寇寶剛
2014年湖南高考語文試卷作文題是《心在哪里,風景就在哪里》。于是,心靈雞湯這碗寡淡的營養液,在高考試卷上滿溢橫流。自1993年美國人坎菲爾和漢森創作的《心靈雞湯》問世,歷經20多年后,經由周國平、于丹的熬制,心靈雞湯終于如滾滾洪流,淹沒了人們的心智,滲透到了我們所有的生活語境中。不管最暢銷的雜志,還是微信的朋友圈,心靈雞湯比比皆是。思想、哲學、文化乃至宗教,都以心靈雞湯的方式在廣泛傳播。
心靈雞湯遵循著這樣的準則,用淺顯的語言表達人間真情,以至深的情感述說五彩人生,在每一個角落點燃真情的火炬,讓每一縷清香在塵世間流傳,讓真情在心靈的碰撞中凝固成永恒,以講述充滿哲理的小故事而風靡。這些看似勸人向上、勵志、努力、成功的言語,讓一部分人深受感動。然而,人們長久地浸淫在這種甜膩、煽情、違常理、反邏輯的語境時,難免有令人作嘔的反應。
當霧霾彌漫,令人窒息時,于丹說:“大家能做的就是盡量不出門,不和它較勁。”忍受不了時可以“關上門窗,盡量不讓霧霾進到家里;打開空氣凈化器,盡量不讓霧霾進到肺里;如果這都沒用了,就只有憑自己的精神防護,不讓霧霾進到心里”。傳統文化中的“心學”,成了于丹治理霧霾的良方。
一家權威媒體在馬航失聯后連篇發送期望傳遞正能量的微博:“又一個黎明來臨。此刻,你已失蹤近54小時。239條生命,154名同胞,快回來!所有人都在祈禱,全中國等你進港。今天,救援仍將繼續,我們還在守候。堅持,努力,說好不放棄。無論結果如何,我們在一起。等待奇跡!等你回家!”這樣的登峰造極之作,得到卻是滿屏的惡評和吐槽。心靈雞湯不再是撫慰心靈的靈丹妙藥,反而變成了災難中的麻醉劑。
從老莊到孔孟,從柏拉圖到尼采,披上智慧的外衣,是熬制心靈雞湯的秘方。那些文字貌似占據了精神高地,實則是對前賢圣哲的肢解。但令人沮喪的現實是,很多人以讀于丹替代了《論語》,讀周國平而舍棄了尼采,把他們隨性的一己之見替代了對原典的探求。心靈雞湯原初作為撫慰心靈的輕淺讀物頗受歡迎,滿足了部分讀者對心靈按摩的需求。然而,物極必反,當心靈雞湯濫觴,幾乎全民都以這種碎片化閱讀為時尚的時候,這類文章的負面效應顯現了出來,無疑是飲鴆止渴。被稱為哲學家的周國平曾坦言:“我知道我的地位,我不是,我只是大家通往經典著作的橋梁。”而實際情況是,一些人在橋梁上還是霧失樓臺,夜迷津渡,任那些文字去掏空本來就枯竭的靈魂。經典解讀僅僅是心靈雞湯的標簽,心靈雞湯和經典是否有精神上的關聯,一點也不重要。讀者愿意選擇相信于丹,因為讀懂了淺薄的于丹也就以為讀懂了廣博的《論語》。
心靈雞湯無處不在,舉目所見,盡是母親雞湯、囚犯雞湯、祖父雞湯、祖母雞湯、孩子雞湯、父親雞湯、兩性雞湯、職場雞湯,等等。心靈雞湯所面對的這些人群,都在扮演著迷茫、需要希望、感情脆弱的社會角色,人處在這個階段的時候,比任何階段都需要關懷和愛。在心靈雞湯中,內心需要淡然、平和、安靜、開闊,需要有風骨、有自信、有定力、有價值系統,如果你有些不滿,有些抱怨,說明內心的境界還不夠。這種邏輯所向披靡,如果你喝了心靈雞湯,發現沒有效果,那是因為你的內心出了問題,你要繼續在心靈雞湯的安眠中寬慰,直到麻木。
人們在失落、迷茫和脆弱中,需要的是冷靜與理性,只有這樣才能直面問題、解決問題。需要心靈雞湯的人們只是臨時性的,一旦雞湯的需求過去,就會發現雞湯對于他們所需要解決的問題沒有任何幫助,甚至只是一種障眼法。心靈雞湯的段子中,往往多為打破自身極限,向上奮斗的勵志言語。那些所謂的引人向上、勵志、煽情的心靈雞湯,實施的是對心靈的專制,成了掩蓋看透世事真相和參悟生命的一道屏障。