探究式教學(xué)法在古代文學(xué)課程中的實(shí)踐研究

李冰燕

(河北工程大學(xué) 文學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

探究式教學(xué)法在古代文學(xué)課程中的實(shí)踐研究

李冰燕

(河北工程大學(xué) 文學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課、主干課，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中扮演重要角色，因此古代文學(xué)的教學(xué)教法是一線教師一直關(guān)注并致力于改革、創(chuàng)新的事情。盡管如此，由于教學(xué)對(duì)象、時(shí)代、環(huán)境多種因素的綜合影響，古代文學(xué)教學(xué)教法改革仍然存在很多問(wèn)題。分析了古代文學(xué)教法的不足，探討了探究式教學(xué)法在古代文學(xué)中的意義和具體實(shí)施情況。

探究式教法；古代文學(xué)；實(shí)踐研究

一、目前古代文學(xué)教法存在的問(wèn)題

基于古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，古代文學(xué)的教學(xué)模式、教學(xué)方法必須能夠適應(yīng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)的要求，必須體現(xiàn)出系統(tǒng)性與交叉性融合、人文性與學(xué)術(shù)性相結(jié)合，開(kāi)放性與多元性并存，趣味性與應(yīng)用性交互等多種特征，應(yīng)有利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和鑒賞能力的提高，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成。

目前古代文學(xué)課程的處境令人擔(dān)憂。一線的教師，也一直在不斷地探索，但是現(xiàn)在時(shí)代發(fā)生了變化，學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)也在日益彰顯，學(xué)生的個(gè)性需求也在不斷提高，還有社會(huì)新型的價(jià)值觀誘導(dǎo)人們對(duì)物欲的追求，急功近利的心態(tài)日益高漲，很多學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)沒(méi)有用，上不上課也沒(méi)有什么大礙。大多數(shù)院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，雖然知道古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課，但因?yàn)椴幌雽W(xué)習(xí)古代文學(xué)的作品，甚至連文字上障礙都不想克服，更不要說(shuō)精心研讀了。學(xué)生們對(duì)古代文學(xué)課的求知欲望比較低，少數(shù)學(xué)生甚至沒(méi)有求知欲望。在長(zhǎng)期的一線教學(xué)工作中，通過(guò)學(xué)生反饋的大量信息可知，多元文化已滲透到學(xué)校教育的各個(gè)層面，學(xué)生身上亦可以感受到多元文化的氣息，加上現(xiàn)代教育技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)生利用多種渠道有可能獲得比老師也前沿的知識(shí)和觀點(diǎn)。傳統(tǒng)課堂教師的“權(quán)威”不見(jiàn)了，質(zhì)疑老師觀點(diǎn)的人多了。古代文學(xué)教學(xué)仍然以傳統(tǒng)的講授方式進(jìn)行，即教師單方面?zhèn)魇冢瑢W(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行，無(wú)疑會(huì)使教師和教學(xué)工作都陷于困境。盡管古代文學(xué)在課程定位、教材、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面一直在不斷改革，積極探索新的教學(xué)模式、教學(xué)方法，但還有很多有待完善的地方。

古代文學(xué)教學(xué)方法的改革應(yīng)著眼于古代文學(xué)課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)、學(xué)生需求進(jìn)行改革。古代文學(xué)的講授應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，要嘗試新的教學(xué)教法，以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生分析能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的教學(xué)目標(biāo)。探究式教學(xué)很大程度上能滿足上述需要。文章結(jié)合古代文學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐，探討探究式教學(xué)的內(nèi)涵、在古代文學(xué)課堂教學(xué)中的設(shè)計(jì)運(yùn)用以及產(chǎn)生的積極效果，助推教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)質(zhì)量的提高，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)和能力的提升。

二、探究式教學(xué)法在古代文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用的重要性

探究式教學(xué)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)概念和原理時(shí)，教師只提供事例和問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論、聽(tīng)講等途徑去獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法，也稱為研究法。 探究式教學(xué)法在課堂上加強(qiáng)了學(xué)生的主體地位。就古代文學(xué)而言，可以拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。教師在作品閱讀部分不發(fā)表任何意見(jiàn)，只提出一些有趣的問(wèn)題和建議，讓同學(xué)去完成研討和演練。建構(gòu)起古代文學(xué)課課內(nèi)外聯(lián)系，訓(xùn)練學(xué)生跨學(xué)科的開(kāi)放性思維，多視角來(lái)研究問(wèn)題，給古代文學(xué)教學(xué)帶來(lái)新的活力。

(1)探究式教學(xué)可以活躍課堂氣氛，打破滿堂灌、填鴨式的僵滯狀態(tài)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)而不再是被動(dòng)接收來(lái)自教師信息。探究式教學(xué)可以讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，督促學(xué)生去查閱資料，有助于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，反過(guò)來(lái)也可以促進(jìn)學(xué)生思考。

(2)探究式教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)課程課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的銜接和過(guò)渡，教師可以在課堂上提出問(wèn)題，學(xué)生課外自主解決，使課堂與課外的學(xué)習(xí)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，形成長(zhǎng)效的學(xué)習(xí)機(jī)制。

(3)探究式教學(xué)有助于對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行多角度的分析，避免了觀點(diǎn)的陳舊單一，尤其是學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析和理解，更可以體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新的思維視角和空間，漸漸實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，有助于形成的“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的學(xué)習(xí)氛圍，雙向推進(jìn)古代文學(xué)課程的教學(xué)改革。

三、探究式教學(xué)法在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)施

探究式教學(xué)法在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)施，就是鼓勵(lì)引導(dǎo)讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程。一般而言，每一節(jié)課都要安排部分時(shí)間，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，時(shí)間的安排上可以根據(jù)授課內(nèi)容，授課需要隨機(jī)安排，可以通過(guò)提問(wèn)、研究討論、交流答問(wèn)、合作演講等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，探究式教學(xué)法需要借助多種其它的教學(xué)方式得以實(shí)現(xiàn)。

(1)創(chuàng)設(shè)情境。以激發(fā)學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，為所講的古代文學(xué)專題營(yíng)造特定的情景，還原特定的場(chǎng)景，營(yíng)造相似的氛圍，讓學(xué)生在情景的感染下，通過(guò)小組、集體等多種釋疑解難活動(dòng)，主動(dòng)地獲取知識(shí)，解決問(wèn)題。把學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。[2]如講到“司馬遷與史記”，可以借助多媒體，把司馬遷的生平以圖片的形式呈現(xiàn)出來(lái)，還原李陵事件的本來(lái)面目，全面認(rèn)識(shí)司馬遷的真實(shí)想法。結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的政治環(huán)境，解讀司馬遷被漢武帝誤解的原因，使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到司馬遷也是平常人，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)司馬遷的人物傳記中完成自身的成長(zhǎng)。了解這些內(nèi)容的同時(shí)，理解司馬遷被宮刑的真正原因與偉大作品《史記》產(chǎn)生的關(guān)系，有助于加深學(xué)生對(duì)《史記》內(nèi)容的理解。再如，講授司馬相如的賦，可以把司馬相如的風(fēng)流倜儻以及與卓文君的愛(ài)情故事給學(xué)生詳細(xì)展開(kāi)，還可以節(jié)選電視劇《鳳求凰》中的若干片段讓學(xué)生了解，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講到元代戲劇時(shí)，可以播放《竇娥冤》、《西廂記》的音頻選段，講清初戲劇《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》，也可以播放選段，首先讓學(xué)生從視覺(jué)上了解戲劇的特點(diǎn)，其次可以讓學(xué)生借助視頻資料了解故事的大體情節(jié)，為學(xué)生閱讀劇本做個(gè)鋪墊，激發(fā)學(xué)生看文本的興趣。唐詩(shī)、宋詞的學(xué)習(xí)，可以給學(xué)生舉辦一次詩(shī)歌、詩(shī)詞朗誦會(huì)，讓學(xué)生穿上古代的服裝，配上音樂(lè)，學(xué)生的準(zhǔn)備過(guò)程教師可以給予指導(dǎo)，相關(guān)課程的授課教師都可以參加，且把它納入古代文學(xué)課程的考核之中，從創(chuàng)新方式方法和考核機(jī)制兩個(gè)方面進(jìn)行監(jiān)督學(xué)習(xí)。教師也可以吸收現(xiàn)代一些流行的元素，活躍課堂氣氛。[3]

(2)以“問(wèn)題”為中心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，完成知識(shí)的傳授向能力的轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)什么樣的問(wèn)題，也對(duì)任課教師提出了更高的要求，教師要全面理解、吃透所講的內(nèi)容，對(duì)于問(wèn)題的設(shè)計(jì)要適時(shí)適度。這樣，教師才能在設(shè)計(jì)什么問(wèn)題，什么時(shí)間提問(wèn)上做到心中有數(shù)，才能很好地駕馭課堂，在教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生三者之間游刃有余。如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的愛(ài)情詩(shī)，在多篇作品的研讀中，了解古人對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》是古代愛(ài)情詩(shī)的典范，可以重點(diǎn)篇目重點(diǎn)分析。結(jié)合當(dāng)代人們的愛(ài)情觀，社會(huì)上一些人對(duì)愛(ài)情的偏執(zhí)觀點(diǎn)進(jìn)行講授，還有“愛(ài)情”對(duì)于學(xué)生來(lái)講，也不陌生，是學(xué)生正在經(jīng)歷或熟悉的話題，可以多設(shè)計(jì)一些與學(xué)生相關(guān)的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考，可以提問(wèn)“大家對(duì)愛(ài)情是怎么認(rèn)識(shí)的？”經(jīng)過(guò)學(xué)生的踴躍發(fā)言，眾說(shuō)紛紜，課堂氣氛活躍起來(lái)，教師可以把大家的觀點(diǎn)總結(jié)點(diǎn)評(píng)。結(jié)合有關(guān)的作品解讀，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)古人對(duì)愛(ài)情理解的同時(shí)，最終引導(dǎo)學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀。這樣，古代文學(xué)就不再高高在上，而是變得接近生活，平易近人。講到荀子的文學(xué)及生態(tài)思想，可以圍繞學(xué)生熟悉的影視作品《阿凡達(dá)》，十八大提出的“生態(tài)文明建設(shè)”等材料，設(shè)問(wèn)“生態(tài)文明的根在哪里？我們現(xiàn)在提到的可持續(xù)發(fā)展，在兩千多年前的圣賢那里，是否已經(jīng)被關(guān)注到了呢”；通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人杜甫、陸游、詞人辛棄疾的作品，讓學(xué)生對(duì)比分析“盡管時(shí)代不同、創(chuàng)作文體不同，但他們?cè)谀囊环矫嬗钟畜@人的相似呢(他們?nèi)膼?ài)國(guó)心)” ；學(xué)習(xí)蘇軾的詞，蘇軾的一生多次被貶，但蘇軾并沒(méi)有消沉，并有愈挫愈勇之勢(shì)。在每次的人生仕途低谷，都創(chuàng)作了千古流傳的勵(lì)志作品，像《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌 ·赤壁懷古》、《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》都是需要深度賞析的，給我們傳遞了蘇軾積極入世、進(jìn)退自如、豁達(dá)超然、熱愛(ài)生活、對(duì)信念的執(zhí)著的人生態(tài)度，蘇軾本人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界，激勵(lì)了后代無(wú)數(shù)的文人志士。學(xué)生在學(xué)習(xí)作品內(nèi)容時(shí)，更應(yīng)學(xué)習(xí)蘇軾的人格魅力，以指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

借助于古代文學(xué)，在傳統(tǒng)文化中尋根，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，傳統(tǒng)文化的精髓我們受用至今。古代文學(xué)作家、作品中蘊(yùn)含了博大精深的傳統(tǒng)文化精髓，這是需要學(xué)生去研讀、去挖掘和發(fā)現(xiàn)的，培養(yǎng)學(xué)生貫通古今的意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)古為今用，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題的能力。

(3) 營(yíng)造自由開(kāi)放的課堂氛圍，允許多元文化背景下多種觀點(diǎn)并存。如講解屈原《離騷》，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為屈原是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，教師可以就后人對(duì)屈原的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)問(wèn)題，提出“這個(gè)定位準(zhǔn)確嗎，還有其它評(píng)價(jià)嗎，屈原輔佐的楚懷王是個(gè)昏君，是不是忠君比愛(ài)國(guó)更準(zhǔn)確更到位呢？”引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題；關(guān)于項(xiàng)羽地位和評(píng)價(jià)“項(xiàng)羽真的敗了嗎？”，司馬遷心中的項(xiàng)羽是怎樣的(提示學(xué)生司馬遷把項(xiàng)羽放到了“本紀(jì)”一類)，等話題啟發(fā)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，設(shè)想不同的結(jié)局。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，敢于發(fā)表自己不同的意見(jiàn)，敢于質(zhì)疑，敢于反問(wèn)。[4]這就是學(xué)生分析問(wèn)題能力的體現(xiàn)，通過(guò)思考、討論交流訓(xùn)練學(xué)生思維的創(chuàng)新性。

(4)讓學(xué)生嘗試把經(jīng)典篇章改編話劇等其他樣式，可以根據(jù)內(nèi)容改編自己的臺(tái)詞，真正讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。如左傳中的《燭之武退秦師》、史記中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》，故事情節(jié)一波三折，人物形象栩栩如生，躍然紙上。可以要求學(xué)生查閱資料，在不改變主旨的情況下，學(xué)生可以自己設(shè)計(jì)臺(tái)詞，也可以適度夸張人物形象，適度加工故事情節(jié)，可以取得極好的授課效果。首先學(xué)生只有全面理解了內(nèi)容，才可以改編。其次學(xué)生只有深度理解了故事的主旨和精髓才可以創(chuàng)新，讓學(xué)生在參與過(guò)程中快樂(lè)學(xué)習(xí)，寓教于樂(lè)，顛覆傳統(tǒng)的授課模式。另外，學(xué)生改編的過(guò)程，是學(xué)生理解作品的過(guò)程，更是體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維的過(guò)程，學(xué)生改編的短劇，無(wú)疑會(huì)體現(xiàn)學(xué)生的思維角度，教師給予點(diǎn)評(píng)總結(jié)，好的地方給予肯定，不足之處給出修改意見(jiàn)和建議。

(5)探究式教法還需要教師有針對(duì)地推薦課外閱讀書(shū)目，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教師提出的問(wèn)題到圖書(shū)館查閱資料或是通過(guò)網(wǎng)上圖書(shū)館，查閱電子資料庫(kù)，培養(yǎng)學(xué)生自己解決問(wèn)題的能力。推薦課外閱讀書(shū)目，可以培養(yǎng)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)到課外學(xué)習(xí)的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的課外延伸，培養(yǎng)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)能力。拓展閱讀面，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和研究問(wèn)題的能力，有利于學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)思維的形成，有效地培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)能力和溝通能力。

古代文學(xué)課堂教學(xué)除上述的探究法以外，應(yīng)多種方法并用。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是決定學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素。配合啟發(fā)式教學(xué)，可以借助多媒體手段設(shè)置情境，營(yíng)造聲情并茂的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生在自由活潑課堂氛圍中學(xué)習(xí)，寓教于樂(lè)。

〔1〕 夏銀閣.探究式教學(xué)法淺析[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2012(27)：27.

〔2〕 溫優(yōu)華.古代文學(xué)教學(xué)方法探究[J].長(zhǎng)江教育,2009(7):171.

〔3〕 潘靜.探究教學(xué)法在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[J].教育探索,2011(12):60.

〔4〕 孔艷梅.古代文學(xué)教學(xué)方法探究[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(2)：153.

(責(zé)任編輯 杜 敏)

The Application of Inquiry Teaching Method in Ancient Literature Course Practice

LI Bing-yan

(Hebei University of Engineering, Handan, Hebei 056038)

Ancient literature is a basic course and main course for students who majoring in Chinese language and literature specialty. It plays an important role in the Chinese language and literature major. Therefore ancient literature teaching pedagogy has been concerned and committed to reform and innovation by teachers. However, due to the comprehensive effect of various factors such as the teaching object, time, environment, the ancient literature teaching reform still has a lot of problems. This paper analyzes the deficiency of ancient literature teaching, discusses the significance and concrete implementation of inquiry teaching method in ancient literature.

inquiry teaching method; ancient literature; practice research

2013-12-04

2012年度河北工程大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目(重大課題)“探究式教學(xué)的探索與實(shí)踐研究——以古代文學(xué)為例”(GY201212)；河北省教育廳社科研究2013年度基金項(xiàng)目“汲取古代文學(xué)傳統(tǒng)文化精華 提升大學(xué)生人文素養(yǎng)”(GH132018)。

李冰燕(1981—)，女，河北肥鄉(xiāng)人，碩士，河北工程大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事古代文學(xué)、古代文化和古代漢語(yǔ)方面研究。

G642.0

A

1007-6875(2014)01-0138-03