思想政治素質(zhì)概念界說(shuō)

張永強(qiáng)

(忻州師范學(xué)院思政部，山西 忻州 034000)

思想政治教育是我國(guó)青少年教育的重要內(nèi)容之一。江澤民曾經(jīng)指出:“思想政治教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。”[1]要搞好思想政治教育，提升青少年思想政治素質(zhì)，首先需要弄清楚思想政治素質(zhì)的內(nèi)涵。思想政治素質(zhì)是思想政治教育理論體系的核心概念，弄清思想政治素質(zhì)的內(nèi)涵是構(gòu)筑思想政治教育理論體系的基礎(chǔ)性任務(wù)，也是加強(qiáng)思想政治教育合法性的依據(jù)。但是，目前關(guān)于思想政治素質(zhì)到底是什么眾說(shuō)紛紜，也缺乏權(quán)威的解釋。這對(duì)加強(qiáng)青少年思想政治教育，提升他們的思想政治素質(zhì)是極為不利的。本文收集學(xué)界近年來(lái)關(guān)于思想政治素質(zhì)的有關(guān)論述，試圖捋清素質(zhì)、思想、政治、思想政治素質(zhì)之間的關(guān)系，尋找關(guān)于思想政治素質(zhì)的共識(shí)，為思想政治素質(zhì)下一個(gè)清楚明白的定義。

一、什么是素質(zhì)

思想政治素質(zhì)是一個(gè)由“思想政治”和“素質(zhì)”構(gòu)成的偏正結(jié)構(gòu)的合成詞，其中“素質(zhì)”是核心。因而，要弄清思想政治素質(zhì)的含義，必須明白什么是素質(zhì)、素質(zhì)與思想政治素質(zhì)的關(guān)系。

素質(zhì)一詞中英文均有解讀。“從詞源看，‘素質(zhì)’一詞古已有之。在古漢語(yǔ)中，‘素’本指白色生絹，如《禮記·玉藻》載:‘大夫素帶’，指大夫束著白色生絹?zhàn)龅难鼛А！亍瑫r(shí)也可指繪畫中的白色粉底。另外，‘素’還有‘始’、‘本’之意。‘素質(zhì)’一詞由‘素’字發(fā)展而來(lái)，并與其含義相承:一是指白色，如《逸周書·克殷》載:‘百夫荷素質(zhì)之旗于前’。二是指原本之質(zhì)，引申為人的基本素養(yǎng)，即素質(zhì)。‘素質(zhì)’一詞最初見于晉代張茂先的《勵(lì)志詩(shī)》:‘如彼梓材，弗勤丹漆，雖勞樸斫，終負(fù)素質(zhì)。’這里是借事喻人，指培育的人才若不勤于修養(yǎng)和提高，就會(huì)糟蹋業(yè)已形成的良好素質(zhì)。”[2]在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，素質(zhì)一詞的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展日漸豐富。這一點(diǎn)可以從三個(gè)不同時(shí)期出版的《辭海》對(duì)它的解釋得到印證:1989年出版的《辭海》中的素質(zhì)指“人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)，在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。”[3]1999年出版的《辭海》對(duì)素質(zhì)的解釋是:“第一，人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。第二，人們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)的修養(yǎng)，如政治素質(zhì)，文化素質(zhì)。第三，在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。”[4]增加了“人們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)的修養(yǎng)”的內(nèi)容。2009年最新版的《辭海》這樣解釋素質(zhì):“一是白色的質(zhì)地。二是本質(zhì)。三是素養(yǎng)。如政治素質(zhì)、思想素質(zhì)的內(nèi)容。四是在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。”[5]與1999年版相比，素質(zhì)的概念更為全面、凝練。

在英語(yǔ)中，與“素質(zhì)”詞義相近的單詞有三個(gè)，一是Diathesis——心理學(xué)上指人的某些先天的特點(diǎn)；二是Quality——指事物本來(lái)的性質(zhì)；三是Accomplishment——指素養(yǎng)。這三個(gè)解釋只能說(shuō)與“素質(zhì)”相近，不是相同。“素質(zhì)教育”一詞通常翻譯為Essential-qualities-oriented education，可見這個(gè)詞組與我們理解的“素質(zhì)”最為接近。最初使用素質(zhì)一詞的是達(dá)爾文，指物種在“物競(jìng)天擇”的生存競(jìng)爭(zhēng)和進(jìn)化發(fā)展過程中形成的種系機(jī)能水平。此后，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，遺傳學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科又把人所具備的繼承祖先的那些生物特征，稱作遺傳素質(zhì)。

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)素質(zhì)一詞眾說(shuō)紛紜。研究者從語(yǔ)義學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科作出了不同的解釋，但歸納起來(lái)大都認(rèn)為有兩層含義:一是人的先天稟賦，一是后天習(xí)性。如:燕國(guó)材認(rèn)為：“人們與生俱來(lái)的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)。”[6]顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》對(duì)素質(zhì)的解釋是：“第一，個(gè)人先天具有的解剖生理特點(diǎn)。包括神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官和運(yùn)動(dòng)器官的機(jī)能特點(diǎn)。通過遺傳獲得，故又稱遺傳素質(zhì)，亦稱稟賦。第二，指公民和某種專門人才的基本品質(zhì)。如國(guó)民素質(zhì)、民族素質(zhì)、干部素質(zhì)、作家素質(zhì)等，都是個(gè)人在后天環(huán)境、教育影響下形成的。”[7]謝祥清、楊曼英認(rèn)為：“狹義的素質(zhì)是指人的身體、智慧、能力和個(gè)性。廣義的素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境和教育的影響、通過個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐而養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。”[8]于建福將人的素質(zhì)定義為：“個(gè)體的先天稟賦以及在此基礎(chǔ)上通過環(huán)境和教育影響所形成和發(fā)展起來(lái)的、相對(duì)穩(wěn)定的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。”[9]劉家豐認(rèn)為：“素質(zhì)就是人在從事活動(dòng)前所具有的較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的、基本的品質(zhì)，它大致包括人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等方面的內(nèi)容。”[10]肖文娥認(rèn)為素質(zhì)“是指?jìng)€(gè)人在先天的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境的影響、教育培養(yǎng)和個(gè)體積極參與而形成的、順利從事某種活動(dòng)的多方面綜合性的基本條件和基本品質(zhì)。它是先天天賦條件和后天習(xí)得的‘合金’”。[11]

綜合各家的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，素質(zhì)一詞是素和質(zhì)兩個(gè)單字組成的偏正結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞，核心是質(zhì)，即本質(zhì)、性質(zhì)。素質(zhì)的含義有兩層，一層是人的先天稟賦，即與生俱來(lái)的生理、心理特性；一層是人的后天習(xí)性，即受后天環(huán)境或教育的影響而形成的、比較穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)和修養(yǎng)。先天稟賦屬遺傳因素，是后天習(xí)性的前提和基礎(chǔ)，后天習(xí)性是對(duì)先天稟賦的突破和超越，先天稟賦與后天習(xí)性共同的結(jié)晶就是人的素質(zhì)。素質(zhì)具有遺傳性與習(xí)得性、穩(wěn)定性與可塑性、個(gè)體性與群體性、自然性與社會(huì)性、潛在性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

在外延上，從不同的角度，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)素質(zhì)進(jìn)行不同的劃分。以素質(zhì)的主體、載體為依據(jù)可以劃分為個(gè)體素質(zhì)、群體素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)；從人的全面發(fā)展和素質(zhì)的可塑性角度來(lái)看，可以將素質(zhì)劃分為道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)；以素質(zhì)的來(lái)源為依據(jù)，可以將其劃分為先天遺傳素質(zhì)和后天養(yǎng)成素質(zhì)；從素質(zhì)本身的自覺性程度可以劃分為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)；以素質(zhì)的自然屬性與社會(huì)屬性為依據(jù)，可以將其劃分為自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)可將素質(zhì)劃分為自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)三種類型。其中，社會(huì)素質(zhì)包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞技素質(zhì)。思想素質(zhì)和政治素質(zhì)合稱思想政治素質(zhì)。

二、思想政治素質(zhì)的概念界定

思想政治素質(zhì)是思想素質(zhì)和政治素質(zhì)的融合，不是二者的簡(jiǎn)單相加，而是整體大于各部分的和。思想是指人們通過對(duì)感知到的事物進(jìn)行理性加工后所獲得的認(rèn)識(shí)，主要包括思想活動(dòng)、認(rèn)知、情感和方法等。政治是一個(gè)比較復(fù)雜的概念。我國(guó)古代《尚書》、《周禮》中就出現(xiàn)了這個(gè)詞，主要指統(tǒng)治者管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)；古希臘羅馬時(shí)期柏拉圖和亞里斯多德在他們的政治學(xué)著作中，把政治當(dāng)做是為民謀利、實(shí)現(xiàn)正義、達(dá)到至善的活動(dòng)；列寧認(rèn)為“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”，[12]“政治是一門科學(xué)，是一種藝術(shù)”。[13]綜上所述，我們認(rèn)為政治是一個(gè)與經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的范疇，主要是指特定階級(jí)或集團(tuán)為了獲得或維護(hù)其利益而形成的思想、設(shè)計(jì)的制度和從事的各種活動(dòng)的統(tǒng)稱，包括政治思想、政治制度、政治組織、政治機(jī)構(gòu)、政治活動(dòng)等。

思想和政治二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。聯(lián)系就在于思想是政治的反映，政治是以思想為指導(dǎo)的，二者在外延上有交叉、重疊，如政治思想既屬于思想，又有政治的內(nèi)容。二者的區(qū)別在于:思想屬于人的意識(shí)中比較系統(tǒng)的那一部分內(nèi)容，形式上是主觀的；政治則既有屬于意識(shí)的內(nèi)容，如政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)、信仰、制度等，也有屬于實(shí)踐的內(nèi)容，如政治活動(dòng)，從形式上看是主觀與客觀的統(tǒng)一。在“思想政治素質(zhì)”一詞中，將“思想”放在前面不是修飾“政治”的，“思想”和“政治”二者是并列的聯(lián)合關(guān)系。它和“政治思想”不同，在“政治思想”中“政治”是用來(lái)修飾“思想”的。

對(duì)思想政治素質(zhì)這一概念學(xué)術(shù)界有不同定義，王一夫認(rèn)為“思想政治素質(zhì)是一個(gè)人的政治態(tài)度、政治觀點(diǎn)、思想觀念、思想方法和政治理論等方面的基本品質(zhì)的總稱，主要包括思想素質(zhì)和政治素質(zhì)兩個(gè)方面”。[14]郭乃正、王一軍認(rèn)為“思想政治素質(zhì)是指樹立堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度，堅(jiān)定不移地沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論；樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，能正確處理個(gè)人與集體、國(guó)家之間的利益關(guān)系，提高道德文明水平，堅(jiān)定社會(huì)主義理想、信念”。[15]劉立慧認(rèn)為“思想政治素質(zhì)是指?jìng)€(gè)人在一定的思想政治觀念、道德規(guī)范的指引下，在其行為中所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為特征的總和”。[16]祝虹、楊勤剛認(rèn)為“思想政治素質(zhì)是指人們?cè)谝欢ǖ乃枷胝误w系指導(dǎo)下，按照社會(huì)規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)在個(gè)體身上的穩(wěn)定的狀態(tài)和特征”。[17]于新建認(rèn)為“思想政治素質(zhì)是指在環(huán)境和教育的影響下形成和發(fā)展起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的思想品德和政治素養(yǎng)”。[18]王一夫的定義說(shuō)明了思想政治素質(zhì)靜態(tài)的含義，沒有說(shuō)清動(dòng)態(tài)的形成過程；郭乃正、王一軍的定義說(shuō)的是思想政治素質(zhì)提升的內(nèi)容和方法，實(shí)際上不是定義；劉立慧的定義既說(shuō)明了思想政治素質(zhì)的動(dòng)態(tài)形成過程，也說(shuō)明了靜態(tài)的含義，但不夠嚴(yán)密；祝虹、楊勤剛的定義與劉立慧的頗為相似；于新建的定義缺主語(yǔ)，而且思想品德涵蓋的內(nèi)容太窄，把思想本身和心理特征排除在思想政治素質(zhì)之外。

綜上所述，我們認(rèn)為，思想政治素質(zhì)是人的素質(zhì)的重要組成部分，在人的素質(zhì)構(gòu)成中歸屬于心理素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)，主要是指人受特定環(huán)境和教育的影響而形成的比較穩(wěn)定的心理特征、思想觀念、道德品質(zhì)和政治修養(yǎng)等的總稱。思想政治素質(zhì)通常包括人的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，在外延上超出了思想素質(zhì)與政治素質(zhì)的和。

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[17]祝 虹，楊勤剛.大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方法研究[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(6):83-87.

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