從抽象和具體的辯證法中理解社會必要勞動時間

陶 征

(青島大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部，山東 青島 266000 )

從抽象和具體的辯證法中理解社會必要勞動時間

陶 征

(青島大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部，山東 青島 266000 )

社會必要勞動時間是馬克思勞動價值論的一個重要概念，但很多人認為第二種含義的社會必要勞動時間導(dǎo)致了馬克思理論體系的邏輯矛盾，我們之所以從抽象和具體的辯證法中去理解社會必要勞動時間，其目的就是為了更好的去解釋和解決這一邏輯矛盾。

社會必要勞動時間;邏輯矛盾;抽象;具體;價值

一、馬克思理論體系社會必要勞動時間邏輯矛盾的提出

馬克思在建立勞動價值論時指出，決定商品價值量的是社會必要勞動時間，這里他也堅決地排斥“需求決定價值”的觀點，但當(dāng)他對社會生產(chǎn)的比例關(guān)系進行解釋時又不得不引入需求這一因素，這就導(dǎo)致了馬克思理論體系上一個顯著的邏輯矛盾。一方面堅決地否定需求對價值決定的作用，另一方面為了更好地解釋社會大生產(chǎn)中的價值決定問題，又不得不引入需求、競爭等因素。既然否定需求與價值的關(guān)系，為何在這里又引入？許多理論工作者要么局限于第一種含義的社會必要勞動時間，從而忽視了價格理論的發(fā)展；要么試圖豐富第二種含義社會必要勞動時間的內(nèi)涵，將需求與價值決定和價值實現(xiàn)聯(lián)系起來，這不僅不能解決這一矛盾反而會使問題復(fù)雜化。對于局限于第一種含義社會必要勞動時間的人，他們認為兩種含義是同一的，不存在兩種含義的社會必要勞動時間，對價值決定也僅認為是一種含義社會必要勞動時間起作用，但這種觀點只能回答供求均衡條件下的價值決定問題，當(dāng)供求不一致時，它就無法解釋此問題。因為在供大于求的狀態(tài)時，社會生產(chǎn)就會產(chǎn)生過剩的產(chǎn)品，而這種過剩的產(chǎn)品是不被社會所吸納的。對于試圖豐富第二種含義社會必要勞動時間的人，都想通過豐富其內(nèi)涵來解決這一內(nèi)在矛盾，他們認為兩種含義的社會必要勞動時間是統(tǒng)一于商品生產(chǎn)和交換上的，并且共同對價值決定起作用，后者對價值決定起主導(dǎo)作用，表現(xiàn)為價格隨著供求的變換而有所變動。當(dāng)供大于求時，價格就會下降，反之亦然。這種上下波動雖然是客觀存在的，但是實現(xiàn)變動之前，價值究竟怎樣決定？在實現(xiàn)變動之后，生產(chǎn)條件也會發(fā)生變動，這時它們對價值決定的影響肯定也會變化。所以無論是“同一論”還是“統(tǒng)一論”都不能合理地解釋兩種含義的社會必要勞動時間的關(guān)系，更不能很好地去解決這種內(nèi)在的邏輯矛盾。為此當(dāng)代很多學(xué)者提出“交換價值論”，樊綱先生首先在《“蘇聯(lián)范式”批判》[1]中明確指出第二種含義社會必要勞動時間導(dǎo)致馬克思理論體系嚴重的邏輯矛盾，但他同時提出自己的觀點即以“交換價值論”為支點對其矛盾缺陷進行修復(fù)，他認為“有了‘交換價值理論’，馬克思沒有必要提出第二種含義的社會必要勞動時間。從這一理論出發(fā)，勞動決定價值，需求決定使用價值，而價值和使用價值二者一起決定的是價格即交換價值，而不是決定價值本身。勞動價值論本身根本不需要混同于‘需求決定價值’的理論，同時勞動價值論也完全可以同需求決定價格的價格理論并行不悖。因為價值并不等于價格，價值是為生產(chǎn)一物所付出的勞動，而價格只是一種物的交換比例，在它當(dāng)中包含著勞動的交換比例。”[1]這里樊綱先生所指出的“交換價值論”是以交換價值的表現(xiàn)形式即價格來解釋商品的價值決定問題，這里我們也可以看出“價格與價值的區(qū)別所在”[2]，但是這一理論僅試圖通過強化價格的作用來解釋價值的決定問題是需待商榷的。樊綱先生雖提出了勞動決定價值，但他并沒有詳盡的指出什么樣的勞動決定價值，對于生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動也沒有針對性的進行區(qū)別分析，實際上非生產(chǎn)性勞動是否創(chuàng)造價值至今還是頗具爭議的。這里所講的需求決定使用價值也太過片面，因為使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，它強調(diào)的是一種人與自然的物質(zhì)關(guān)系，反映的是一種自然屬性，而不能簡單理解為需求就完全決定使用價值，這樣“交換價值論”也不能很好的來解釋和解決這一問題。上述幾種解釋之所以解決不了這一邏輯矛盾是因為他們都忽視了兩種含義社會必要勞動時間之間的本質(zhì)關(guān)系，所以只有揭示出它們的內(nèi)在含義與本質(zhì)聯(lián)系，才能更好地去解決它們之間的矛盾。

二、從抽象和具體的辯證法中去解決社會必要勞動時間的邏輯矛盾

抽象與具體，是《資本論》邏輯中一對十分重要的范疇，它也是辯證思維的高級形式，對辯證思維而言，這包括兩個過程即從具體到抽象的過程和從抽象到具體的過程。探尋它們的含義不僅有利于理解它們之間的辯證關(guān)系，更有利于加深我們對社會必要勞動時間這一概念的理解。首先我們來看看馬克思在《資本論》中對社會必要勞動時間是怎么描述的。

引文一：“社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”[3]

引文二：“事實上價值規(guī)律所影響的不是個別商品和物品而總是各個特殊的因分工而相互獨立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品：因此，不僅在每個商品上只使用必要勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。”[4]

引文三：“社會勞動時間可分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額的這個數(shù)量界限，不過是整個價值規(guī)律進一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要勞動時間在這里包含著另一種意義。為了滿足需要只有這么多的勞動時間才是必要的。”[5]

引文四：“商品價值的性質(zhì)，即價值不是由某個生產(chǎn)者個人生產(chǎn)一定量商品或某個商品所必要的勞動時間決定，而是由社會必要的勞動時間，由當(dāng)時社會平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)市場上這種商品的社會必需總量所必要的勞動時間決定，一般來說在市場價格的形式上，進一步說，就是在起調(diào)節(jié)作用的市場價格或市場生產(chǎn)價格的形式上表現(xiàn)出來的。”[6]

上述四段引文，分別被有關(guān)學(xué)者列為馬克思對社會必要勞動時間的幾種解釋，多年來理論界也都將第一種解釋稱作是第一種含義的社會必要勞動時間，將第二、三、四種解釋稱作第二種含義的社會必要勞動時間。那么兩種含義的社會必要勞動時間到底存在一種什么樣的關(guān)系?我認為：第一種含義社會必要勞動時間既不是分析某個單一商品價值決定問題也不是分析某種商品價值決定，而是表達和說明作為思維抽象的商品及其價值決定問題，是在說明商品價值決定的本質(zhì)規(guī)定和科學(xué)內(nèi)涵。所以這里的社會必要勞動時間的概念就是指價值決定的這個“抽象規(guī)定”，也就是說這里它是指一個抽象的“時間一般”。第二種含義的社會必要勞動時間就是指各個特殊領(lǐng)域的商品之間比例關(guān)系及其價值的調(diào)節(jié)問題，是根據(jù)抽象到具體的方法，在確定了“時間一般”之后，將社會必要勞動時間進行具體化之后的一個概念。從抽象和具體的辯證方法論中去來看看社會必要勞動時間這兩組概念的本質(zhì)關(guān)系。

1.從本體論來看，客觀的一切事物都是抽象方面和具體方面的辯證統(tǒng)一，它們都是一切事物所具有的，從這個意義上講，社會必要勞動時間也是抽象和具體的辯證統(tǒng)一。我們應(yīng)該看到，抽象的、一般的方面是客觀上存在的，所以在認識社會必要勞動時間時，不僅要把它從具體的、個別之中抽象出來，同時也要將供求、競爭等因素加入進去，從而使之具體化。

首先從它的抽象方面來看，此條件下的社會必要勞動時間，是馬克思在考察“資本的生產(chǎn)過程”時提出來的，并且尚未對資本主義生產(chǎn)的總過程進行考察(這里也舍棄了競爭、供求等因素的影響)，這里也是在假定生產(chǎn)條件或者總量不變的情況下提出的。引文一中明確指出“是在現(xiàn)有的正常生產(chǎn)條件和現(xiàn)有的平均熟練程度和勞動強度”條件下的生產(chǎn),這里的社會必要勞動時間也是默認為商品的生產(chǎn)總量恰好滿足商品的需求總量的。馬克思在《資本論》中考察資本的生產(chǎn)、流通和再生產(chǎn)時候都是假定商品是按照價值出售的，若是商品是按照其價值出售那就意味著商品能實現(xiàn)其價值，也就是說商品是供需一致的。

其次從具體方面來看，此條件下的社會必要勞動時間，是馬克思在考察“資本主義生產(chǎn)的總過程”時提出的，這里也考慮到了競爭、供求等因素。從引文二和引文三中可以得知，馬克思此時的論述無非想說明一點，那就是只有當(dāng)全部產(chǎn)品按照必要的比例進行生產(chǎn)時，才能賣出去。各種商品都按照社會對該商品的需求量進行生產(chǎn)時，才能實現(xiàn)其價值，但若是這個比例破壞了，商品不按照需要的比例量來進行生產(chǎn)，這時雖然在這個商品的總產(chǎn)品生產(chǎn)中體現(xiàn)了一定條件下的為生產(chǎn)這個總產(chǎn)品所必要的勞動時間，但總的來說，商品的一部分已經(jīng)不能被社會所吸納，成為剩余或者過多的了，產(chǎn)品的一部分也沒有了用處，所以為了滿足社會需要只有這么多的勞動時間才是必要的。從引文四我們得知，價值是由社會必要勞動時間決定的，不是某個生產(chǎn)者決定的，社會必要勞動時間是在社會平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)與市場供求相一致前提下的一個概念。這里的供求一致與引文二、引文三中所講的按照比例分配生產(chǎn)實際上是一回事。所以，兩種含義的社會必要勞動時間無非一個是從抽象的勞動時間一般，一個是從具體的勞動時間個別來進行解釋。我們把它們看成兩種含義是不準(zhǔn)確的，這都是對抽象與具體辯證關(guān)系的不理解，都是對馬克思科學(xué)的研究方法和敘述方法的不理解。

2.從認識論來看，從抽象到具體是認識論一個很重要的過程。我們這里不能僅將兩組含義的社會必要勞動時間當(dāng)成兩種靜態(tài)的、相互區(qū)別的概念，當(dāng)然也不能完全將其等同于同一種概念，而是應(yīng)該將其視為一個動態(tài)的、發(fā)展的概念，或者可以這樣理解“從前一個認識階段中通過分析揭示出來的抽象的即簡單的、片面的、貧乏的規(guī)定性，通過綜合復(fù)制，再現(xiàn)出認識對象的整體，在這里關(guān)于社會必要勞動時間抽象的和具體的兩組概念是同一邏輯認識發(fā)展的兩個不同層次和階段的關(guān)系。”[7]從商品生產(chǎn)和交換發(fā)展的三個階段中來看社會必要勞動時間。

第一階段：“商品直接以勞動力為基礎(chǔ)的交換。在此階段商品交換還具有偶然性，在其交換過程中是按照這些商品的勞動時間作為一種交換尺度來決定其交換間的比例關(guān)系。”[8]

第二階段：“商品以價值為基礎(chǔ)的交換。在此階段商品以價值為基礎(chǔ)進行交換，其核心就是一般等價物向金屬貨幣的過渡。馬克思把商品轉(zhuǎn)化為貨幣稱之為‘商品的驚險跳躍’，同時這一過渡也掩蓋了商品由勞動時間決定這一事實。值得注意的是這一階段的商品交換也不再是偶然現(xiàn)象，對生產(chǎn)者而言他們也是按照其社會上一定的需求條件來進行生產(chǎn)的，所以這時候貨幣已經(jīng)成為決定性的價值尺度。”[9]

第三階段：“商品以生產(chǎn)價格為基礎(chǔ)的交換。生產(chǎn)價格是資本主義條件下商品價值的轉(zhuǎn)化形式，等于商品的成本價格加上平均利潤，但是生產(chǎn)價格這個概念產(chǎn)生之后就掩蓋了價值的本質(zhì)，市場價格也不再按照商品的價值上下波動而是轉(zhuǎn)變成圍繞生產(chǎn)價格上下波動。”[10]

從抽象方面來看，馬克思對社會必要勞動時間的論述，正是對商品生產(chǎn)和交換本質(zhì)的概括，它是撇開了一切體現(xiàn)不同發(fā)展階段的非本質(zhì)的特點。馬克思指出形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，盡管每個勞動者的勞動千差萬別，但在這里它是作為同一人的勞動來看待的，每一個勞動力與其他勞動力一樣從質(zhì)上講都是同一人類勞動。我們抽象出等質(zhì)的勞動來對商品生產(chǎn)進行本質(zhì)上的規(guī)定，這就是從具體上升到抽象的過程，是從個別歸納出來的一般。

從具體方面來看，商品交換的三個階段正是馬克思從具體的角度去分析社會必要勞動時間，通過對幾個階段歷史的、具體的考察，我們發(fā)現(xiàn)每個階段都有不同的特點和表現(xiàn)形式。當(dāng)從第一階段上升到第三階段時，我們的考察也從以勞動力為基礎(chǔ)的交換上升到以生產(chǎn)價格為基礎(chǔ)的資本主義階段，而這些階段的特點就是社會必要勞動時間一般在這些階段上分別呈現(xiàn)出來的不同特點，這是一個由抽象上升到具體的過程，是社會必要勞動時間的個別。

綜上所述，《資本論》第一卷和第三卷對社會必要勞動時間的論述是著眼于兩個不同的層次，它們實際上具有內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，是一種由抽象到具體、一般到個別的關(guān)系，兩者之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。我們從抽象和具體的辯證角度去理解社會必要勞動時間，這對我們解決馬克思理論體系邏輯矛盾有重要的現(xiàn)實意義。前面中提到的“同一論”、“統(tǒng)一論”以及“交換價值論”之所以都不能很好的解決這一邏輯矛盾，是因為他們都是孤立的、片面的去強調(diào)某一方的作用，更或者提出一種新的理論來補充和解釋，但當(dāng)通過抽象和具體的辯證思維去理解它時，我們發(fā)現(xiàn)它是一種動態(tài)的、全面的含義，這里沒有刻意強調(diào)某一方的作用，而是把它作為一種發(fā)展的概念來進行研究，這就解釋了馬克思理論體系不僅沒有邏輯矛盾，反而更體現(xiàn)了它的與時俱進。

三、邏輯矛盾解決的現(xiàn)實意義

通過抽象和具體的辯證法分析，得知第二種含義的社會必要勞動時間實際上是一個從抽象到具體過程的全社會內(nèi)按比例分配勞動時間的問題，這也是部門之間平均化的結(jié)果。承認社會需要對價值本身有影響，但并不意味著承認了“需求決定論”是正確的，我們也不否認價值是無差別的人類勞動，但這里還必須繼續(xù)推進。其實按照馬克思的邏輯，他并沒有把價值決定問題限制在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史或邏輯的形成過程中來加以闡明，為什么這么理解呢？按照馬克思嚴密的邏輯體系和辯證的敘述方法，他在論述社會必要勞動時間的最初階段上實際上是默認供求平衡的并將供求抽象掉，為的就是純粹的理論分析，在這里他考察的也是單個商品價值決定而非總產(chǎn)品的價值決定。后來他所提出的按照社會一定比例分配生產(chǎn)實際上是在最初階段的基礎(chǔ)上將需求因素拿回來，拿回來的過程就是具體化的過程，這不僅是本體論概念的一種推進更是認識論上的一個新的階段。所以兩種含義的社會必要勞動時間的關(guān)系實際上是第一階段向第二階段的發(fā)展，這樣我們就很好地解釋了馬克思勞動價值論體系中的這一邏輯矛盾。當(dāng)我們理清兩種含義的社會必要勞動時間的關(guān)系的時候，也就能正確的理解它們與決定價值的關(guān)系，即前者決定市場價值，后者制約價值的實現(xiàn)程度。

正確理解了社會必要勞動時間決定價值的本質(zhì)，這對于指導(dǎo)當(dāng)前我國經(jīng)濟的發(fā)展具有重大意義。改革開放三十多年來，我國已經(jīng)基本建立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟制度，當(dāng)前經(jīng)濟的發(fā)展也更多的依賴市場的調(diào)節(jié)作用，市場調(diào)節(jié)作為一種“無形的手”對經(jīng)濟發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。從簡單的市場運行來看，經(jīng)濟活動的主體必須按照價值規(guī)律來運行，通過調(diào)節(jié)供需關(guān)系，使商品按照社會必要勞動時間決定的價值交換，實現(xiàn)資源的合理配置。從整個國家的運行來看，我們需要國家的宏觀調(diào)控和適當(dāng)干預(yù)來保持經(jīng)濟的總量平衡和結(jié)構(gòu)合理。一方面按照馬克思的“價值決定理論”，價值是在供求平衡條件下處在中等生產(chǎn)條件和中等勞動強度下的勞動時間決定的，這就要求我們?yōu)樘岣呱唐返膬r值，就應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高勞動的生產(chǎn)條件。另一方面按照馬克思的“價值實現(xiàn)理論”，價值是一個在全社會范圍內(nèi)按照比例分配勞動時間的問題，馬克思曾經(jīng)指出“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每個小孩都知道的，小孩子同樣知道要想得到各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會總勞動量。”[11]這就要求我們?yōu)闈M足各種需求必須把資源按照一定比例分配到不同生產(chǎn)上。所以只有真正搞清楚了社會必要勞動時間的內(nèi)在含義，才能理清它們與價值決定的關(guān)系，同時我們可以利用這一理論來指導(dǎo)中國特色社會主義市場經(jīng)濟的運行與發(fā)展。

〔1〕 郭京龍,李翠玲.聚焦勞動價值論在中國理論界[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2003:114，115.

〔2〕 樊綱.蘇聯(lián)范式批判[J].經(jīng)濟研究，1995(10)：70-80.

〔3〕 馬克思.資本論(第1卷)[M].北京：人民出版社，1975:52.

〔4〕〔5〕〔6〕 馬克思.資本論(第3卷)[M].北京：人民出版社，1975:716，717，716.

〔7〕 劉烔忠.資本論方法論研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1991:220.

〔8〕〔9〕〔10〕 叢松日.從方法論理解社會必要勞動時間[J].江蘇社會科學(xué),1991(2)：18-19.

〔11〕 馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1972:368.

(責(zé)任編輯 吳 星)

Understand the Necessary Labor-time of Society Based on Abstract and Concrete Dialectics

TAO Zheng

(Qingdao University, Qingdao, Shandong, 266000)

Necessary labor time of society is a critical concept in the viewpoint of Marxist labor value theory. Most people believe that the second sense causes the logical contradiction in Maxism theory system. For the sake of the better explanation and settlement of this contradiction, we will make out the conception of social necessary labor time in dialectics of abstraction and concretion.

necessary labor time of society; logical paradox; abstract; concrete; value

2013-10-16

陶征(1988—)，男，山東新泰人，青島大學(xué)思想政治理論教學(xué)部碩士研究生，主要研究方向：資本論與社會主義經(jīng)濟理論，馬克思主義中國化。

C970

A

1007-6875(2014)01-0121-04