博物館講解詞如何展現地方文化特色——以天中文化為例

劉文明

（駐馬店市博物館，河南 駐馬店 463000）

駐馬店地處黃淮流域，自古以來就是中原腹地的一顆璀璨明珠。取唐代書法家顏真卿“周公營洛，建表測景（ying），豫州為天地之中，汝南又為豫州之中”之意，素有“天中”之稱。

駐馬店市博物館建筑面積12 000平方米，展出文物千余件，是駐馬店地區唯一的一座歷史與藝術并重，集展覽、研究、考古、收藏、公共教育、文化交流于一體的綜合性博物館。

博物館的講解詞是向觀眾介紹說明各類展品、各歷史事件和各種人物事跡等。駐馬店市博物館的基本陳列以駐馬店出土的代表性藏品為主體，以時間順序、歷史沿革為主線。共分為八個單元，從第一單元啟封文明天中地區的原始社會到第八單元紅色天中新中國成立，嚴格按照歷史發展的進程，脈絡清晰，既重點突出每一歷史階段的文化特色。如以蔡國為代表的古國文化、以棠溪寶劍為代表的冶鑄文化、以梁祝為代表的民間文化、以竹溝為代表的紅色文化，又充分展現了天中文明的延續性、包容性和影響力。展示陳列內容以藏品、圖版文字說明及多媒體影像為主，整體布局既有延續性又有變化性，所以講解詞適合采用最基本的并列對照式。此種方式就是把講解詞與陳列品并列對照進行編寫、介紹和說明，這種形式橫向對照關系比較明顯，便于講解員和觀眾把握主要展品。主題是“厚重天中”，又叫主題思想，是貫穿整個講解過程的中心思想，也是講解詞最后要達到的目的。說明順序是依據陳列展覽結構，結合陳展的空間布置，以時間為順序。如一樓展廳內的第一單元“啟封文明”，首先介紹了天中地區的史前文明，包括舊石器時代和新石器時代；第二單元“天中侯國”，通過對正陽閏樓商代墓地及天中十大古國出土文物的展示，勾畫出夏商周時期邦國林立、諸子百家文化融合的歷史畫面；第三單元“楚風北漸”，秀美的竹簡、優雅的編鐘、厚重古樸的青銅圓鼎，詮釋了春秋戰國時期天中地區群雄逐鹿及南北融合的特點。

駐馬店市博物館的講解詞介紹文物時，會說明其時代、用途、造型特征和主要價值等；介紹事件時，會說明其發生的時間、地點、主要經過、結局和重要意義及作用等；介紹人物時，會說明其出身、生卒年月、經歷和主要活動、事跡等。講解詞先從獨特的外型開始，如“外型來源于古代青銅鐘造型取其厚重之意，同時也展現了天中地區古老悠久的冶鑄文化，”既點明陳展主題又突出地區特色文化。接下來會以具有深厚文化淵源的三幅巨型壁畫——伏羲畫卦、天中山、盤古開天辟地和兩幅地圖——禹貢九州圖、駐馬店行政區劃圖為主要講解詞內容。為什么本館要在最開始的重要位置展示九州地理位置圖呢？這樣的疑問可以引起觀眾的求知欲和興趣，然后引導觀眾帶著目的進入序廳。大廳的禹貢九州圖與序廳中用三維立體影像展示的土圭測景之法是相互銜接的，從九州圖中可以很直觀地看出豫州為九州之中，而土圭測景則更有據可考，更科學地表明汝南縣尤在豫州之中，從而最先重點介紹駐馬店地區自古以來“天中”名號的由來。展陳和講解詞上的這種相互銜接，既突出重點又可以引導觀眾盡快融入到參觀的氛圍中。

駐馬店市博物館講解詞的文體結構是層次清楚，段落分明。結構基本與陳列相同，但在層次和段落的劃分上受到文物主次和內涵多少的影響，主要文物較多的地方篇幅會較長，層次與段落也會較多。分段也會注意整體篇幅的勻稱，因為講解的過程是有時間限制的，講解詞都展開談的話時間是不夠的。站在觀眾的角度，也是希望能在一定的時間內看到、聽到更多的內容。所以，除個別重點的內容外，大多數段落都會相對均衡，不會長短差別過大?？傮w上在確保主題明確、脈絡清晰的同時，每一單元的講解詞更要做到有主有從、主次分明，對重點盡可能詳細地描述，幫助觀眾認識文物的深刻內涵，提高鑒賞能力。因為觀眾通過靜態的展品和簡單的文字說明，看到的多是一些表象的東西，所以不能夠很好地認識展品的價值所在，尤其是那些藝術價值較低的文物。比如原始社會的石器和陶器，通過詳細說明其特點和用途來闡明其既是當時的生活用具，更是今天的藝術品。

講解詞的表達方式上以說明為主，同時也采用描寫和議論。在介紹說明某件文物的同時，免不了要對其花紋、造型等進行描述和評價，但這種描述和議論與說明這種表達方式的分量相比還是少量和次要的。如泌陽三號秦墓出土的青玉璧，青色玉質，體薄，微透明，玉璧選料考究，是使用完整的、沒有任何柳裂的玉料一次做成。雕刻精美的紋飾，即像海螺又類似正在發芽的谷物。紋飾采用了二區三區紋飾，是只有身份等級非常之高的人才能夠使用的玉璧規格。玉璧可以佩帶，同時也是社會交往中的饋贈品和信物，更是財富和地位的象征。作為重要的禮器用在大型的祭祀活動中，更多的是表達期盼五谷豐登糧滿倉的美好愿望。既有對材質的說明，也有對紋飾的描述，還有對它的用途和評價。

講解詞的語言注重口語化，由于講解詞是直接向觀眾敘述和講說的口頭語言，多是一次性的教育，所以必須口語化，以使觀眾感到親切自然易于理解。更需要通俗易懂，使觀眾能夠聽懂并理解其中的內容，不能過多地運用考古名詞和術語。如唐代的蓮生貴子鏡，無論是主區紋飾還是其寓意都是希望連生貴子、多子多福；上蔡縣明順陽王墓出土的玉桃，脈絡清晰、桃子瑩潤，寓意蟠桃獻壽、壽比南山?？谡Z化的同時更要通順流暢，每句話都要順順當當，講起來非常上口，盡量消除與觀眾的距離感。同時多用短句，講起來順口，聽起來輕松。如六千年歷史的裴李崗文化器物雙耳陶壺，體小胎薄，充分體現了天中先民的聰明才智；紅陶鬶，造型獨特，三只袋狀中空足，是富有天中特色的龍山文化典型器物。

講解詞的語言注重生動化，恰到好處地穿插一些生動的描述和畫龍點睛的議論、評述，這樣會較好地引導觀眾去理解內容、欣賞內容、感受內容。如明代“月夜送行圖”金壺，器型小巧到令人叫絕的地步。蓋上刻有線條勻稱流暢的花朵紋，頸部刻有構圖精巧的幾何圖案。重點在腹部，刻著一幅活生生的月夜送行畫：兩棵大樹，一棵是闊葉樹，一棵為柳樹，柳絲間透出一輪高照的圓月。畫中四人，為早晨送行狀。一人荷擔前行，一人向后站立拱手作揖向送行的二人辭行，嘴稍張，似乎是在說“多謝關照”；二位送行者一抱物停立，眼角掛淚張口，似含淚說：“請多保重”，一抬袖掩臉返身欲走。端祥畫圖，使人不禁感嘆詩仙李白“桃花流水深千尺，不及王倫送我情”所表達的無限深情。漢代鴛鴦金飾，純金鑄造，小巧精美，工藝精湛，鑄有一對大鴛鴦，八對小鴛鴦，共九對，鴛為雄性，鴦為雌性。寓意美滿良緣，久久長長，執子之手，與子偕老。漢代龜鶴銅燈，整體造型為口銜靈芝的仙鶴立于仰望的萬世龜背上。仙鶴亭亭玉立，鶴身紋飾清晰，羽毛栩栩如生。神龜抬首仰望，形象逼真，氣勢昂然。仙鶴寓意常青，龜代表長壽，而靈芝是返老還童之仙藥。此類器物的廣泛使用就充分表現出漢代社會民眾對長生不老、羽化成仙道教思想的信奉和追求。此類藏品所體現出來的身份地位、長生不老、美好寓意等，是觀眾容易理解和充滿好奇、感興趣的方面，可以很好地抓住觀眾的注意力。

講解詞的語言必須準確無誤，這主要是指對陳列內容表達準確，對人物、事件、文物評價恰當，不過分夸大，如對“第一”“絕品”“最好”“獨一無二”“舉世無雙”等詞語要慎用。并盡量采取白描手法，就文物的本來面貌加以敘述，讓藏品本身說話，讓陳列展覽說話，讓事實說話，大量的議論和華麗的辭藻，會使人感到華而不實。如上蔡縣郭莊楚墓出土的青銅圓鼎，腹徑八十公分，底部銘文記錄了當時重要的祭祀事實，不用言語，其外形和精美度就可彰顯出墓主人所擁有的“問鼎中原”的財力、實力和權力。新蔡縣“平夜君成”墓出土的多戈戟，保存完好、鋒利依舊、銘文清晰，只單單介紹一下它的用途，觀眾通過其真實完美的表象就可以明白其文物價值和地位。

講解詞的語言盡可能講究文學品位，注意用詞的豐富多變，不要重復地去用一個詞匯。形容某件東西漂亮的詞語有不少，如“美觀”“精致”“高雅”等等，要根據文物的實際情況，恰當地變換詞匯。如介紹某件青銅器時用了“這件青銅器非常漂亮”，換用“不言之大美”來介紹瓷器會有耳目一新之感。同時要注重語言的優美、形象、趣味、新穎，要引人入勝。形象的語言能很快將觀眾導入意境，給他們留下深刻的印象。恰當地運用比喻、比擬、夸張、象征等修辭手法，可使靜止的文物轉化為生動鮮活的畫面，揭示出事物的內在美，使觀眾沉浸陶醉。如“這件青花瓷瓶色澤明亮、線條優美，就像一位亭亭玉立的少女，給人以端莊大方的感受?！?/p>

為駐馬店市博物館量身定做講解詞，既能突出和彰顯地方歷史文化的厚重特色，又能更好地幫助和引導觀眾參觀，使博物館的社會教育和公共服務職能得到充分發揮，具有重要意義。

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