《黃帝內經太素》之理論框架探析

錢會南 錢澤南 陳廣坤 翟雙慶

（北京中醫藥大學基礎醫學院，北京，100029）

《黃帝內經太素》之理論框架探析

錢會南 錢澤南 陳廣坤 翟雙慶

（北京中醫藥大學基礎醫學院，北京，100029）

楊上善撰注《黃帝內經太素》，首次分類研究《黃帝內經》，勾勒出中醫理論體系框架之雛形。其類編綱舉目張，層次清晰，闡釋條分縷析，邏輯縝密。該書的撰注，對于研究《黃帝內經》以及探析中醫理論體系框架的形成影響深遠。

＠楊上善；黃帝內經太素；中醫理論體系框架

中醫理論體系框架的形成，其原創思想和內容，無疑應追溯到中國醫學現存最早的典籍《黃帝內經》（以下簡稱《內經》）。而《黃帝內經太素》（以下簡稱《太素》），是隋唐時期楊上善奉敕撰注。楊上善首次將《素問》《靈樞》之經文分門別類地注釋，不僅全面地展現了《內經》的學術思想和醫學成就，而且使其內容趨于條理化、系統化，并具有層次性與內在邏輯推理性，初步勾勒出中醫理論體系的基本框架，形成了中醫理論體系框架的雛型，對于后世分類研究《內經》，以及探討中醫理論體系框架的形成與發展演變軌跡，具有獨特的學術價值。而且《太素》是現存最早的《內經》注本，其將《素問》《靈樞》分類合編為一書，而又力求保存古本《內經》的原貌［1］，亦為后人了解古本《內經》，認識和理解《內經》的學術思想，提供了非常寶貴的文獻資料。自古迄今，該書在中國和日本學術界廣泛流傳，至今在中國也是學習和研究《內經》的重要參考書籍［2－4］，在日本也曾經列為醫學生的教科書，作為醫家學醫必讀的書籍［5］。

1 首次分類研究《內經》，勾勒中醫理論體系框架之雛形

《內經》由《素問》與《靈樞》兩部著作構成，各以81篇文章呈現其內容。作為中國現存最早的醫學經典，《內經》博大精深，既是中醫理論體系的淵源，也論述了中醫理論體系的核心內容。但從其文本結構來看，其屬于醫學論文集體裁，是不同時代、不同地域諸多醫家學術思想的結晶。從其學術思想內涵闡釋而言，其同一主題之內容，往往分散出現于多篇文章之中；而有時一篇文章的陳述之中，又常涉及多方面的學術內容。可見，雖然《內經》學術思想異彩紛呈，蘊含中醫理論體系的淵博內容，但其各篇的組織編排次序與內容分布本身，則尚未呈現中醫理論體系的整體框架結構。楊上善首創分類研究《內經》的體例［6－9］，將《素問》《靈樞》的內容分門別類地編次并予以注釋。誠如丹波元胤所贊譽：“今睹其體例，取《素問》《靈樞》之文，錯綜以致注解者，后世有二經分類之書，上善實為唱首”［10］。

從編撰體例來看，《太素》先按經文內容的不同，設立大類，即各卷之大綱；重在首建其綱，然后各大類之下又分列若干小類，即小標題；綱目之下再依次列出《內經》相關經文，最后呈現其注釋之文字。這種由綱到目、由大到小的排列方式，形成了既有綱、又有目之框架結構，而且相關內容層次分明。首先，從大的分類來看，楊上善類分排列的順序依次是：養生、陰陽、人合、藏府、經脈、輸穴、營衛氣、身度、診候、證候、設方、九針、補瀉、傷寒、寒熱、邪論、風論、氣論、雜病等，總計十九類。此順序體現其先論養生、天人合一、陰陽學說等；繼而論述藏府、經脈、輸穴、營衛氣、身度診候、證候等；然后闡釋設方、九針、補瀉、傷寒、寒熱、邪論、風論、氣論、雜病，以及中藥、針刺治療理論與常見病證。其類目的排列與框架內容的選取，切合臨床，適用合理。

據現存《太素》內容，現就可見到的十九類之綱目及內容探析如下。

第一類，攝生。倡導養生必須順應四時陰陽之變化，適應外界生長化收藏之規律，順應天地之道。其涵蓋卷一攝生之一（佚）、卷二攝生之二的內容。

第二類，陰陽。闡發陰陽學說之理，聯系天地萬物，乃至于人體之生理、病機，以及疾病之診治，陰陽學說貫穿其中。其涵蓋卷三陰陽的內容。卷四（佚）。

第三類，人合。以天地類比人身，論述自然界與人體之運動變化規律相通應，凸顯天人合一的基本思想，其涵蓋卷五人合的內容。

第四類，藏府。論述神之特點，神與五藏的聯系，以及神與血脈、營氣、津液的關系，其涵蓋卷六藏府之一、卷七藏府之二（佚）的內容。

第五類，經脈。探討十二經脈、十五絡脈與奇經八脈的循行、發病特點與治則等。其涵蓋卷八經脈之一、卷九經脈之二、卷十經脈之三的內容。

第六類，輸穴。主要論述五輸穴的脈氣轉輸，五變主病，取輸穴治療疾病。其涵蓋卷十一輸穴的內容。

第七類，營衛氣。闡釋營衛皆來源于水谷，但二者循行分布各異，其功能亦不同。其涵蓋卷十二營衛氣的內容。

第八類，身度。主要介紹經筋、骨骼、腸道、經脈等的觀察度量。其涵蓋卷十三身度的內容。

第九類，診候。闡釋三部九侯原理，人迎寸口之診法，脈與四時相應，色脈參合等。其涵蓋卷十四診候之一、卷十五診候之二、卷十六診候之三的內容。

第十類，證候（原文無小標題）。其涵蓋卷十七證候之一。卷十八證候之二（佚）的內容。

第十一類，設方。論述知古今、知要道、知方地、知形志所宜、知祝由、知針石、知湯藥，知官能，提出八種重要設方的原則。其涵蓋卷十九設方的內容。

第十二類，九針。闡釋九針方法與原理，強調針刺守神候氣。其涵蓋卷二十（佚）、卷二十一九針之一、卷二十二九針之二、卷二十三九針之三的內容。

第十三類，補瀉。闡發治療須結合天地之理，參考日月星辰之運行規律，與四時八正之氣候變化。其涵蓋卷二十四補瀉的內容。

第十四類，傷寒。闡釋以發熱為主的多種病證，涉及熱病概念與主要癥狀，傳變與預后，治療及禁忌。其涵蓋卷二十六寒熱的內容。

第十五類，寒熱。論述陰陽失調為寒厥與熱厥的機制，說明六經病的癥狀，五藏六府寒熱相移等內容。其涵蓋卷二十六寒熱的內容。

第十六類，邪論。論述多種邪氣所致的病證，其產生與陰陽偏盛偏衰，營衛運行失調，邪氣侵襲經脈、入五藏相關等。其涵蓋卷二十七邪論的內容。

第十七類，風。闡述風邪致病的歸類，描述風證的癥狀，論及九宮八風、八正風候等。其涵蓋卷二十八風論的內容。

第十八類，氣論。論述氣、津液失常所致水病，腫脹，風水、咳等病變。其涵蓋卷二十九氣論的內容。

第十九類，雜病。闡述多種病證的癥狀及治療。其涵蓋卷三十雜病的內容［11］。

縱觀《太素》之分類大綱，剖析全書各卷之主題思想，顯而易見，《太素》對《內經》經文的類分編排，凸顯其學術內容趨于條理化、系統化的特點，而且其前后聯系具有內在邏輯推理性特征，亦與中醫學理論體系的特征頗多契合，即反映中醫學研究和服務對象而形成的概念、范疇、判斷、推理的體系，是具有層次性結構的系統。中醫學理論體系內各范疇，不是分散的、孤立的、毫無聯系的，而是具有內在邏輯推理關系的整體，是首尾一貫、一環扣一環的思想邏輯體系［12］，初步勾勒出中醫理論體系框架之雛形。

2 其類編綱舉目張層次清晰，闡釋條分縷析理論邏輯縝密

統觀《太素》全書，《內經》經文經過楊上善的重新類編注釋，體現其取法于皇甫謐之《甲乙經》，而無其破碎大義之失。尤為值得關注的是，《太素》目錄大綱的先后排列順序，體現了綱舉目張論述層次清晰的特點。總覽其大綱，再細察綱目之下的分類標題結構，進而縱觀其具體內容，則可見其大綱統括之下的小標題與內容的編排，也可謂一脈相連，體現出其編排次序的內在邏輯聯系與整體性。而且從每卷的具體篇目來看，每類又包括若干篇文章，并根據實際內容分布，少者三篇、四篇或五篇，多者則八篇、九篇或十篇不等。最多者為雜病，達53篇之多，可見雜病是涉及文章篇目之最多者。

依據《太素》現存三十卷之目錄順序，在前面分析十九類的基礎上，再重點以每卷之條目為線索，圍繞其小標題及內容展開進一步剖析，亦可見其表達富有層次性，并表現出其聯系的邏輯性，并展示出綱目與小標題內容的整體關聯性。現以全書卷的結構為綱，以各卷之下的專題即小標題為目，探析如下。

攝生：依次以“順養、六氣、九氣、調食、壽限”為標題，論述攝生原理。開篇之“順養”，闡發注重順天攝生，提出“故有三德”，一是身無奇疾，奇異邪氣不傷于身；二是萬物不失，各得其生長；三是生氣不竭，和氣不竭。強調順應陰陽攝生，其原理在于陰陽為萬物始生之本源，“順之則奇疾除，得長生之道。”繼而，對“六氣”進行闡發，提出“人之所受，各有其常，皆以五谷為生成大海者也。”其后，“九氣”之論，提出人之生病者，莫不內因于怒喜思憂恐五志，外則因于陰陽寒暑。故“善攝生者，內除喜怒，外避寒暑，故無道夭，遂得長生久視者也。”再論“調食”，提出人于四時中，五臟有所宜，五味有所宜。注云：“口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。”最后，討論了攝生與人之“壽限”的關系，強調養生在延年益壽中的意義。以上所論各部分內容，呈現出中醫養生理論的基本框架。

陰陽：依次以“陰陽大論、調陰陽、陰陽雜說”為標題，探討陰陽學說的原理，應用陰陽之理，闡釋天地五物，以及人體生理病機、論治之原理。“陰陽大論”，首論陰陽者，為天地之綱紀，變化之父母，因而其陰陽之論，涉及人體生理功能，陰陽失常，以及養生之道，凸顯均宜“法之以成”之理。繼而，論及“調陰陽”，說明造成人體陰陽失調的各種病變，以及診察與調養；“陰陽雜說”，則進一步補充說明其他相關內容。以上所論，從陰陽的概念到陰陽學說對自然現象、人體生理病機的闡釋，以及在疾病診治中的應用等，呈現出陰陽學說的基本框架。

人合：依次以“天地合、陰陽合、四海合、十二水”為題加以論述。立足于“天人相合”，首論“天地合”，再論“陰陽合”，將天地之陰陽比類人身之陰陽，討論人體與天地陰陽相應及陰陽的可分性；“陰陽合”與“四海合”“十二水”，說明天地有四時陰陽、四海，而人有水谷之海、氣海、血海、髓海；自然界有十二水，則人有經脈十二者，外合于十二經水，體現了“天人同構”的理念。

藏府：以“五藏命分、藏府應侯、藏府氣液”為題。首論藏府所藏五神之生理，以及情志活動與藏府的內在聯系；進而以“五藏命分”為題，討論五藏的功能及病變特點；然后，討論藏府外候，以及藏府之氣液、奇恒之府，太陰陽明的生理及病變。對于理解人體藏府的生理特點與闡釋藏府病機具有很好的啟迪作用。

經脈：其一，依次以“經脈連環、經脈病解、陽明脈解”為題，介紹十二經脈名稱與循行，及其病變特點，針刺治療。從四時陰陽之變化解釋六經病證，并重點介紹了陽明經病證。其二，依次以“經脈正別、脈行同異、經絡別異、十五絡脈、經脈皮部”為題，討論十二經脈別道而行之部分，即十二經別的循行，探討經脈出入循行的特點，以及十二經脈深而不見，絡脈者則淺而易見之理，診絡與刺絡之法，十五絡脈的循行與疾病診治，并言及經脈皮部的分屬，色澤變化與疾病診察的關系。其三，依次以“督脈、帶脈、陰陽蹺脈、任脈、沖脈、陰陽維脈、經脈標本、經脈根結”為題，闡釋奇經八脈循行及其生理、病變特點，以及經脈標本、經脈根結的內容，其論中體現重視奇經的思想，具有重要臨床意義。

輸穴：依次以“本輸、變輸、府病合輸、氣穴、氣府、骨空”為題，從天人相應的角度，論及人身五輸穴、原穴以及周身三百六十五穴的生理及病變特點；涉及經脈之氣交會，骨空標志，取穴治病等。蘊含了輸穴的基本理論內容。尤為突出的是，對有些穴位加以音釋，并對穴位之命名進行釋義，可謂首開先河。聯系《黃帝內經明堂類成》有關內容［12］，將穴位分納于各經之中，為輸穴的分類，即十四經穴、經外奇穴和阿是穴的劃分奠定了基礎。內容重在對經穴詳加解釋，闡述輸穴功能特點，其結合中醫五行、陰陽、中醫哲學等理論，加以貼切的描述，對于穴位的理解與功能闡述，均具有重要意義。

營衛氣：依次以“營衛氣別、營衛氣行、營五十周、衛五十周”為題，介紹營衛之氣的生成，闡明二者皆源于水谷之氣，營行脈中，衛行脈外，其各循行五十周次，夜半會于陰分的生理特點，以及營衛與睡眠失常的關系。

身度：依次以“經筋、骨度、腸度、脈度”為題，主要敘述經筋之循行特點，對一些穴位進行音釋，并對穴位之名釋義。骨度、腸度，脈度，則對人體骨骼、腸道、經脈的之長短測量記載。

診候：其一，依次以“死生診候、四時脈形、真藏脈形、四時脈診、人迎脈口診”為題，討論三部九候診脈法，四時陰陽變化與脈象，以及診察方法，并論無胃氣之真藏脈，人迎寸口等診脈之法。其二，依次以“色脈診、色脈尺診、尺診、尺寸診、五藏脈診”為題，闡述色脈診的作用，強調色脈尺診參伍，以決死生之分，并介紹尺膚診的方法，寸口診脈的意義，以及五藏的平脈、病脈與死脈及其主病等原理。其三，依次以“虛實脈診、雜診、脈論”為題，論述虛實脈診，以及雜診機理，如六經之診候等。所論包括基本脈形、多種脈診方法、五臟脈診，辨脈診之虛實，及多種診法合參等。其注重診法基本理論的綜合應用，奠定了中醫診法的基本理論框架。

證候：（佚）。

設方：依次以“知古今、知要道、知方地、知形志所宜、知祝由、知針石、知湯藥、知官能”為題，論述八種設方的重要原則。其內容涉及古今發病不同，神氣存亡對預后的意義，強調察外而知內的原理，關注地域環境影響，七情因素與情志調理，針藥的應用，補瀉針刺等，初步勾畫出治療指導思想的總體輪廓。

九針：其一，依次以“九針要道、九針要道、九針要解、諸原所生、九針所象”為題，闡發九針的原理，涉及守神，知虛實，五藏十二原穴，以及九針取法天地等內容。討論疾病的刺法，提出根據體質、形氣各異，其針刺有深淺，行針有疾徐之理，并分析形有不同，氣有逆順，以及疽癰等疾病不同，而逆順不同等。其二，依次以“刺法、九針所主、三刺、三變刺、五刺、五藏刺、五節刺、五邪刺、九刺、十二刺”為標題，討論針刺的具體刺法，九針的適應證以及刺之淺深，如刺皮、刺肉、刺皮肉、刺營、刺衛、刺寒痹，以及五藏病的刺法等。其三，依次以“量繆刺、量氣刺、量順刺、疽癰逆順刺、量絡刺、雜刺”為題，介紹繆刺、氣刺、順刺、逆刺，疽癰逆順刺、絡刺、雜刺等方法；指出因體質不同，而對針刺的反應有不同，人之氣有逆順，病邪有盛衰，臨床針刺宜據病情而施用；論及時令氣候與針刺的關系等內容。

補瀉：依次以“天忌、本神論、真邪補瀉、虛實補瀉、虛實所生”為題，闡釋針刺補瀉的原則和針刺補瀉方法，提出治療須結合天地之理，考慮日月星辰之運行規律、四時八正之氣候變化；指出補瀉須洞察疾病之情，了解形神之狀況，須結合病邪性質，邪正消長，疾病虛實的變化等，呈現了中醫治療法則的主要框架。

卷二十五傷寒：依次以“熱病決、熱病說、五藏熱病、五藏痿、瘧解、三瘧、十二瘧”為標題，重點討論及以發熱為特征的病證，介紹其病因與癥狀，診療方法。闡發了熱病概念，主要癥狀，熱病過程中邪正交爭的主要機制，傳變與預后，熱病治療及禁忌，并涉及痿證、瘧病等。

寒熱：依次以“寒熱厥、經脈厥、寒熱相移、厥頭痛、厥心痛、寒熱雜說、癰疽、蟲癰、寒熱瘰疬、灸寒熱法”為題論述。主要介紹寒熱之厥證，諸如寒熱厥、經脈厥、厥頭痛、厥心痛，以及寒熱相移、癰疽、蟲癥，瘰疬等多種病證，灸寒熱病證的方法等。與“傷寒”所論比較，二者所論述重點有所不同。前者以熱病為專題，后者則以寒熱相關之疾病為線索展開。加之其后論述的雜病有53種，反映臨床疾病錯綜復雜的特點，其內容范圍，從傷寒、寒熱到各種雜病，亦初步勾畫出病證理論的大致框架。

邪論：依次以“七邪、十二邪、邪客、邪中、邪傳”為題，闡釋營衛運行失常，陰陽偏盛或偏衰，正氣不足，邪氣侵害空竅，以及外感邪氣，內傷于情志等多種邪氣致病，以及致病的原因，發病、病變部位與傳變等。強調邪氣中人有病因與部位之不同，臨床發病與傳變亦有差異。

風論：依次以“諸風數類、諸風狀診、諸風雜論、九宮八風、三虛三實、八正風候、痹論”為題，介紹諸風致病的種類、表現癥狀與治療。將病因與病證合而介紹，闡述風邪致病的歸類，風證的各種癥狀；根據天人相應原理，論及九宮八風、八正風候，重視氣候的異常變化對人體的影響；論及痹證的分類，病因病機，臨床主要癥狀，預后與治療等內容。

氣論：依次以“三氣、津液、水論、脹論、風水論、咳論”為題，論述真氣、邪氣、正氣的概念，以及邪氣致病的復雜情況；論諸氣致病，如水病之產生，腫脹之癥狀及鑒別；風水的病因病機，癥狀表現與預后；咳嗽的病因病機及其與五藏六府的關系等。

雜病：依次以“重身病、溫暑病、四時之變、息積病、伏梁病、熱痛、脾癉消渴、膽癉、頭齒痛、頜痛、項痛、喉痹嗌干、目痛、耳聾、衄血、喜怒、疹筋、血枯、熱煩、身寒、肉爍、臥息喘逆、少氣、氣逆滿、療噦、腰痛、髀疾、膝痛、癃泄、癲疾、驚狂、厥逆、厥死、陽厥、風逆、酒風、經解、身度、經絡虛實、禁極虛、順時、刺瘧節度、刺腹滿數、刺霍亂數、刺癇驚碩、刺腋癰數、病解、久逆生病、六府生病、腸胃生病、經輸所療等”為題，論述諸多雜病的臨床表現，以及診治，病證的針刺治療等內容。

綜上所述，《太素》的撰注，不僅系統地反映了《內經》的學術思想和醫學成就，而且使經文的編排序列具有層次性與內在邏輯聯系。如其類分排列次序和注釋內容，體現了結構清楚、層次分明的特點；其所論內容的綱與目，體現了整體聯系性；其綱目之下的分類標題與內容，亦反映了從一般到具體的理論分類特點。《太素》已整體上勾勒出中醫理論體系框架的層次結構。

3 《太素》對研究《內經》及探析中醫理論體系框架影響深遠

楊上善首創分類研究《內經》之法，《太素》之后也有分類注釋《內經》的著作，如滑壽《讀素問鈔》、張介賓素《類經》、李中梓《內經知要》等。將四者進行比較分析，可以綜觀其各自所呈現的理論框架之輪廓，窺見中醫理論體系框架形成及演變的大致軌跡。

元代醫家滑壽研究《素問》，注重“刪其繁蕪，撮其樞要”［13］，將《素問》有關內容分門編次，開辟節要類編《素問》之先河。其撰著的《讀素問鈔》，分為藏象、經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃，共12類。其注釋簡明扼要，以提要鉤玄為其特點。明代醫家張介賓對《靈樞》《素問》的篇次及內容，進行全面分類調整編注，其撰著《類經》，分為攝生、陰陽、藏象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、匯通［14］12類。此書是至今保存最為完整的分類注釋《內經》的著作。

《類經》與《讀素問鈔》比較，雖然二者分類的數量相同，然卻有不同之處：1）除與《讀素問鈔》相同的藏象、攝生、論治、針刺、陰陽、標本、運氣7類之外，經絡、脈色、疾病、匯通4類，與《讀素問鈔》中的經度、脈候、色診、病能、匯萃五類基本一致。2）《讀素問鈔》中的“脈候”和“色診”二類在《類經》中合為一類，《類經》中多出“氣味”一類。3）《讀素問鈔》與《類經》類目的排列次序有不同。《類經》首列攝生類，其后依次為陰陽、藏象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、匯通。《讀素問鈔》首列藏象類，其后依次是經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃。4）《類經》每類所分的各篇中皆有篇題，而《讀素問鈔》則沒有。5）《讀素問鈔》中的匯萃類，是前11類中未出現過的不便歸類的經文。而《類經》匯通類中所收錄的經文，則是對前11類中出現過的經文，重新摘要歸類。

明末李中梓所著《內經知要》，是分類摘要注釋《內經》之著作。李中梓擇選《內經》的主要醫學理論，分類為道生、陰陽、色診、脈診、藏象、經絡、治則、病能［15］，共8類。其分類內容精當，以執簡馭繁為其特色，而且其注釋亦顯示其通俗淺近易懂之特點，常作為學習《內經》的入門讀本。

通過比較分類注釋《內經》的四部代表作，剖析其分類情況，四者類分的主要特點如下：1）在分類的條目數量上，有多少之不同。即楊上善分為19類，滑壽與張介賓分為12類，李中梓分為8類。然而其數量的變化，亦表達其分類數量由多到少的凝練過程。2）在排列順序上，內容的排列有前后不同之差異。楊上善、張介賓、李中梓三者，均是首列攝生類；其次論陰陽、藏象、經脈，然后論診法、論治、病證等。而滑壽則首列藏象，其次是經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針刺、陰陽、標本、運氣等。3）其分類注釋經文之范圍有不同，對于《素問》《靈樞》全文分類注解，即全注，如《太素》《類經》屬于全注者；而《讀素問鈔》《內經知要》則是選擇部分經文，進行摘要分類注釋，屬于摘要注解者。

值得一提的是，四部著作的分類注釋，亦顯現出其共性特點。即勾勒出中醫理論體系的基本框架，內容涵蓋攝生、陰陽、藏府、經脈、診候、補瀉、疾病等。楊上善《太素》其所反映的中醫理論體系框架結構雛形，隨著歷史的推移，而逐漸趨于凝練簡潔，也佐證了中醫理論體系框架結構的形成是歷史沉淀的過程［16］。尤其重要的是，《太素》“人合”的內容，逐漸演化入養生、陰陽、藏府理論；“營衛氣”的內容，則融合進入衍生之藏象；“身度”專題消退，其與輸穴、經脈等匯入經絡理論；“證候”之專論，演化進入診法理論；“設方、九針、補瀉”之主題，隨著治療思想和法則的發展，演化為論治理論；“邪論、風論、氣論”消退，融合于衍生的病因病機；“傷寒、寒熱、雜病”之論等，衍生形成病證理論。可見中醫理論體系框架的形成、演變的過程中，某些內容分別顯現出演化、衍生、融合、消退等變化之痕跡。

綜上所述，楊上善撰注《太素》，首次將《素問》《靈樞》之經文分門別類注釋，不僅全面地反映了《內經》的學術思想和醫學成就，而且使其學術思想與內容趨于條理化、系統化，并具有層次性與內在邏輯推理性，初步勾勒出中醫理論體系框架，形成了中醫理論體系框架的雛型。其所呈現的框架，綱舉目張、層次清晰，闡釋條分縷析、邏輯縝密。《太素》的撰注，對研究《內經》，探析中醫理論體系框架的形成與演變軌跡，具有獨特的學術價值。

［1］陳鋼.《太素》保存古本《內經》的學術價值［J］.成都中醫藥大學學報，1995，18（2）：29－32.

［2］陳鋼.仁和寺本《黃帝內經太素》的文獻價值［J］.成都中醫藥大學學報，1996，19（1）：5－7.

［3］郭雅薰，王洪圖.《太素》千年流傳鉤沉［J］.中國中醫藥學報，2004，19（5）：268－271.

［4］戴銘.楊上善對中醫學術理論的重要貢獻［J］.中醫藥通報，2002，1（3）：18－20.

［5］王玉興.中日《黃帝內經太素》研究年表［J］.天津中醫學院學報，2004，23（4）：208－231.

［6］徐春波.楊上善與《太素》類編的關系考［J］.中華醫史雜志，2001，31（1）：13－19.

［7］徐春波.《黃帝內經太素》的分類特點探析［J］.中華醫史雜志，1999，29（2）：109－112.

［8］沈杰.楊上善撰注《黃帝內經太素》的特點和成就［J］.中國中醫急癥，2007，16（4）：462－469.

［9］錢會南.楊上善學術思想研究現狀分析［J］.湖北中醫藥大學學報，2013，15（3）：46－48.

［10］日·丹波元胤編.中國醫籍考［M］.北京：人民衛生出版社，1983：49.

［11］唐·楊上善撰注，李云點校.黃帝內經太素［M］.北京：學苑出版社，2007：445－456.

［12］潘桂娟.中醫學理論體系框架結構之研討［J］.中國中醫基礎醫學雜志，2005，11（7）：481－483.

［13］元·滑壽編輯.明.汪機續注.王緒熬、毛雪靜點校.讀素問鈔［M］.北京：人民衛生出版社，1998：7，12－13.

［14］明·張介賓編著.類經［M］.北京：人民衛生出版社，1980：1－8.

［15］明·李念莪輯注.內經知要［M］.北京：人民衛生出版社，1982：3.

［16］錢會南.《黃帝內經太素》在中醫理論框架形成中的作用［J］.安徽中醫藥大學學報，2014，33（1）：1－3.

（2014－10－25收稿 責任編輯：洪志強）

Analyzing Theoretical System Fram ework of Huangd i Neijing Taisu

Qian Huinan，Qian Zenan，Chen Guangkun，Zhai Shuangqing
（Preclinical Medical School，Beijing University of Chinese Medicine，Beijing 100029，China）

Classification and comment on Tai Sumade by Yang Shangshan was the first to study Neijing by classification，which outlined primary TCM theoretical system frame.His classification levelwas clearn with coherent logical theoretical interpretation.It has produced far-reaching influence on studying Neijing and exploring the formation history of TCM theoretical system frame.

＠Yang Shangshan；Huangdi Neijing；TCM Theoretical System Frame

R229

A

10.3969/j.issn.1673－7202.2014.11.003

國家重點基礎研究發展計劃（973計劃）項目（編號：2013CB532001）