對社會主義核心價值觀傳播載體的辯證把握

張曉明

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009)

對社會主義核心價值觀傳播載體的辯證把握

張曉明

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009)

培育和踐行社會主義核心價值觀是十八大提出的重要命題，對于這個命題有許多關(guān)系須有清醒的認知，其中傳播載體是一個不可忽視的重要問題，對于傳播載體的科學(xué)認知，直接關(guān)系到社會主義核心價值觀普及的實效性。把傳播載體置于受眾、傳播者、價值觀本身的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中進行理性審視，有利于全面、聯(lián)系、動態(tài)地認識對待傳播載體。

社會主義核心價值觀；傳播載體；辯證把握

黨的十八大從國家、社會、個人三個層次提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的號召，至此，社會主義核心價值觀的研究成為學(xué)界關(guān)注的熱點。涌現(xiàn)出了不少研究成果，比如“社會主義核心價值觀應(yīng)否以及能否成為社會多元主體的價值共識”[1]等學(xué)術(shù)論文，這些成果從具體內(nèi)涵、歷史背景等不同層面和角度深化了我們對社會主義核心價值觀的認識，對于普及核心價值觀中的傳播載體的學(xué)理性涉及不多，因此，從對傳播載體的理性把握的角度深化社會主義核心價值觀研究就顯得必要和重要了。

一、傳播載體的選擇與認定一定要結(jié)合受眾的具體情況和核心價值觀的具體要求

因為傳播載體就是一個媒介，是承載核心價值觀的載體，而之所以選擇這個載體，是因為這個載體是老百姓喜聞樂見的形式，不僅僅只考慮到這個載體適合于受眾本身的需要，同時也要考慮到這個載體是否能兼容核心價值觀，是否能承載核心價值觀，也就是說我們不能為了迎合百姓的自然需要而降低了核心價值觀的科學(xué)性、系統(tǒng)性與整體性、因為在普及核心價值觀的過程中，原則是在滿足合理需要的基礎(chǔ)上，提升受眾的價值層次，優(yōu)化受眾的價值結(jié)構(gòu)，凈化受眾否面價值。從而在適應(yīng)的基礎(chǔ)上提升受眾的價值境界。

首先，我們要理性地認知社會主義核心價值觀，理性地把握核心價值觀的內(nèi)在要求。社會主義核心價值觀從公民層面講就是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，從社會層面講就是自由、平等、公正、法治，從國家層面講就是富強、民主、文明、和諧，從世界層面講就是和平、發(fā)展、合作、共贏。從主體的角度而講，就是以人為本，以最廣大人民的根本利益為本，以每個人的自由而全面發(fā)展的要求為本，當然了關(guān)于每個人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的目標，但是，我們不要忘了，每個人自由而全面的發(fā)展是具體的、歷史的。我們知道社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，而中國特色社會主義又是社會主義的初級階段，以此類比，我們可想而知，每個人的自由而全面的發(fā)展，在中國社會主義初級階段，就是還處于初級階段。所謂的本，就是出發(fā)點，就是歸宿，就是一以貫之，貫穿始終的東西。因此，我們在認知和把握核心價值觀時，一定是具體的、歷史的、辯證的、系統(tǒng)的、整體的把握，因此，核心價值觀也要求我們在普及、傳播的過程中，注意體現(xiàn)核心價值觀的特性。

其次，深入群眾，實地考察老百姓的實然價值觀，考察老百姓接受價值觀的載體，在認知、了解、感受老百姓實然價值觀與接受價值觀載體的基礎(chǔ)上，進行辨析選擇，在對待受眾已有價值觀時，我們一定要語境式的、同情式的理解，受眾價值觀的改善是在深化原有價值觀基礎(chǔ)上的改善，是在吸收、揚棄原有價值觀基礎(chǔ)上的改善。需要注意的是我們要普及的價值觀與受眾原有價值觀的聯(lián)系，要創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。因為核心價值觀的提煉、形成是來源于實踐、來源于群眾，從而回到群眾。同時、要注意要要普及的價值觀與老百姓的已有的價值體系之間的關(guān)系，我們普及的目的是讓核心價值觀在受眾的價值體系中處于核心地位，而不是成為受眾的唯一價值觀。我們一定要承認在受眾原有價值體系的基礎(chǔ)上規(guī)范它，讓核心價值觀真正成為受眾價值體系中的核心價值觀。

最后，我們要確定和選擇的傳播載體就必須結(jié)合授者和受眾本身的特點，以及二者之間轉(zhuǎn)化的機制來選擇和確定傳播載體，因為我們不是一般的討論傳播載體，而是具體的討論核心價值觀普及的傳播載體，既要體現(xiàn)核心價值觀的整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性又要照顧老百姓的內(nèi)在需要，因此我們的傳播載體是在各方面規(guī)定下的傳播載體，因此探討的是在當前的社會歷史條件下我們需要什么樣的傳播載體問題。

二、傳播載體是一個整體，既有人的要素也有物的要素，而且不唯一，要多管齊下

在我們理解、認知傳播載體時，一定要注意傳播載體中既有物的要素，也有人的要素，從某種意義上，都是人的要素的，因為在物的要素的選擇上也體現(xiàn)了人的選擇性，同時要達到好的普及實效性，必須注意各個傳播載體的協(xié)同作戰(zhàn)能力，也就是說我們的實效性是體現(xiàn)在整體優(yōu)化基礎(chǔ)上的。

首先，核心價值觀的普及，在于普及者對于核心價值觀的把握與掌握程度，因此，普及者或者說教師的素質(zhì)和對知識的掌握程度非常重要，沒有內(nèi)化為自己的認知理念，照本宣科，肯定不能勝任普及的任務(wù)，因此對于普及者要求是真學(xué)、真信、真用、要有職業(yè)精神，但又不僅僅是職業(yè)，更重要的是以一顆事業(yè)心來做職業(yè)。更重要的是普及者在普及時，不能以真理者自居，應(yīng)在平等的、潤物細無聲的熏陶當中與受眾者進行心與心的溝通，應(yīng)在尊重受眾已有價值體系的基礎(chǔ)上引導(dǎo)受眾者實現(xiàn)價值觀的提升。

其次，我們在核心價值的普及中不僅重視軟件實力，而且也提升了硬件的建設(shè)，出現(xiàn)了一些物化的東西，如不時開放博物館，定期讓市民參觀周年性的成就展，利用一些大的事件、周年性活動開展價值觀教育，這些都在一定程度上很好履行了核心價值觀宣傳的功能。另外我們也借助現(xiàn)代化的、高科技的手段來普及核心價值教育，承認科技手段、傳媒宣傳在普及核心價值教育當中功不可沒，但僅僅依靠宣傳是不夠的。

最后，我們在探討傳播載體的實現(xiàn)形式當中，要認識到人的要素和物的要素獨特價值，要認識到協(xié)調(diào)的重要性，看到彼此價值基礎(chǔ)上，實現(xiàn)不同價值的整合，發(fā)揮整體優(yōu)勢。另外核心價值觀的宣傳很重要，核心價值觀的認知更重要，不管是普及者還是受眾者，要在了解、感受、認知的基礎(chǔ)上宣傳，離開認知宣傳就成了無根的浮萍，當然僅僅只有認知、不宣傳，也不能完成核心價值觀普及的重任。

三、從動態(tài)的角度、全面的認知傳播載體，做到具體問題具體分析

首先，隨著實踐的發(fā)展，在普及核心價值觀的過程中，要注意傳播載體的與時俱進，傳播載體也存在中國化、大眾化、時代化的問題。當受眾接受價值觀的載體已經(jīng)發(fā)生了變化，我們還用過去的傳播載體，就會影響核心價值觀的普及，因此我們一定要以條件、地點為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，全面、動態(tài)地研究傳播載體，從而適應(yīng)核心價值觀的普及。對于傳播載體的選擇一定要理性，本著現(xiàn)實性、可行性、可接受性的標準、立足當前、兼顧過去、著眼未來來進行認知。

其次，在核心價值觀借助傳播載體普及的過程中，我們要注意受眾的層次性，受眾本身也是普及者，但是受眾的層次是有差別的，就象讀馬恩著作，有些人可以讀馬恩全集、有些只能讀選集，有些只能讀單行本等輔導(dǎo)讀物。因此，傳播載體也要分門別類，針對不同的人群，采用不同的認同載體，具體問題具體分析。

最后，我們既要看到傳播載體的具體性，又要看到傳播載體的整體性，既要從橫行比較的角度看傳播載體，又要從縱向的角度考察，有時要中西結(jié)合，有時又要貫通古今。總之，我們一定要在優(yōu)化組合的基礎(chǔ)上發(fā)揮傳播載體在貫徹核心價值觀當中的作用。

四、關(guān)于困擾傳播載體深入研究中需要注意的幾個問題

首先，在探討傳播載體研究的過程中，我們經(jīng)常會借助很多的載體來達到我們研究的目的，比如，借助電視、小說、文學(xué)等其它學(xué)科來進行核心價值觀的宣傳。我們注意這些載體是為我們核心價值觀的宣傳服務(wù)的，古時就有文以載道的說法，借助這些不同學(xué)科的知識，有助于我們實現(xiàn)核心價值觀的普及，也經(jīng)常會出現(xiàn)跨學(xué)科研究。比如，在普法的過程中，就出現(xiàn)了法律與政治、法律與文學(xué)等等跨學(xué)科的現(xiàn)象。這些本來是好事，但是如果運用的不當，就會出現(xiàn)把手段當作目的的作法，從而出現(xiàn)核心價值觀的娛樂化、庸俗化等等不利于核心價值觀宣傳的作用。

其次，盡管傳播載體在核心價值觀的普及與大眾化的過程中扮演著很重要的作用，但是核心價值觀的普及效果并不完全取決于傳播載體。我們謹防在重視傳播載體重要性的同時，夸大認同載體的價值，更不能把重要性理解為唯一性、絕對性，核心價值觀的實效性還取決于很多因素。比如，受眾的文化程度，更重要的取決于核心價值觀的本身的科學(xué)性與受眾根本利益。

最后，在研究傳播載體的過程中，我們不僅僅停留在認同的階段，我們是在學(xué)習(xí)中認同，在堅持中、在運用中認同，在發(fā)展中認同。因此不僅要研究傳播載體，更要研究傳播的不同環(huán)節(jié)以及認同的程度，因為認同的程度不同，載體就會不同。認同不僅僅是看怎么說，更要看怎么做，只說不做不行，光做不說也不行，因此認同是體現(xiàn)在人的言談舉止之間的。

五、結(jié)語

加強傳播載體對于深化社會主義核心價值觀研究不僅是當務(wù)之急，而且任重而道遠。當務(wù)之急說明研究的緊迫性，任重而道遠說明研究的長期性與艱巨性。研究任務(wù)的長期性、艱巨性、緊迫性，另一方面也說明了我們已經(jīng)意識到了問題的存在以及突破問題的切入點，那么剩下的就是身體力行、腳踏實地、循序漸進、持之以恒的研究、思考以及再研究。并且我們已經(jīng)在研究當中了，現(xiàn)在我們已經(jīng)明確了前進的方向，并且已經(jīng)采取了行動，正在行動中，盡管路還很遠，且路不好走，但是還需要我們快走。因此，只要我們努力奮進，希望就在眼前。

〔1〕 蘭久富.倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的理論前提[J].哲學(xué)研究，2014(8)：18-21.

(責(zé)任編輯 吳 星)

Dialectical Grasp Communication Carrier of the Socialist Core Values

ZHANG Xiao-ming

(China West Normal University, Nanchong, Sichuan 637009)

Cultivating and practicing the core values of socialism is an important proposition proposed by the Seventeenth National Congress of the Communist Party of China. It should be made a clear cognition for the relationship of this proposition, such as the propagation vector is an important issue that cannot be ignored, because the scientific cognitive of the communication carriers is directly related to the popularization of Socialist core values. To place communication carriers into system structure among the audiences, communicators and values itself and to survey them rationally is helpful to treat transmission carriers comprehensively, associatively and dynamically.

Socialist core values; communication carriers; dialectical grasp

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.06.024

2014-11-15

http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.06.024.html 網(wǎng)絡(luò)出版時間：2014-12-29 15：30

四川省教育廳人文社科重點課題“中國夢蘊含的價值理念及其對外傳播研究”(14SA0065)。

張曉明(1978—)，男，山西運城人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，南京大學(xué)哲學(xué)系博士后，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院訪問學(xué)者，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化與中國特色社會主義現(xiàn)代化研究。

B0-0

A

1007-6875(2014)05-0129-03