，使糟粕去而精微存，恢復脾胃的升降之職，升降相依，斡旋有力，則疴疾不起，因此為眾多疾病的治療提供了新的思路和方法途徑。

［1］韓春生，王微，符思.論《傷寒論》脾胃分治思想［J］.廣州中醫藥大學學報，2007，24(4):341-342.

［2］朱曾柏.論李杲“陰火”學說［J］.新中醫，1982，6:7-10.

［3］楊星哲.葉天士胃陰學說與脾胃分治思想初探［J］.四川中醫，2013，31(3):19-21.

［4］劉果.繆希雍治瀉重脾胃分治［J］.中國社區醫師，2005，21(7):32.

［5］陳超.葉天士黃疸脾胃分治之學術思想及其臨證價值賞析［J］.環球中醫藥，2010，3(5):374-376.

［6］曾福海.脾胃分治醫便秘［J］.陜西中醫函授，1994，2:17-19.

［7］龐鴻茹.萎縮性胃炎治愈案一百例［M］.北京:北京科學技術出版社，1993:4.

［8］劉振杰.“動-定序貫”動態辨析糖尿病脾胃分治［J］.世界中醫藥，2012，7(4):287-288.