蒂斯戴爾詩歌中女性化的“月”意象研究

張 榮

(宿遷學院外語系，江蘇 宿遷 223800)

引言

作為一個古老的象征，“月”的光輝早己遍及文學、藝術、宗教、商業乃至人們的日常生活。“月”更是詩歌中出現頻率很高的一個意象，是詩人的情感的觀照，承載了豐富的象征含義。美國女詩人薩拉·蒂斯戴爾(Sara Teasdale，1884-1933)對于月亮這一意象的理解與使用有其獨到之處，她的詩作中月亮意象繁多，神態各具，意蘊豐富，是女詩人靈魂深處的秘密映襯。女詩人把主觀情感和審美意識注入自己詩歌中，使月亮的形象在其詩作中產生多重而深刻的意義，構建了一個完整的隱喻體系。透過“月”意象，女詩人對自然、愛情、死亡等層面作了深刻細膩的探索，既反映女詩人對傳統的繼承，也反映了女詩人在詩歌方面的革新。蒂斯戴爾詩歌中的月亮意象既沿襲了文化傳統，又賦“月”以新的時代內容，使其詩歌中的“月”意象更有時代氣息，更加積極、多變，體現了當時詩歌的走向。

一、薩拉·蒂斯戴爾詩歌中女性化“月亮”意象的傳統性

“月”意象的女性化特征肇始于遠古的月崇拜和“月”神話。月崇拜是原始宗教的重要內容之一，各國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。無論是在農業民族還是在狩獵民族中，女性在原始母權制社會中處于崇高的地位，繁衍生息的渴望推動了月亮信仰的不斷發展，由此促進了神話的產生。月亮神話首先涉及到神話中月亮的誕生，在世界各地神話中，月亮是和其他星體特別是太陽一起被創造出來的。月亮和太陽是自然界中最引人注目的天體，和人類的生活息息相關。無論是炎炎烈日還是皓月當空，都會引起人類的聯想，當這兩個熟悉的天體注入了人類的情感，他們便不再是自然產物，而是文化載體。經過長期的文化沉淀，太陽與月亮形成了二元對立性。無論在當代還是古典詩歌中，從時代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性和女性的原則，就像太陽以其英雄象征著男性原則一樣。對于原始人和詩人以及當代的夢幻者，太陽就是男性。[1]這正是因為女人和月亮顯而易見的相似點:月亮晶瑩剔透，恰似少女的冰清玉潔；月光柔和靜美，正如女性的溫婉柔美；月形圓潤豐盈，仿佛母性光輝普照人間。月亮每隔30天左右便有圓缺之變，似乎經歷著不斷的重生；而對于女人來說，生命本身就是周期性的，生命力在她的實際經歷中周期性地時盛時衰。月亮從弦月到滿月的過程，從纖細到渾圓，恰與女性孕育的特性類似。月亮和婦女都有每月一次的循環期，下弦月和殘月代表周期一樣長的月經期。因此，月亮從無生命的宇宙天體一躍而變為有生命的女性代言人。

月亮與女性的聯系跨越了地域和民族，具有世界性，在巴比倫、印度、埃及、希臘、美洲印弟安，都創造過偉大的月亮女神:巴比倫月亮女神伊什塔爾 (Ishtar)、中國的嫦娥、日本的輝夜姬、古埃及的月亮女神貝斯特、古希臘神話中的阿耳特彌斯。從神話到文學傳統，我們很容易得出“月亮——女人”的認知模式。神話不僅是女性與月亮密切關聯的唯一佐證，現代科學表明月亮的盈虧對女性的月經和分娩有著很大的影響，成熟女性的生物周期與月亮運轉周期奇妙地同步。“月”不僅啟迪了原始人類智慧，更激發了人類無限的詩情，“月亮——女人”這一認知模式出現在各類文學作品中，月或作少女之月，或作母親之月，乃至以月喻孤獨和哀思，形成了豐富而獨特的“月”文化傳統。

“月”意象是蒂斯戴爾最喜愛的意象之一，頻繁出現在其詩歌中，無論是早期的愛情詩歌，還是后期的感懷詩歌。“月”在蒂斯戴爾的詩歌中頻繁出現，并被賦予了豐富多變的涵義，可以說“月”意象已經成為其詩歌象征體系中不可或缺的一個復雜而又神秘的象征。

(一)“月”喻少女蒂斯黛爾出生在一個富裕的清教徒家庭，她從小體弱多病，家人對她呵護有加。婚前一直生活在父母的庇佑之下，婚后丈夫對她又呵護備至。因此，詩人的愛情觀十分傳統，在她的大多數愛情詩歌中，女性是傳統的柔美形象，依靠男性而生存。在她的詩歌《今夜》(To-nigh)中，女詩人用傳統的詩歌意象“月亮”喻指女性，又把“月”別具匠心地和“花”這一傳統的女性意象聯系起來。“女子”與“花”的隱喻是在“女子”與“月”的隱喻之后，第一次隱喻建立后，其媒介概念的相關概念同時投射到對象的認知上，第二次隱喻創造由此產生。“彎彎的金色花朵”可謂是上弦月的絕佳比喻，“無莖之花”，形象地表達了月亮的柔弱，只有肅穆湛藍的長空才能將其托起。新穎獨特的意象，需要讀者領悟這兩個域的映射。

The moon is a curving flower of gold，

The sky is still and blue；

The moon was made for the sky to hold，

And I for you.

The moon is a flower without a stem，

The sky is luminous；

Eternity was made for them，

To-night for us.

詩歌第一節，女詩人用自己精煉的語言勾勒出一幅美麗而溫馨的夜景:深藍的夜空中，懸掛著一輪金色的上弦月。良辰美景，詩人有感而發，用“月”代指女性，“天空”喻指心儀男子。天空與月亮互相依靠反射追求愛情的天經地義。第二節女詩人進一步把女性比作需要依靠的“無莖之花”，形象地描繪女性長期以來的依附地位。“金色”是純潔高貴感情的象征，“寂靜”、“透明”反映了女詩人對理想愛情的定義:愛情當是涓涓細流、平淡而又溫馨；戀人之間應坦誠相見、互相扶持。最后的“永久”一詞映射了女詩人“執子之手，與子偕老”的渴望。詩的結尾以情取勝，向讀者坦露強烈真摯的情感，令人砰然心動。表明了詩人對愛情的憧憬，對生活的熱愛，對真、善、美的追求。

在這首詩里，“月”這個意象是年輕女子的象征，寥寥數筆，一位年輕女子對愛情的純潔向往躍然紙上，勾畫出一種令人向往的浪漫愛情生活。整首詩折射了年輕女子對愛情的追求與渴望，反映女詩人早期對兩性關系的探討和思索。

(二)以“月”為母 月神的傳說記錄著往古母系社會的云煙，反映著尋找母親溫暖懷抱的文化主題。在蒂斯戴爾的詩歌中，女詩人一次次把月亮比做引導和鼓舞自己的母親，《新月》(The New Moon)就是這樣一曲樂觀主義的贊歌。

Day，you have bruised and beaten me，

As rain beats down the bright， proud sea，

Beaten my body， bruised my soul，

Left me nothing lovely or whole--

Yet I have wrested a gift from you，

Day that dies in dusky blue:

For suddenly over the factories

I saw a moon in the cloudy seas--

A wisp of beauty all alone

In a world as hard and gray as stone--

Oh who could be bitter and want to die

When a maiden moon wakes up in the sky?

在這首詩第一節，女詩人以大海自喻，“大海飽經風吹雨打”，影射自己生命中的磨難，“鞭打我的身體，挫傷我的靈魂 (Beaten my body，bruised my soul)”正是女詩人飽受疾病折磨，身心疲憊的真實感受。蒂斯戴爾自幼身體羸弱，婚后與丈夫聚少離多，最終感情日淡，走向離婚。婚后肺病日益嚴重，病魔和感情經歷讓她對世界毫無留戀、痛不欲生。這一節正是她的內心寫照。

詩歌第二節，悲傷仍是主基調，“暮色(dusky)”和“藍色(blue)”這兩個詞一箭雙雕，既指當時天色，又喻指她當時的心境，強烈地渲染了整首詩的悲傷色彩，引起讀者共鳴。“cloudy”一詞表面上指天色，更指對女詩人乃至整個女性來說險惡的社會生存環境。“奪取”這個強有力的詞具有高度的主動性和自主性，讓詩歌筆鋒一轉，走出悲傷，迎向樂觀:重重廠房之上冉冉升起的月亮給暮色帶來了光明，驅散了蒂斯戴爾心中的陰霾，歲月磨礪，女詩人收獲的是堅強與勇氣。那能夠驅趕她心頭黑暗的月亮，更是一種母親的象征，成為她潛意識里的精神支柱。在月光的照耀下，“因為在重重廠房之上，我看到了月亮”。月光給她以溫暖和安慰，給她信心，即便飽經命運的摧殘，她仍能感受到月光的溫暖。

詩歌第三節對月亮進行了謳歌，這殘酷灰暗世界里的一絲美麗，雖然渺小，可月光柔和而皎潔，這與世界如“石頭”般冰冷的觸感重疊。當月亮把銀輝撒向大地，人們的心靈得以舒展，靈魂得以放飛。長期受病魔折磨、失婚后孤獨生活的女詩人，因為月亮充當了她身邊母親的替身，用母愛的光輝照耀著她，讓她成為一個不屈服于命運的強者。詩歌結尾的反問“當新月冉冉升起，誰還會悲痛欲死?”體現了女詩人在劣境中堅韌不屈的品質——雖然體弱多病，生活孤苦，但她內心卻對生活充滿了無限的熱情，并奮筆疾書，以詩作與困境抗爭。

月亮是母權領域最受偏愛的精神象征，[2]在西方文化中，月亮意象的母親內涵總是與“永生”聯系在一起，而且還代表生和死這兩種互為矛盾的作用力。女詩人人生的最后階段，羸弱的身體已不堪疾病的折磨，曾經美好的婚姻已成昨日幻影。1933年，蒂斯黛爾的父母、大哥相繼去世，她本人感染了肺炎，隨時有可能中風。蒂斯黛爾選擇了自殺，她安靜的躺在紐約公寓的浴缸中，溫暖地睡去，再也沒有醒來。她以這樣的方式，告別了她的病痛之軀，化作微塵，回歸自然，從而得以永生。[3]女詩人的詩歌《如果死亡是善良的》(If Death Is Kind)、《月的終結》(Moon's Ending)對“死亡”做了委婉而溫馨的描述。面對死亡，女詩人既不感到恐懼也不感到無奈——死亡是自由的、善良的、死后永生。

二、薩拉·蒂斯戴爾詩歌中女性化“月亮”意象的時代性

從創作詩歌開始，蒂斯戴爾就被冠上女性主義的標簽，終其一生，女詩人一直致力于表達女性的內心和需求、只為自己、為女性而寫作。蒂斯戴爾的很多詩歌的場景是黑夜，這些與日月的二元對立性密切相關，白晝是男權社會的象征，月夜是女人的世界。女詩人通過黑夜這一場景，揭示出女性被壓抑的歷史事實，并用一種獨特的女性話語寫出女性對自身生命的發現與認知。黑夜意識構成了女性的獨特身份標志，她試圖顛覆以男性為主導的話語霸權，尋找女性的獨立身份和生命感悟。

夢幻般美麗的《泉水》(The Fountain)一詩以泉水在黑夜中孤獨的歌唱，寄托女性對在男性社會的失語狀態的一種抗爭。詩人以奇異的聯想、夢幻的氛圍、獨特的語言風格反映了她對兩性關系的體驗和認識，傳達她的生命意識。這首詩歌表明，在男權社會里，女性是一種附庸與陪襯，女性沒有自我。男性社會否認女性的渴求與欲望，對此采取不聞不問的態度，這貌似是對女性的一種寬容，實質上是一種權威的回避。薩蒂(satyr)是希臘神話里的森林之神，他嗜酒好色，蒂斯戴爾用薩蒂代表男性世界，不能不說這是對傳統的男尊女卑的一種諷刺。薩蒂對泉水的歌唱“困倦”、“毫不觸動”，表示男權社會對女性訴求的漠然。“夢幻”一詞反復出現，給泉水看似自得其樂的歌唱蒙上了一層憂傷的夢幻色彩。在清幽的月光，這種憂傷色彩愈加濃烈。泉水的歌唱只有高懸空中的月亮才能理解，這與我國偉大詩人李白的“舉杯邀明月，對影成三人”有異曲同工之妙。女詩人詩中的月亮意象不僅僅是個人情感的描述，更傳達時代的聲音。“月”意象被打上時代的烙印，象征著對男權的反抗，對女性話語權的追求。

“白色”是這首詩的主色調，與該詩的“黑夜”場景形成了強烈的對比。在西方文化中，“白色”是平和純潔的顏色，瓦西里·康定斯基(Wassily Kandinsky)認為:“白色象征著歡樂、愉悅、純潔無瑕，……”[4]詩人圍繞主體意象詞語“white”緩緩展開，“銀白的圓月”、“乳白色的孔雀”、“乳白色鳥”等一系列白色意象烘托出一派潔白與透明的氛圍，這些圣潔的色調和明媚的月光融為一體，使人不禁為生活中不能有如此的和諧而惋惜不已。這也是女詩人渴望打破傳統的男權統治，達到兩性互相傾聽、互相理解、互相扶持的和諧生活。這首詩是詩人幻想的景象，夢境與現實的糅合，暗示了對女性話語權的訴求，充滿著夢幻般的想象、復雜晦澀的隱喻以及輕微到幾不可見的傷痛。

20世紀初，各種新興科學技術的出現引發了社會生活的諸多變化，包括人與人之間的關系特別是兩性關系的變化。女性在社會中的地位發生了翻天覆地的變化，美國婦女解放運動迎來了一個新高潮，為婦女爭取選舉權的運動風起云涌。女性運動迅猛發展，許多女性迅速地擺脫以父親、丈夫為中心的家庭的控制，她們接受了自立的職責，她們渴望與男性對等的權利，特別是話語權。女詩人的詩歌不再局限于自我，而是走向現實。事實上，她的屬性是雙重的，在女性的纖細下藏有著男性的穩定性:沉靜有力。[5]蒂斯戴爾的有些詩不乏那種極富哲理的陽剛之美。縱觀其詩，簡樸而平坦，早期的愛情，晚期的辛酸，詩人在微妙地表達她不斷變化的感情，她的詩歌展現出承上啟下的轉型期特點。

女詩人是一位前瞻者，她跨越了同時期女性，特別是女權主義對男權的仇視，而選擇了一種溫和的躲避。這種躲避與20世紀70年代女性經過長期抗爭而達成的生態女性主義的思想不謀而合。女詩人從內容和形式上突破了傳統女性詩歌的刻板形象，成為現代詩歌的先驅之一，但是她更善于揉合時代精神對詩歌的內容和形式進行革新，通過古典與現代，融會樸素與委婉，深入時代與人生的潛流，傳達她獨自深入的靈魂的歌吟。20世紀初，工業化和城市化使得生活在的人們日益脫離了自然，詩人以獨特的視角細致入微地觀察自然，寫下了大量的自然詩和田園詩，這一時期女詩人對戰爭、現代文明的批判，對兩性關系的思索成為生態女性主義先驅的佐證。女詩人從自我出發，借助自然意象呈現自己的生態意識，傳達一種尊重自然、回歸自然的生態意識和主題，發出了人與自然應該和諧統一、互利互惠的呼吁。詩歌《新月》中，寫到“廠房”排出廢氣濃煙，如同“陰沉的大海”，這一直觀的比喻，把“大海”和“工廠”這一現代文明的標志性建筑聯系起來。[6]工廠的不斷新建造成的空氣污染、水污染，使得廠房籠罩在“陰沉”之中，從而體現了詩人對現代文明的抨擊。《寒星》通過對月夜下亡魂的刻畫，女詩人對戰爭的批判，對現代文明的諷刺無疑是最佳佐證。

結語

蒂斯戴爾的詩歌中大量出現的“月”意象，是詩人以月言志、以月抒情的媒介，從而建立起一個包含傳統文化的隱喻體系。她在紛繁的物象和事象中，捕捉和創造準確的“月”意象來完美地表現心中所思。蒂斯戴爾常常不是置身于意象之外來詠月，而是將這一意象內化于自我之中，月亮與詩人的同化表達了在詠月的同時也寄寓了自己的愛情觀和人生觀。她將完美無限且寓意深刻的月亮意象融入詩歌中，創造出一首首意境雋永、發人深思、耐人尋味的佳作。女詩人在傳統“月”文化的基礎上，進一步熔鑄了自己的人格和時代特征，賦予了“月”意象更為豐厚的精神內核。蒂斯戴爾的詩顯出了傳統文化的內蘊，游走在傳統與現代之間，無論在內容上還是形式上都體現了傳統與現代的有機結合。無疑，在月意象的傳承與創新上，蒂斯戴爾用其作品彰顯了女性詩歌相互滲透和相互過渡的創作規律，并最終以自己的詩才滋養了后來的革新者。

[1](美)M·艾瑟·哈婷著，蒙子，龍天，芝子譯.月亮神話——女性的神話[M].上海:上海文藝出版社，1992.

[2](德)埃利希·諾伊曼著，李以洪澤.大母神—原型分析[M].北京:東方出版社，1998.

[3]Lester D，McSwain S.“Poems by a Suicide:Sara Teasdale[J].”Psychological Reports，2010(03）:811.

[4]劉明閣.跨文化交際中漢英語言文化比較研究[M].開封:河南大學出版社，2009.

[5]Firkins，O.W.“Harps and Virginals”[J].Nation，1918(106):654.

[6]張 榮.蒂斯代爾詩歌中大海意象的隱喻認知空間[J].河北工業大學學報，2012(01):80.