從忽必烈繼位之史實看諸臣翊戴之功
——兼談郝經之政論文

張文澍

(北京師范大學古籍與傳統文化研究院，北京 100875)

《元史·憲宗本紀》載，蒙古滅金之后，蒙哥汗建極，為憲宗，遂急于統一之事，于登基之第七年(1257年)詔諸王伐宋。次年，“帝自將伐宋，由西蜀以入。命張柔從忽必烈征鄂，趨杭州。”[1](P51)蒙哥汗由劍門入川，驅使部從攻城略地。然而天違人愿，憲宗九年(1259年)，其率軍攻合州，“六月，……帝不豫。秋七月，……帝崩于釣魚山”。[1](P53-54)天子陣亡，舉國空巢出戰，統一大業半道而未竟，皇室內部亦因帝位空虛生心鬩墻。此誠新生蒙古帝國危急存亡之秋，亦中國或分裂或統一之轉捩點。

值此之際，忽必烈成為決定歷史之人物。案《元史·憲宗本紀》:“(憲宗)八年十一月，……命忽必烈統諸路蒙古、漢軍伐宋。”[1](P52)并案《元史》憲宗、世祖二本紀，蒙哥、忽必烈分別為睿宗拖雷與莊獻后怯烈氏之長子、四子，誼屬同胞。又《元史·世祖本紀》:“歲辛亥，六月，憲宗即位。同母弟惟帝(案:即忽必烈)最長且賢，故憲宗盡屬以漠南漢地軍國庶事”。[1](P57)又元茍宗道《故翰林侍讀學士國信使郝公神道碑》:“公急上奏，曰《東師議》，大略以為且當按兵觀釁，以全東師，所以防禍于未然者，周至懇到。上(案:指忽必烈)稱善者久之，然與帝(案:指蒙哥汗)業已約定，不獲中止，遂渡江圍鄂。”[2](第11冊，P708)綜合數事，忽必烈以蒙哥汗胞弟之親，膺總持大漠以南軍民庶政之重，伐宋之事，于情于理，皆有不得推諉怠懈之義務。

然而事有兩難。時蒙廷內部雖已略定，各部曲宗王則心未盡服，此在推戴憲宗之初即露端倪。蒙哥汗雖在即位后以羈縻安撫與殺戮嚴懲軟硬兩手極力消弭之，而迄未妥善解決。承位嗣帝仍為蒙古皇朝之核心問題。忽必烈處于帝位候選者之中心，理當掉頭回師，以繼承大統為重。但不提上文忽必烈己身之責任義務，其部將即多欲一意血戰向前，伐宋已有箭在弦上，不得不發之勢。試舉一例。董文用，字彥材，為早年降蒙之漢族世豪董俊第三子。《元史》卷148有傳。王磐于其死后所作《趙國忠穆公神道碑》記云:

會憲宗崩，(諸臣)咸請乘勝進取。(文用)獨建議班師，歸定國事，以為他日南土可傳檄而定。世祖然其議。[2](第2冊，P282)

吳澄《趙董忠穆公墓表》所記全同。然而情事遠非如此簡單。清畢沅《續資治通鑒》卷175“理宗開慶元年(1259 年)”載:

九月壬寅朔，親王摩哥(注:所引《續通鑒》徑用元代舊名，下同)自合州遣使，以憲宗兇問告皇弟，請北還以系人望。皇弟曰:“吾奉命南來，豈可無功遽還?”甲辰，登香爐山，俯瞰大江。南軍以大舟扼江，軍容甚盛。董文炳言于皇弟曰:“長江天險，宋所恃以為國，勢必死守。不奪其氣不可，臣請嘗之。”乙巳，文炳率死士數百人當其前，令其弟文用、文忠載艨艟鼓櫂疾趨，叫呼畢奮。鋒既交，文炳麾眾趨岸搏戰，南軍大敗。明日，率諸軍渡江，……進圍鄂州，中外大震。[3](P4787)

以故知王磐《神道碑》內“咸”字大有意味。蓋董文用雖早知形勢利害，堅主退兵，其當家大兄文炳尚懵懂于深層政治，極端主戰，同列武將多贊同之，故即文用本人亦不得不姑且隨之，無如之何。忽必烈一時亦難以變更戰略，以為奉命南征，須建功方可班師。千古一時之機緣臨頭，得之則帝，失之則寇，眾人仍皆昏瞀不明。時政之難如此，上引《趙國忠穆公神道碑》“咸”字之深意如此。

元明善撰有《平章政事廉文正王神道碑》，墓主廉希憲，字善甫，祖貫北庭，屬色目人。父布魯海牙隨回鶻國王歸順蒙廷。善甫年19即宿衛世祖潛邸，官至中書省平章政事，死封恒陽王，謚文正。《元史》卷126有傳。《神道碑》云:

憲宗崩于合州，世祖班師，王首陳大計曰:“殿下，太祖諸孫，先帝母弟，旗指六詔，群蠻耆定。師今入宋，鄂城即下。天道人心，所向可識。且收攬英賢，政為今日。神器所屬，非殿下而誰?”[2](第 24冊，P352)

辭色果決，不容置辯。又為忽必烈條分縷析朝內大勢云:

王奏曰:“聞劉太平、霍魯海復至陜西；渾都海騎兵四萬大駐六盤，征南之師散屯秦屬。太平挾才而奸，素附阿里勃哥，憚王威明，糾惑群情，據險致死，殆將不利。”即命趙良弼假事往覘以報。

初，憲宗南征，以季弟阿里不哥留守，至是發河朔民為兵，將與上爭。王旋奏罷所發。宗王塔察兒，東諸侯之長也。上欲好之，難其所使。王請行。既饗，語及渡江，王大稱慕上之威德勞烈，乃曰:“大王屬尊義重，發言推戴，誰敢不協?”宗王悅從。還奏所語，上驚曰:“顧乃大事，何爾輕脫?”對曰:“臣書謂時然后言。臣察其幾，言入其誠爾。”趙良弼來奏，悉如王算，難猶未作也。歲庚申春，上至開平，諸王宗戚咸會，塔察兒率先勸進。王奏曰:“阿里勃哥挾居守之權，鬼奪其鑒。或竊位號令至，違從順逆立判。若早承大統，詔告天下，彼或顧望，我有辭矣。機會之乘，不容發間。”上良久曰:“吾意決矣。”翼日，登大寶位，建元中統。[2](第 24冊，P352)

《續通鑒》及《元史·世祖本紀》亦記此事。《續通鑒》卷176“理宗景定元年(1260 年)”云:

三月，……蒙古皇弟忽必烈還至開平。廉希憲聞阿里不哥命劉太平及大將霍魯海行尚書省事于關右，恐結諸將以動秦、蜀，請遣趙良弼往覘之。良弼得實，還報。

諸王合丹、摩哥、塔察兒與諸大臣俱會于開平，旭烈兀亦自西域遣使至，并勸進，惟阿里不哥不至。皇弟三讓，諸王、大臣固請。希憲、良弼及商挺等力言:“先發制人，后發人制。逆順安危，間不容發。宜早定大計!”辛卯，皇弟即位，是為薛禪皇帝。[3](P4794)

彼時，忽必烈甫登基，西方未穩。《神道碑》記:

上(案:指忽必烈)虞關右難作，命王(案:指廉希憲)宣撫陜西、四川道。劉太平、霍魯海聞王當來，急傳先入京兆。王遲二日至，宣即位詔，人情稍定。遣使詔六盤。渾都海殺所遣使，馳召成都帥密里霍者、青居帥乞臺不花，約劉太平、霍魯海內應。王得急報，夜集僚屬議。王曰:“今日之事，吾請任之。脫問專擅，罪不若及。”乃遣萬戶劉黑馬等掩捕劉、霍。其黨皆衷甲待約，捕至，斗而后就縛，罵太平后事。遣萬戶劉黑馬誅密里霍者，總帥汪惟正誅乞臺不花，佩同簽總帥汪惟良金虎符、銀印，將其兵進討。惟良辭非朝命，王曰:“身承密旨。君第了國事，已馳奏矣。”……赦至近郊，王曰:“劉、霍在獄，是何可宥?!”尸諸康衢，然后出迓。王乃上奏曰:“停赦殺賊、擅發諸軍、專將惟良，臣罪當死。謹籍家貲，以俟嚴命。”上曰:“書生貴權，政謂此也。”詔曰:“朕委卿專制一方，事當叢權，毋滯文法，坐失機宜。佩卿金虎符，節制諸軍。”[2](（第24冊，P352）

案諸史籍，密里霍者、乞臺不花、劉太平、霍魯海等人皆從阿里不哥叛亂之死黨。善甫既為股肱之臣，膺方面之寄，敢于因時權變，甚至不惜違抗詔旨，先斬后奏，翦除阿里不哥之心腹羽翼，為日后迫阿里不哥窮途歸降造就條件。其所行雖不盡合法，但確保忽必烈新生政權之穩定，為忽必烈所嘉賞。

商挺(1209-1289年)字孟卿，《元史》卷159有傳。元明善《清河集》卷6有《參政商文定公墓碑》，可與上引《墓志銘》參合讀之。文曰:

己未，憲宗親征蜀以圖宋。世祖趨荊鄂，軍于小濮，召問軍事。公對曰:“蜀道險遠，瘴癘時作，難必有功，萬乘豈宜輕動?”世祖默然久之，曰:“卿言正契吾心。”憲宗崩于軍。庚申，世祖至自鄂，道遣張公文謙過公。公語張公曰:“殿下班師，師屯江北，脫有一介馳詐發之，軍中留何符契?”張公驚，及追及，言之世祖。大寤，罵曰:“無一人為我言此。非商孟卿，幾敗大計!”速遣使至軍立約。不日，阿里不哥之使至軍中，斬之。公赴召開平。初，憲宗征蜀，季弟阿里不哥留守和林。至是，左右部諸王大人咸會開平，阿里不哥不至。會者勸進曰:“殿下，太祖嫡孫，大行母弟，以賢以長，當有天下。”上謙遜未允。公與廉公希憲參大議，潛進言曰:“先發制人，后發人制。天命不敢辭，人情不敢違。事機一失，萬巧莫追。”上頷之。明日，會者力請，遂即位。阿里不哥起兵，公奏曰:“南師可還備選，西師可軍便地。”從之。以廉公及公宣撫陜、蜀。公等至關中，六盤之兵已應和林。公謂廉公曰:“為六盤，策有三:選鋒乘虛，直搗京兆，上也；恃財聚兵，觀釁走利，中也；重裝北赴，歸重和林，下也。”廉公曰:“策彼何出?”公曰:“出已下。”而果如所策。是時，人持二志，關隴日哄。鞏昌汪帥，兵號勁果，其弟良臣適至。公等承制，佩良臣虎符，出庫銀萬五千兩，使歸發兵。……拜八椿為將……汪良臣將兵來會，咸聽諸侯王合丹號令。合丹陳于北，八椿陳于南，良臣陳于中，大戰甘州東，殺大將阿藍答兒、渾都海，斬首虜無算，關隴平。捷聞，上報曰:“卿等古名將也!臨機制變，不遺朕憂。”[2](第24冊，P376)

商孟卿之父為商衡，乃金源抗蒙殉節之臣，《金史》卷124有傳；元好問嘗為之作《墓志銘》，參《元好問全集》卷21。一批前朝(死節)臣子后裔忠事敵國，亦蒙元時代一大異事。此是題外話。《墓碑》既可證廉善甫《墓志銘》之事，亦可證商孟卿為善甫參合彌縫，使諸事行來嚴謹無隙。善甫對有關政務、軍務之處置，或有竟出于孟卿之意者。

同時有翊戴之功者還有郝經。經字伯常，陵川大儒郝天挺孫，元好問及門弟子，為元初重要政治人物、學者及作家，《元史》卷158有傳。伯常自初即不甚贊同南征，以為浪耗軍力，禍連百姓，而鮮著成效。《續資治通鑒》卷175“理宗開慶元年(1259年)”:

五月……蒙古皇太弟忽必烈次濮州。……

時郝經從至濮，……經曰:“古之一天下者以德不以力。彼今未有敗亡之釁；我乃空國而出。諸侯窺伺于內，小民凋敝于外。經見其危，未見其利也。”皇弟以經儒生，愕然曰:“汝與張拔都議耶?”對曰:“經少館張柔家，嘗聞其議論。此則經臆說耳。”……

八月，蒙古皇弟忽必烈遣楊惟忠、郝經宣撫京湖、江淮，將歸德軍先至江上。經言于皇弟曰:“經聞圖天下之事于未然則易；救天下之事于已然則難”。……[3](P4784)

此即伯常之《東師議》中語。文內有云:“近奉命宣撫江淮”。[2](第4冊，P75)據《元史·世祖本紀》:“歲己未(1259年)，……秋七月，……命楊惟中、郝經宣撫江淮”。[1](P61)故此文作于是年農歷七月之后，而八月間，伯常此文內容已達于帝聽。全文稱說蒙古已有天下十分之八，獨南宋未下，前后討伐逾二十年，勞師靡餉，鮮著功效，怨指此舉致使“兵連禍結”，“連兵構禍”，一篇之中，其詞凡三見之。為應對計，《東師議》提出三路并進之策，謂:“一軍出襄鄧，……一軍出壽春，……一軍出維揚，……三道并進，東西連橫”。所謂“東師”，即指伐維揚之軍。即便如此，伯常仍憂事或不順，內亂輒起，災及忽必烈百年大計。現將此長文摘要于下，以見伯常之深心。

……經聞圖天下之事于未然則易；救天下之事于已然則難。……國家以一旅之眾奮起朔漠，斡斗極以圖天下，馬首所向，無不摧破。滅金源，并西夏，蹂荊襄，克成都，平大理，躪轢諸夷，奄征四海，有天下十分之八，盡元魏、金源故地而加多，廓然莫與侔大也。惟宋不下，未能混一，連兵構禍，逾二十年。……國家建極開統垂五十年，而一之以兵，遺黎殘姓，游氣驚魂，虔劉劘蕩，殆欲殲盡。自古用兵，未有如是之久且多也，其力安得不弊乎?

……

先是，我嘗有荊襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今當從彼所保，以為吾攻。命一軍出襄鄧，直渡漢水，造舟為梁，水陸濟師。以輕兵掇襄陽，絕其糧路。重兵皆趨漢陽，出其不意，以伺江隙。不然，則重兵臨襄陽，輕兵捷出，穿徹均、房，遠叩歸、峽，以應西師。如交、廣、施、黔，選鋒透出，夔門不守，大勢順流，即并兵大出，摧拉荊、郢，橫潰潭、湘，以成犄角。一軍出壽春，乘其銳氣，并成取荊山，駕淮為梁，以通南北。輕兵抄壽春，而重兵支布于鐘離、合肥之間，掇拾湖濼，奪取關隘，據濡須，塞皖口，南入于舒、和，西及于蘄、黃，徜徉恣肆，以覘江口。烏江、采石廣布戍邏，偵江渡之險易，測備御之疏密，徐為之謀，而后進師。所謂潰兩淮之腹心，抉長江之襟要也。一軍出維揚，連楚蟠亙，蹈跨長淮，鄰我強對。通、泰、海門揚子江面，密彼京畿，必皆備御堅厚，若遽攻擊，則必老師費財。當以重兵臨維揚，合為長圍，示以必取，而以輕兵出通、泰，直塞海門、瓜步、金山、柴墟河口，游騎上下，吞江吸海，并著威信，遲以月時，以觀其變。是所謂圖緩持久之勢也。三道并出，東西連橫。殿下或處一軍，為之節度，使我兵力常有余裕。如是則未來之變或可彌，已然之失一日或可救也。……

嗚呼!西師之出，已至瓜戍，而猶未即功。國家盛全之力在于東左。若亦直前奮迅，銳而圖功，一舉而下金陵，舉臨安則可也。如兵力耗弊，役成遷延，進退不可，及為敵人所乘，悔可及乎?!固宜重慎詳審，圖之以術。若前所陳，以吾全力，是所謂坐勝也。雖然，猶有可憂者。國家掇取諸國，飄忽凌厲，本以力勝。今乃無故而為大舉，若又措置失宜，無以挫英雄之氣，服天下之心，則荏惡懷奸之流得以窺其隙而投其間。國內空虛，易為搖蕩。臣愚，所以諄諄于東師反復致論，謂不在于已然，而在于未然者，此也。……挽回元氣，收其放心，守約實內，以建皇極，實惟殿下之事。[2](第 4冊，P75)進說中雖言及數路并進之攻略，仍主張蒙古應向南宋布宣德意，別言可責其“降名進幣，割地納質，偃兵息民”，以南宋“渡江立國，百有余年。紀綱修明，風俗完厚。君臣輯睦，內無禍釁。東西南北，輪廣萬里，亦未可小。”此敵不弱，我不強，不能不謹慎從事。若進而觀察，無論是和是戰，伯常已認定目的皆在于“以建皇極”，即力勸忽必烈攘取帝位。試看當時世祖身邊諸臣，誰能有此先見之明?

果未及兩月，蒙哥汗死。據《續通鑒》卷175“理宗開慶元年(1259年)”:“秋七月癸亥，蒙古主殂于釣魚山，壽五十二，后追謚桓肅皇帝，廟號憲宗。史天澤與群臣奉喪北還，于是合州圍解。【考異】元憲宗自因頓兵日久，得疾而殂。《重慶志》謂其中飛石，蓋因汪德臣而誤也，今不取。”[3](P4785)《元史·世祖本紀》:“歲己未，……九月壬寅朔，親王穆哥自合州釣魚城遣使以憲宗兇問來告，且請北歸，以系天下之望。”[1](P61)《班師議》則云:“至于汝南，既聞兇訃”，[2](第4冊，P81)是已接蒙哥汗死耗后而作，明矣。是時，蒙古諸王蠢蠢欲動，覬覦寶位。《續通鑒》卷175“理宗開慶元年(1259年)”:

(十一月)閏月，……蒙古阿藍答兒、渾都海、脫火思、脫里赤等謀立阿里不哥。阿藍答兒使脫里赤括兵于漠南諸州，而又乘傳行漠北諸郡調兵，去開平僅百余里。皇弟忽必烈妃弘吉剌氏使人謂之曰:“發兵，大事。太祖皇帝曾孫真金在此，何故不令知之?”阿藍答兒不能答。又聞脫里赤亦至燕，妃即遣使馳至皇弟忽必烈軍前密報，令速還。……

十二月，……蒙古皇弟忽必烈軍還至燕，脫里赤方括民兵，民甚苦之。皇弟詰其由，托以先帝臨終之命。皇弟知其將為亂，所集兵皆縱之，人心大悅。[3](P4790-4792)至此，阿里不哥等人反象已明，伯常之戰略企圖亦逐顯明。在此略早，《續通鑒》卷175載：

皇弟召群臣議。郝經曰:“《易》言:‘知進退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！’……”皇弟然之。[3](P4791)

可見，伯常進言系因忽必烈急于應對諸王覬覦皇位，其所言即出于《班師議》，且為忽必烈首肯。該文以《易·文言傳》“亢龍有悔”，“不識進退”之卦言起興，征古譬今，為忽必烈條分縷析天下要勢，甚至不避君臣 (雖此時二人尚非天子、大臣之關系)之嫌，責備忽必烈及蒙哥汗執意南下、東進為不能審時度勢，將貽誤戰略時機。現將此文摘要于下，以見伯常之英識決斷。

……國家自平金以來，皆亢龍之師也。惟務進取，不遵養時晦，老師費財，卒無成功，三十年矣。蒙哥罕立，政當安靜，以圖寧謐，忽無故大舉，進而不退，畀王東師，則不當亦進也而遽進。以為有命，不敢自逸，至于汝南。既聞兇訃，即當遣使遍告諸師，各以次還，修好于宋，歸定大事，不當復進也而遽進。以有師期會于江濱，遣使喻(諭?)宋，息兵安民，振旅而歸，不當復進也而又進。既不宜渡淮，又豈宜渡江?既不宜妄進，又豈宜攻城?若以幾不可失，敵不可縱，亦既渡江，不能中止，便當乘虛取鄂，分兵四出，直造臨安，疾雷不及掩耳，則宋亦可圖。如其不可，知難而退，不失為金兀術也。師不當進而進，江不當渡而渡，城不當攻而攻，當速退而不退，當速進而不進，役戍遷延，盤桓江渚，情見勢屈，舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎?

且諸軍疾疫已十四五，又延引日月，冬春之交，疫必大作，恐欲遷不能。彼既上流無虞，呂文德已并兵拒守，知我國疵，斗氣自倍。兩淮之兵盡集白露，江西之兵盡集龍興，嶺廣之兵盡集長沙，閩越沿海，巨舶大艦比次而至，伺隙而進，如遏截于江、黃津渡，邀遮于大城關口，塞漢東之石門，限郢復之湖濼，則我將安歸?無已則突入江浙，搗其心腹，聞臨安、海門已具龍舟，則亦徒往；還抵金山，并命求出，豈無韓世忠之儔乎?且鄂與漢陽分據大別，中挾巨浸，號為活城。肉薄骨并而拔之，則彼委破壁空城而去，泝流而上，則入洞庭，保荊、襄；順流而下，精兵健櫓，突過滸、黃，未易遏也，則亦徒費人命，我安所得哉?區區一城，勝之不武，不勝則大損威望，復何俟乎?

雖然，以王本心，不欲渡江；既渡，不欲攻城；既攻城，不欲并命。不焚廬舍，不傷人民，不易其衣冠，不毀其墳墓，三百里外不使侵掠。或勸徑趣臨安。曰:“其民人稠夥。若往，雖不殺戮，亦被踐蹂，吾所不忍。若天與我，不必殺人；若天弗與，殺人何益?”而竟不往。諸將歸罪士人，謂不可用，以不殺人故不得城。曰“:彼守城者祗一士人賈制置；汝十萬眾不能勝，殺人數月不能拔，汝輩之罪也，豈士人之罪乎?”益禁殺人。巋然一仁，上通于天，久有歸志，不能遂行爾。

然今事急，不可不斷也。宋人方懼大敵，自救之師雖則必集，未暇謀我。第吾國內空虛，塔察國王與李行省肱脾相依，在于背脅。西域諸胡窺覘關隴，隔絕旭烈大王。病民諸奸各持兩端，觀望所立，莫不覬覦神器，染指垂涎。一有狡焉，或啟戎心，先人舉事；腹背受敵，大事去矣!且阿里不哥已行赦令，令脫里赤為斷事官，行尚書省，據燕都，按圖籍，號令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨不見金世宗、海陵之事乎?若彼果決，稱受遺詔，便正位號，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎?

昨奉命與張仲一觀新月城，自西南隅抵東北隅，萬人敵，上可并行大車，排槎弗樓，締構重復，必不可攻，祗有許和而歸爾，復何俟乎?愿大王殿下以祖宗為念，以社稷為念，以天下生靈為念，奮發乾剛，不為需下，斷然班師，亟定大計，銷禍于未然。先命勁兵把截江面，與宋議和，許割淮南、漢上稡、夔兩路，定疆界、歲幣。置輜重，以輕騎歸渡淮，乘驛直造都，則從天而下，彼之奸謀僭志冰釋瓦解。遣一軍迎蒙哥罕靈舁，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王、駙馬會喪和林。差官于汴京、京兆、成都、西涼、東平、西京、北京撫慰安輯。召真金太子鎮燕都，示以形勢。則大寶有歸而社稷安。失之東隅，收之桑榆，以退為進，以亡為存，“飛龍在天，利見大人”，無亢龍之悔矣。[2](第 4冊，P82)

文意開闊顯豁，辭氣剛決果斷，略無躊躇顧忌，信一代開國勛臣之文風。人常視伯常為一書生，謂其下筆滔滔汩汩，動輒萬言；今觀伯常之文，其更何嘗為書癡腐儒哉?其“遣一軍迎蒙哥罕靈舁，收皇帝璽”，“以祖宗為念，……以天下生靈為念，奮發乾剛，不為需下，斷然班師，亟定大計，銷禍于未然”等語，判斷處置，凌厲剛決，分明一具備戰略眼光之政治家也。

兩月之間，伯常再上書，激烈辯說戰略大計，情見于辭。后蘇天爵以《班師議》驚警踔厲，收入所編《國朝文類》(即《元文類》)卷 13“奏議”類；明初修《元史》，亦全錄《東師議》、《班師議》二文，可見其價值。

據茍宗道《故翰林侍讀學士國信使郝公神道碑》:“明年庚申三月，上即皇帝位于開平。四月，遣使召公，欲令使宋。……遂赴召。夏四月，見于開平。以公為翰林侍讀學士，賜佩金虎符，充國信大使，赍國書入宋，告登寶位，布通好、彌兵、息民意。”[2](第11冊，P708)是忽必烈方平息內患，繼皇帝位，即著手處置蒙、宋關系。關于忽必烈委伯常使宋之初衷，尚有一二玄機。元明善《平章政事廉文正王神道碑》內有“奏遣郝經使宋”語；然《續通鑒》卷176“理宗景定元年(1260年)”別載:

夏四月戊戌朔，蒙古立中書省，以王文統為平章政事，……以八椿、廉希憲、商挺為陜西、四川等路宣撫使，……丁未，蒙古以翰林侍讀學士郝經為國信使，使于宋。

王文統素忌經有重名，既請遣經，復囑李璮潛師侵宋，欲假手害經。或謂經曰:“文統叵測。盍以疾辭?”經曰:“自南北構難，江漢遺黎，弱者被俘略，壯者死原野，兵連禍結久矣。圣上一視同仁，務通兩國之好。雖以微軀蹈不測之淵，茍能彌兵靖亂，活百萬生靈于鋒鏑之下，吾為學有用矣。”遂行。[3](P4796）

是知廉善甫推薦郝伯常出使南宋，是出于伯常數度與忽必烈理論南征事，觀念皆與己說密合無間；文統則欲假此誅鋤異己，因故極力贊伯常之行；而伯常終竟決然赴任，其為正人君子無疑矣。茍宗道《行狀》且載:

(伯常)將出，帝……且命公曰:“朕初即位，凡事草創。卿今遠行，所當言者可亟上之。”公乃具草，言帝臨御之初，當大有為以定萬世之業，皆佐王經世之略，凡十六條。其言備御西王、罷諸道世襲，尤為切至，帝皆節次行之。[2](第11冊，P711)

此即伯常另一政論文《便宜新政》，見《陵川集》。伯常當年會忽必烈于潛邸，君臣一見傾心，遂開終生之合作。后雖伯常拘縶于宋十五年，被釋歸國方一年即病故，要之為英雄悲劇，乃時代使然；其勛烈已簡在帝心，著于史冊而終不可磨。

《元史·世祖本紀》:“至元元年(1264年)……秋七月……庚子，阿里不哥自昔土木之敗，不復能軍，至是，與諸王玉龍答失、阿速帶、昔里給，其所謀臣不魯花、忽察、禿滿、阿里察、脫忽思等來歸。詔:諸王皆太祖之裔，并釋不問；其謀臣不魯花等皆伏誅。”[1](P95-98)是諸叛王自知計絀，窮蹙來歸。至此，忽必烈皇室內部諸務皆定，可以專心向外矣。

元世祖忽必烈于二帝相承之際，初時瞻顧徘徊，終得廉希憲、郝經、商挺、董文用等文武重臣排除眾議，力勸班師北還，并周密部署處置。忽必烈則因勢利導，借用人心，順利繼位，遂開造蒙元之百年基業。在此草創中，以郝經為代表之蒙元早期文人作家寫下一批杰出政論文章，遠見卓識，語鋒犀利，信為優秀作品，但尚不甚為文學史家所重。

[1]宋 濂.元史[M].北京:中華書局，1985.

[2]李修生主編.全元文[M].南京:鳳凰出版社，1994-2004.

[3](清)畢 沅.續資治通鑒[M].北京：中華書局，1957.