新時期漳河水文化建設研究

劉龍龍

（水利部海委漳衛南運河魏縣河務局，河北 邯鄲 056800）

1 文化與水文化

文化是民族的血脈，是人民的精神家園；是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和；是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉；是人們的高級精神生活，是人們認識自然，思考自己，使人的精神得以承托的框架。

中華水文化是中華文化的重要組成部分，水文化實質是人與水關系的文化，是人類在處理人水關系的實踐活動過程中所創造的物質和精神成果的總和，是對水利建設實踐的總結、提煉和升華。中華民族燦爛悠久的文明史，從一定意義上說就是一部興水利、除水害的歷史。

2 漳河水文化

2.1 漳河的起源文化

漳河是一條古老的河流，是偉大中華民族的發祥地之一，漳河古稱降水（絳水），亦稱衡漳、衡水。

漳河源出山西省南部太行山腹地，流域面積19 537平方公里，河長460公里，有濁漳河與清漳河兩源，下游位于河北省、河南省之間，同時是安陽和邯鄲兩市的分界線。濁漳河流經山西黃土地區，水色渾濁，是長治境內的最大河流，河分三源：濁漳南源出于長子縣發鳩山；濁漳西源出于沁縣漳源村；濁漳北源出于榆社縣柳樹溝。南源和西源先在襄垣縣甘村交匯，又東至襄垣縣合河口與北源交匯，始稱濁漳河。清漳河發源于太行山，大部流行于太行山區的石灰巖和石英巖區，泥沙較少，水較清，分東西兩源，在山西省晉中市左權縣下交漳村合流后，經黎城縣清泉村出省境，流入河北省的涉縣，由北向南滋潤全縣，在縣南緣的合漳村，與自西而來同樣源于山西的濁漳河匯合，形成漳河。

古代漳河本獨流入海。公元前2000年間，禹疏黃河北流，漳河成為黃河下游最大的一條支流。周定王五年黃河改道東徙后，漳河下禹河故疏路暢通，千余年間沒有較大變化。據史料記載，自明洪武元年至民國31年，這575年中，較大改道不下50次，平均10年左右一次。1942年，漳河發生了最近的一次改道，自魏縣南尚村改道由徐萬倉匯入衛河，形成現今態勢。

漳河最早出現在《尚書.禹貢》篇：“覃懷坻績，至于衡漳”，自此漳河流域便成為華夏生民耕作之沃地。新中國成立以來，在漳河源頭之一的濁漳河流域的多個地點出土了大量的夏商時期的遺物，尤其是仰韶文化遺物和大批高等級商代青銅禮器的集中發現，揭示了濁漳河流域為先商文明的發源地。

2.2 漳河的工程文化

（1）我國早期的引水灌溉工程——引漳十二渠

引漳十二渠位于今河南省安陽市北、河北省臨漳縣西南，以漳河為水源，始建于戰國前期，比李冰所筑的“都江堰”還早160多年，是我國見諸文字記載歷史上最早的大型引水渠系工程。

引漳十二渠又稱西門渠，為戰國時魏國人西門豹所開鑿。公元前421年，魏文侯以西門豹為鄴令(鄴地遺址在今河北省臨漳縣西南的鄴鎮)，西門豹至鄴、革除河伯娶妻之惡俗，興民屯，又發民力在漳河右岸開鑿水渠十二道，引漳水灌田，民得饒足。引漳十二渠的工程措施是在漳河中修筑十二座溢流低堰以攔河水，每堰在南岸開取水口，共建成十二條渠道，能灌能排，旱時可引水灌田，水大時又可排澇?！靶顬橥驮?，泄為行雨”，效益十分顯著。據考證，引漳十二渠建成后，當時糧食畝產可提高8倍以上，西門豹治鄴，成就是多方面的，其中以西門引水渠最為歷代人民所稱道，當地人民在漳河右岸修“西門祠”紀念他，代代香火不絕，至今在岳城水庫大壩東南十余里的安陽縣安豐鄉西高穴村，還可以找到西門渠渠口的舊跡，當地群眾稱其為閘門溝。

（2）人工運河——利漕渠

三國初期，建安九年(公元204年)，曹操大敗袁紹，占據鄴城，后為三國魏之首都。據《水經·濁漳水注》記載：“漢獻帝建安十八年，魏太祖鑿渠，引漳水東入清、洹，以通河漕，名曰利漕渠”。斥漳縣在今河北曲周縣東南，其引漳水入白溝處，即為利漕渠的北口。又《水經·淇水注》記載：“白溝又東北逕羅勒城東，又東北，漳水注之，謂之利漕口。自下清、漳、白溝、淇河，咸得通稱也”。羅勒城址已無考，館陶故城在今館陶縣（即南館陶）。利漕渠南口即在其西南。利漕渠的修建，打通了漳河和黃河的聯系，使曹操以鄴為根據地，便于向北方戰爭運糧。

另外，在漳河流域還先后修建了民有渠（清康熙年間）、幸福渠首（清末）以及涉縣漳南渠（抗日戰爭期間）等。漳河雖然暴虐，但漳河兩岸的勞動人民在抗御洪水災害的同時，用勤勞和智慧興建了許多水利工程，開發利用漳河水資源，有些至今仍然發揮著效益，為漳河兩岸的社會、經濟發展起到了巨大的推動作用。

2.3 漳河流域文化

（1）上黨文化

上黨，《釋名》曰：“黨，所也，在山上其所最高，故曰上黨也?！鄙宵h地區主要指今天的長治市。漳河的發源之一濁漳河是上黨境內的最大河流。上黨是一個凝結神話傳說的地方，膾炙人口的女媧補天、炎帝嘗百草、精衛填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、黃帝蚩尤之戰、夸父逐日、堯舜禪讓、成湯祈雨等神話故事，基本上都出自上黨，或與上黨有千絲萬縷的關系。上黨境內現存有大量與中華民族始祖炎帝相關的歷史文化遺存，如神農城、炎帝廟、清化寺、神農井、五谷畦、秦百里長城和北魏石窟等。北宋地理總志《太平寰宇記》記載“神農嘗五谷之所，上有神農城，下有神農泉”，神農城東南上清化寺內的《重修清化寺碑記》碑也記載：“此山炎帝之所居也。......遍涉群山，備嘗庶草，屆斯一所，獲五谷焉。”這位傳說中的農業發明者，使祖先從漁獵游牧生活轉變為定居農耕生活。

（2）紅旗渠文化

紅旗渠是20世紀60年代，勤勞勇敢的十萬林州人民，苦戰十個春秋，僅僅靠著一錘，一鏟，兩只手，在太行山懸崖峭壁上修成了這全長1 500公里的引漳入林工程，結束了林縣十年九旱、水貴如油的苦難歷史，被世人稱之為“人工天河”，在國際上被譽為“世界第八大奇跡”，而且孕育了“自力更生，艱苦創業，團結協作，無私奉獻”的紅旗渠精神。這種精神在我們今天改革開放和社會主義現代化建設中，是要繼續學習和發揚的。紅旗渠精神以獨立自主為立足點，以艱苦創業、無私奉獻為核心，以團結協作的集體主義精神為導向，既繼承和發展了中華民族勤勞堅韌的優良傳統，又體現了當代中國人的理想信念和不懈追求。今天的紅旗渠，已不是單純的一項水利工程，它已成為民族精神的一個象征，成為中華文化的重要組成部分。

（3）曹魏建安文化

位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時期中國北方政治、經濟、軍事文化的中心。在東漢未年至隋統一的400年問，為北方著名的古都，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰國時期西門豹因治鄴而顯名于世，東漢末年孕育出了文學史上璀璨的“建安文學”。著名的政治家、軍事家和詩人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的“鄴下文人集團”，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風格剛健，情調激越之文風，留下了大量的詞賦文論作品，在中國文化寶庫中占有極其重要的地位。地處漳河流域的鄴城，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經的輝煌。銅雀三臺和鄴城的建筑格局，對隋唐長安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都產生過重大影響。以鄴城為依托的建安文化，是建安文學的搖籃，民族融合的結晶，中國文化史的奇現。

（4）趙文化

以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內涵為開放、進取、包容，展現出趙國在逐鹿中原時所表現出的改革創新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構成的二重性，集中反映了北方地區諸民族沖突與融合的過程。她豐厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯鄲地域文化中的代表。趙文化濫觴于舂秋，興旺于戰國，延續至兩漢，在歷史的長河中流淌至今，形成了自己獨特的風韻。這里產生了發達的冶鐵、制銅、制陶等手工業，形成了繁榮的城市商業貿易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學術大師，涌現出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢等一批慷慨悲歌的英雉人物。它與燕文化共同構成了中國古代北方文化的概貌。趙文化其主流內涵是“開拓進取，競爭圖強，兼收并蓄，改革創新”，貫穿其中的以人為本、廣攬賢才、團結向上、忠勇報國等思想，對于我們今天的解放思想、改革開放仍然具有極其重要的現實意義。

除此之外，我國古代詩人作有許多與漳河有關的詩詞，具有多重文化意蘊。在漳河古河道下至今還埋藏著古鄴城、古大名府、舊魏縣等歷史名城，以及現今魏縣還流傳著“北京到南京，魏縣兩座城。每逢發洪水，水漲城墻升?！钡扰c漳河有關民謠。

3 漳河水文化建設的現狀

近年來，漳河流域內的各地方政府先后建立了文化紀念館、博物館等一系列文化宣傳和保護場館，其中關于漳河的水文化也在其中，這對在全這會開展水文化教育起到了一定的積極作用。但是，關于漳河水文化的系統研究還沒有發展起來，漳河水文化的資料整理和保護不善，漳河水文化建設領域狹窄，漳河水文化宣傳教育尚未普及，漳河水文化理念沒有貫徹于實踐、漳河水文化建設的相關保障機制還未建立，漳河水文化的建設跟不上時代脈絡。因此，開展新時期漳河漳河水文化建設和研究成為當務之急。

4 新時期加強漳河水文化建設的措施

（1）統籌文化建設規劃，挖掘保護文化遺產

規劃是龍頭，規劃是基礎，有一部好的規劃就有了好的思路，也就有了主心骨。對漳河水文化的挖掘、保護和搶救，這些都需要堅持統籌兼顧的原則。建議在整個漳河流域對水文化開展一次普查活動，要通過深入細致的工作摸清水文化遺產的狀況，摸清漳河水文化遺產的內容、種類和分布等情況，梳理出來來龍去脈和具體特征，建立漳河水文化遺產數據庫。要堅持保護優先的原則，加大對各種物質和非物質文化遺產的保護力度。

（2）加強漳河文化研究，推動漳河文化建設

加強漳河水文化研究，是漳河水文化建設的重要內容，是加強漳河水文化建設的理論基礎，是為繁榮水利行業文化事業、發展水文化產業、開展豐富多彩的水文化活動所進行的學術探討和理論研究。漳河水文化的研究要努力做好以下幾個方面的工作：

首先，加強水文化研究工作的領導。其次，建立健全水文化研究機構，充分發揮它的組織、協調、服務作用。第三，增強水文化研究的動力和后勁，加大水文化人才的培養力度。第四，加大對水文化研究的投入，設立水文化研究專項資金。第五，加強水文化研究與自然、社會等學科的共同配合和協同作戰。第六，水文化研究要與水利發展實踐相結合。

以上各方面的工作都必須圍繞漳河水文化建設這個中心來展開。

（3）借助漳河近期治理，提高工程文化品位

近期，漳河干流將要進行統一治理，借助這一平臺，提高水工程的文化品位是新時期漳河水文化建設的必然選擇。提高工程的水文化品位，就是要把文化的元素滲透到水利建設的水文、進勘測、規劃、設計、施工、管理、工程名稱、工程造型、工程效益等各個方面。堅持“建一個水利工程，造一方文化景觀”，既要考慮到興利除害功能，同時，還要重視文化內涵和人文色彩，使水利建設不僅要承擔蓄水抗旱、防洪排澇等功能，還要體現先進設計理念，展示建筑美學，營造水利景觀，承載文化傳承功能。將水利工程建設成為旅游觀光的理想景點、休閑娛樂的良好場所、陶冶情操的高雅去處，滿足人們親水、愛水、戲水、休閑、娛樂的文化需求，充分展示豐厚的水文化底蘊，展現獨特的水環境風采，營造人與水、人與自然和諧共處的良好氛圍。

（4）保證漳河生態流量，維護河流生態和諧

20世紀五六十年代以來，漳河上游修建了大量的水庫和引蓄水工程，引提水量劇增，漳河下游來水量驟減，岳城水庫以下漳河河道自1966年開始斷流以來，年均斷流達220多天，尤其是近十年來年均斷流高達300多天，甚至有些年份全年干涸，對河道工程、河流生態環境和水文化造成了嚴重影響。為了建設生態河流、維護河流健康生命、保護水文化，在滿足上游工業、農業、生活用水的同時，建議保證漳河生態流量，維持健康的河流生態系統，加強流域內水文化的保護工作，在人類自身尋求發展的同時，要更加注重人與河流的和諧發展。

（5）動員社會各界力量，加大漳河文化宣傳

加強水文化宣傳，水文化傳播是水文化建設的有力手段，沒有傳播就難以普及，沒有普及就難以繁榮，沒有繁榮就難以提高。加強水文化陣地建設，充分利用報紙雜志、廣播影視、網絡、圖書音像以及廣告等大眾傳媒的力量，傳播先進的漳河水文化，引導水文化建設，使先進的水文化逐步深入到每個人的心靈。充分發揮廣大人民群眾尤其是水利職工在水文化建設中的主體作用，最大限度的調動社會參與水文化建設的積極性、主動性、創造性，形成有利于出精品、出人才、出文化生產力的充滿生機與活力的局面。建議建設一處漳河文化博物館，使之成為進行愛國主義教育的好基地、學習漳河文化的好去處、宣傳漳河文化的好場所。以便讓漳河文化走向社會、走向大眾、走入民心，發出響亮鄭重的聲音，促進人們思想觀念的巨大轉變。

古老的漳河，創造和形成了極為光輝燦爛的水文化遺產，大量的涉及水歷史典籍、文物古跡和各種古代水利工程，都是中華民族優秀文化遺產的重要組成部分，要努力挖掘，精心維護。新時期大力加強漳河水文化建設，關系社會主義文化大發展大繁榮，關系現代水利、可持續發展水利事業，關系生態文明建設。我們必須以更加清醒的認識、更加開闊的思路、更加有效的方式、更加得力的措施、更加扎實的工作推進漳河水文化建設，為水利事業又好又快發展提供強有力的文化支撐和保障。

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