當代男、女未成年人道德觀發展變化的比較分析

葉松慶，徐 輝,榮 梅

（安徽師范大學 a.學報編輯部；b.政治學院；c.青少年研究所，安徽 蕪湖 241000）

一、兩次調研的基本情況

（一）2006年調研的基本情況

2006年的調查[1]本次調查共選取了8個城市，選取中學18所：城市中學10所，鄉鎮中學8所。發放問卷2500份：合肥市(市五中、市七中)發放450份、蕪湖市（安徽師大附中、市二十七中、蕪湖縣六郎橋中學）發放510份、馬鞍山市（市紅星中學）發放200份、淮北市（市一中）發放180份、巢湖市（市一中、含山中學、無為十里中學）發放250份、安慶（石化中學）發放210份、黃山市（市一中、后山中學、小川學校、霞陽中學）發放400份、宣城市（市一中、適之中學、東山中學）發放300份。全部收回，有效問卷2426份，有效率為97.04%，其中男未成年人1414份，占58.29%，女未成年人1012份，占41.71%；城市中學未成年人1744份，占71.89%，鄉鎮中學未成年人682份，占28.11%；省重點中學未成年人862名，占35.53%，普通中學未成年人1564份，占64.47%。在訪談期間在相關中學先后召開小型座談會6次，參加82人次。

（二）2013年調研的基本情況

2013年的調查 本次調查共選取了16個城市的35所中學（城市中學17所，鄉鎮中學18所），共發放調查問卷1700份，回收有效問卷1630份，有效回收率為95.88%。具體分布為：男未成年人842名，女未成年人788名；城市中學未成年人810名，鄉鎮中學未成年人820名；省示范中學未成年人1020名，非示范中學未成年人610名；初中未成年人551名，高中未成年人1079名；思想道德建設先進學校未成年人508名，一般學校未成年人1122名；留守未成年人340名，非留守未成年人1186名（該項有104個缺失值，總計1526名）；獨生未成年人781名，非獨生未成年人807名（該項有42個缺失值，總計1588名）。平均年齡為15.97歲。

此外，在安徽省選取74名在校未成年人進行個案訪談，年齡在15—17歲之間，其中男性40名，女性34名，并在相關中學召開小型座談會8次，共91人參加。

二、當代男、女未成年人道德觀的發展變化與特征

（一）發展變化的比較

1.尊老愛幼的比較

尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德。從未成年人一代做起，培養發展這一基本道德習慣，有利于推動社會的良性發展，也有利于未成年人提高自身的道德境界。通過問卷調查和訪談發現，大部分未成年人都有在公交車上為需要幫助的乘客讓座的習慣。

對比2006年和2013年的調查數據，男未成年人選擇在公交車上“讓座”的比率由63.15%上升到82.79%，上升率為31.11%；選擇“不讓”的比率由5.73%下降到4.87%；選擇“不想讓”的比率由5.23%下降到5.13%；選擇“想讓但又怕人家笑話”的比率由14.78%下降到5.45%；選擇“家里人不給讓”的比率由11.10%下降到1.75%。而在女未成年人中，選擇“讓座”的比率由73.32%上升到86.34%，上升率為17.76%；選擇“不讓”的比率由4.94上升到5.25%；選擇“不想讓”的比率由2.57%上升到2.80%；選擇“想讓但又怕人家笑話”的比率由12.64%下降到4.62%；選擇“家里人不給讓”的比率由6.52%下降到0.98%。

從這組針對男、女未成年人在公交車讓座情況的調查數據來看，可以得出以下認識：（1）現今男、女未成年人讓座情況都在不斷地改善，大部分未成年人能夠主動自覺地為需要照顧的乘客讓座。（2）男未成年人選擇讓座的增長率為31.11%，女未成年人的增長率為17.76%，男未成年人選擇讓座的增幅明顯大于女未成年人，男未成年人選擇讓座的基數雖然較低，但近期已與女未成年人的比率將近持平。（3）未成年人公交讓座情況有所好轉，但不讓座的現象還存在。尤其是女性未成年人，選擇“不讓座”和“不想讓”的比率有所上升，這與男未成年人的數據呈現相反的趨勢，這讓我們體會到未成年人道德素質的提升依然任重而道遠。（4）男、女未成年人選擇“家里人不給讓”的比率都有較大幅度的下降，這說明支持公交車讓座是社會公德的一種主流趨勢，家長樂于培養子女良好的道德品質，這種主流趨勢必將有助于引導社會向著更好的方向發展。

2.公共衛生的比較

隨著社會的發展，廣大未成年人對個人衛生及公共衛生的意義有了較為細致的理解，對高尚的精神生活與方式有了進一步的傾慕。在調查中發現，在維護公共衛生方面，未成年人普遍對隨地吐痰這一不良現象表示反感，這與佘雙好教授的調查結果相似[2]，然而2013年與2006年調查的對比數據顯示，情況雖然有所好轉，但在行動中仍然不能做到較好地自覺克服這種不良衛生習慣。

數據顯示，在男未成年人中，表示“不”會隨地吐痰的比率由46.18%上升到56.17%，上升率為17.79%；選擇“會”的比率由15.70%下降到14.55%，下降率為7.33%；選擇“有時會”的比率由38.11%下降到29.29%，下降率為23.15%。在女未成年人中，表示“不”會隨地吐痰的比率由68.58%上升到70.87%，上升率為3.30%；表示“會”的比率由16.30%下降到16.22%，下降率為0.49%；選擇“有時會”的比率由15.11%上升到18.91%，上升率為20.10%。

由此對比發現：男未成年人公共衛生習慣的改善率明顯大于女未成年人，選擇“不”會隨地吐痰的上升率比較大，女未成年人“有時會”隨地吐痰比率亦有明顯上升。這一系列情狀說明了男未成年人正在積極地改正不良習慣，養成文明健康的舉止。相比而言，女未成年人雖然選擇“不”會隨地吐痰的比率大于男未成年人，但變化的趨勢不及男未成年人，選擇“會”隨地吐痰的下降率與男未成年人相比較小，選擇“有時會”隨地吐痰的比率不降反升，這一趨勢是有礙良好社會風氣形成的，并且會對未成年人本身道德觀的健康發展有負面影響。這要求女未成年人加強自我修省，養成良好衛生習慣。

3.感恩意識的比較

感恩是一個人應該擁有的優良道德品質，中國自古以來就有“受恩不忘報”的美德，對于未成年人來說，知恩圖報是培養善良、寬容等健康人格的基礎。針對未成年人進行感恩教育，培養知恩圖報的感恩意識，有助于培養未成年人明曉事理的品格，并且在很大程度上遏制、弱化未成年人違背道德的因素。

從2006年與2013年調查數據的對比中可以看出，在男未成年人中，認為感恩教育“有必要”的比率由37.48%上升到74.61%，上升率為99.1%；認為“沒有必要”的比率由14.43%下降到7.86%，下降率為45.53%；選擇“可有可無”的比率由33.10%下降到7.27%，下降率為78.04%。在女未成年人當中，認為感恩教育“有必要”的比率由51.90%上升到81.65%，上升率為57.3%；認為“沒有必要”的比率由12.94%下降到4.62%，下降了64.30%；認為“可有可無”的由26.28%下降到7.63%，下降率為70.97%。

從數據對比中發現：男、女未成年人對于感恩教育持認可態度的比率都在上升，認為其“沒有必要”和“可有可無”的人數比率變得比較小，這說明當今未成年人與過去相比道德水準在一定程度上得到了提高。并且男未成年人的道德觀發展變化的態勢更加積極，認可感恩教育的增長率較大。

4.誠信觀念的比較

人無信則不立，誠信不論對于個人還是社會、國家來說都有非常重要的作用。對于國家來說誠信水平直接關系到社會道德水平和文明程度的高低，關系著整個國家經濟發展的質量及經濟秩序的穩定。而對于個人而言，則直接決定其思想道德品質的優劣，決定個人是否能成為德才兼備的人才[3]。

在2006年與2013年的調查數據對比中可知：對于不講誠信的人的看法，在男未成年人中，選擇“鄙視”和“看不起”兩項持負面態度的比率之和由71.57%上升到76.30%，上升率為6.60%；選擇“可以理解”的比率由17.47%下降到12.08%，下降率為30.85%；選擇“不清楚”的比率由2.90%上升到3.64%，上升率為25.51%；選擇“無所謂”的比率由1.98%上升到3.57%，上升率為80.30%。在女未成年中，選擇“鄙視”和“看不起”的比率之和由82.21%下降到77.17%，下降率為6.13%；選擇“可以理解”的比率由19.76%下降到10.92%，下降率為44.74%；選擇“不清楚”的比率由3.26%下降到2.80%，下降率為14.11%；選擇“無所謂”的比率由0.89%上升到3.01%，上升率為238.2%。

由數據的變化及對比可以看出，男未成年人對于“不講誠信”人基本是持否定態度的，兩次調查都保持在百分之七十多的比率上，而在女未成年人中，雖然近期調查數據也在百分之七十多，但是在與其縱向對比中發現變化的趨勢不容樂觀，與上期調查結果相比，持否定態度的比率不升反降，雖然比率很小，但也值得教育者思考。此外，在選擇“無所謂”這一項中，男、女未成年人分別上升了44.50%和70.40%，雖然選擇的人數比較少，但是上升率較大，說明還是有一部分未成年人在誠信問題上并沒有明確的價值取向，表現得非常模糊和沒有主見，而且女未成年人相對于男未成年人來說情況要嚴重一些。

5.助人為樂的比較

助人為樂是中華美德，簡單地說就是樂意幫助他人，為他人、為社會做好事，這不僅體現了公民個人優秀的道德修養，也是社會文明進步的重要標志之一。助人為樂美德是人的更高道德境界的基礎。未成年人是否認同與傳承“助人為樂”這一美德？

2006年的調查數據表明，共有72.75%的未成年人表示愿意助人為樂，其中女未成年人的比率高于男未成年人的比率（高14.6%），而在“不愿意”這一項中，女未成年人的比率低于男未成年人的比率（低0.47%），這說明女未成年人的助人為樂精神強于男未成年人。

2013年調查中發現，在男未成年人中，表示“愿意”助人為樂的比率由66.69%上升到67.92%，上升率為1.84%；表示“不愿意”的比率由4.03%上升到9.48%，上升率為135.2%；表示“有條件地愿意”的比率由26.24%下降到17.27%；表示“不知道”的比率由3.04%上升到5.32%。在女未成年人中，表示“愿意”的比率由81.20%下降到78.78%，下降率為2.98%；表示“不愿意”的比率由3.56%上升到5.67%，上升率為59.2%；表示“有條件地愿意”的比率由13.34%下降到10.08%；表示“不知道”的比率由1.88%上升到5.46%。

由此看出，男、女未成年人助人為樂精神的發展趨勢都不太樂觀，男未成年人表示樂于助人的上升率較小，而表示不愿助人的上升比率非常大。在女未成年人中，與2006年的調查相比，也是更少的人表示樂于助人。在“不愿意”這一選項中，女未成年人也表現得不理想，不愿助人的比率也有較大幅度的上升，這一下滑一上升表現出女未成年人在這一層面有道德意識下滑的跡象。另外，兩者選擇“不知道”的比率都有所上升，表明未成年人在面臨這一價值取向時存在一些迷茫。

6.遵從孝道的比較

孝道是中國文化中歷史悠久、影響深遠的傳統倫理觀念。孝道文化也是中華優秀傳統文化的重要組成部分。對于每一個家庭來說，孝維系家庭的和諧、正常運轉，維持好“小家”，進而為社會、國家這個“大家”起到紐帶的作用。因此，孝道在構建社會主義和諧社會、促進未成年人健康和諧發展方面有著極其重要的作用。在2006年的調查中發現，有些人認為現代社會孝順父母的觀點已經過時，不再需要講孝順了，未成年人會有怎樣的想法以及是否發生一些變化？

2006年與2013年的調查數據對比顯示，在男未成年中，認為孝順父母“過時”的比率由10.89%下降到8.12%，下降率為25.44%；認為“有點過時”的比率由8.20%下降到8.18%，下降率為0.25%；認為“永遠不過時”的比率由56.15%上升到70.45%，上升率25.5%；認為“暫時不過時”的比率由15.77%下降到7.40%，下降率53.08%；選擇“不知道”的比率由8.91%下降到5.84%，下降率為34.46%。在女未成年中，認為孝順父母“過時”的比率由8.00%上升到12.32%，上升率為54.00%；認為“有點過時”的比率由7.31%下降到6.16%，下降率為15.74%；認為“永遠不過時”的比率由70.16%上升到72.90%，上升率為3.90%；認為“暫時不過時”的比率由6.82%下降到4.06%，下降率為40.47%；選擇“不知道”的比率由7.71%下降到4.55%，下降率為40.99%。

由此變化反映出，男未成年人新增相當比率的人數認為孝順父母永遠不過時，并且認為孝順“過時”和“有點過時”的比率也在逐步減少，變化的趨勢值得肯定。相對而言，在女未成年中，認為孝順父母“永遠不過時”的比率有增長但增幅非常小，而且有相當大新增比率的女未成年人認為孝順父母“過時”，這種變化趨勢不僅會影響到未成年人自身良好品德的培育，也不利于社會道德的發展。

7.正義感的比較

對于自身就是弱者的未成年人來說，社會并不明確要求其“敢于斗爭”和“見義勇為”，而更多的是提倡他們“善于斗爭，學會自救自護”等有效保護自身生命安全。對此，未成年人怎樣看？

在2006年的調查中發現，遇到不正義的人和事時，見義勇為不是未成年人的唯一選擇，男、女未成年人在此項的選擇率均不高，“見義智為”成了第一選擇，女未成年人的此項比率更高，表明女未成年人更對“見義勇為”力不能及，更贊同“見義智為”。

男、女未成年人相比而言，均贊同“見義勇為”與“見義智為”的比率，男未成年人高于女未成年人（高10.40%），男未成年人顯示出更強的勇氣。在與2013年的調查數據對比中看出：在男未成年人中，選擇“見義勇為”的比率由9.41%上升到16.17%，上升率為71.80%；選擇“見義智為”的比率由43.49%上升到46.30%，上升率為6.46%；“都贊成”的比率由35.5%下降到31.17%；選擇“不知道”的比率由11.60%下降到6.36%。在女未成年人中，選擇“見義勇為”的比率由10.77%上升到13.17%，上升率為22.28%；選擇“見義智為”的比率由50.49%上升到54.34%，上升率為7.62%；選擇“都贊成”的比率由25.10%上升到27.24%；選擇“不知道”的比率由13.64%下降到5.25%。

在這里看到，男、女未成年人選擇“見義勇為”和“見義智為”的比率都有提高，表明男、女未成年人的正義感都有所上升，而且男未成年人的上升率更大，再一次體現了男未成年人的勇敢精神。這種變化體現了未成年人有較好的自主思考能力和明辨能力，并沒有因為不被要求見義勇為而喪失正義感。未成年人作為弱者，首先要思考的不是救人，而是“自救”。但另一方面也要認識到，在學生守則中取消“見義勇為”只是不對未成年人做這方面的要求，并不是不提倡這種正義精神。如果未成年人沒有救助能力就不作要求，但如果確實有這樣的能力也不應該置身事外，應在同時有利于社會、他人和個人的情況下提倡見義勇為。

8.拾金不昧的比較

拾金不昧相比舍己救人、見義勇為等行為而言，是我們日常生活中的一件小事，但是在這個“小事”里卻反映了人的思想、道德，也是人的行為準則的基本要求，事小卻關系大文明、大道德。而在如今，拾金不昧這一道德行為正在被一些不良文化侵蝕，出現一些道德滑坡現象，未成年人是否受到這種不良現象的影響？

在2006年的調查中發現，當拾到50元錢時，女未成年人選擇“交給老師”的比率比男未成年人的比率高8.58%，顯然女未成年人更信任老師。“暗自竊喜，放進自己的口袋”是不當的道德取向，男未成年人的比率比女未成年人的比率高8.74%，表明男未成年人受社會的負面影響大一些?！安恢涝蹀k”是部分男、女未成年人共同的難題，女未成年人顯得更不知所措。

在與2013年調查數據對比中看到：當拾到50元錢時，在男未成年人中，選擇“交給老師”的比率由27.09%上升到33.77%，上升率為24.66%；選擇“交給警察”的比率由17.54%上升到17.73%；選擇“等候失主”的比率由16.41%下降到12.60%；選擇“暗自竊喜，放進自己的口袋”的比率由19.31%上升到23.05%，上升率為19.37%；選擇“不知道”的比率由19.66%下降到12.86%。在女未成年人中，選擇“交給老師”的比率由35.67%下降到34.80%；選擇“交給警察”的比率由17.09%上升到24.02%；選擇“等候失主”的比率由15.02%下降到14.15%；選擇“暗自竊喜，放進自己的口袋”的比率由10.57%上升到14.99%，上升率為41.81%；選擇“不知道”的比率由21.64%下降到12.04%，下降率為44.36%。

由此看出，男未成年人對老師的信任度有所上升，而女未成年人有所下降，同時兩者對警察的信任都有所增加。另一方面，男、女未成年人選擇在原地等候失主的比率都有下降，男未成年人下降的比率更大，說明男未成年人相對女未成年人來說更加缺乏耐心，而且兩者選擇占為己有的比率都有所增加，女未成年人增長率更大一下，表明在這一點上女未成年人受社會的負面影響大一些。

（二）發展變化的同一性與差異性及成因分析

通過以上2006年與2013年調查的八個方面的比較分析，男、女未成年人道德觀的發展變化有著明顯的同一性與差異性，現作一歸納并具體分析其形成原因。

1.同一性及成因分析

⑴ 同一性

從調查結果的對比情況來看，男、女未成年人道德觀發展變化的主流是積極、健康、向上的。首先體現在男、女未成年人的大部分日常道德行為都有一定的改善，比如在公交車上讓座的比率都有所提高，表明未成年人尊老愛幼的習慣正在逐步養成。在維護公共衛生、拾金不昧等方面也有一些改善。表明近幾年來對未成年人道德觀建設的工作收到了較好成效，通過改善日常生活行為來培養和提升了未成年人的道德素質。其次，與2006年的調查相比，更多的未成年人在調查中能夠表達自己的真實、準確的意愿，表現出未成年人良好的精神面貌與道德修養，這方面體現在大部分價值選擇中，男、女未成年人選擇“不知道”或者“不清楚”這種反映迷茫、懵懂情緒的比率都有所減小。

⑵成因分析

未成年人的道德觀是不成熟的,它更容易受社會價值導向的干預[4-5]。因此說,未成年人道德觀的變化、發展與社會道德觀的變化、發展是基本同步的。一方面，引導男、女未成年人道德觀發展變化的社會主流道德觀是積極、健康、向上的。但另一方面當今媒體與網絡對社會的負面信息有意無意地放大與傳播，引發了公眾的集體道德焦慮，對當代未成年人的成長表示擔憂。確實在媒體中看到不少道德失范的報道，但從總體上看，道德失范現象在一定范圍內出現是市場經濟發展中的衍生品，也是極少數。隨著改革的不斷深入，監督機制的逐步完善，保障措施的逐步到位，社會中會形成更多形式的道德約束機制，道德失范現象就會逐漸減少，而且在現實中公眾的高尚行為，敬業奉獻、助人為樂、見義勇為、誠實守信、孝老愛親的美德都體現在日常的生活細節里，這些看似普通的道德行為，恰恰是現今我國社會道德的堅實根基，事實上已經對成長在其中的未成年人營造了一個積極、健康、向上的社會氛圍，引導他們的道德觀不斷向著積極的方向發展。

2.差異性及成因分析

⑴差異性

與女未成年人相比，男未成年人道德觀變化發展的趨勢更加積極向上。從調查數據的對比中發現，雖然2006年的調查中男未成年人表現出的道德水平不及女未成年人，但在2013年的調查中表現的道德水平與女未成年人相差無幾。男未成年人道德取向方面，比如社會公德意識、社會正義感等方面，呈現出更加良好的發展態勢。相對而言，女未成年人的很多道德選擇有滑坡的趨勢，比如，在公共衛生方面，隨地吐痰的比率有較大上升，撿到錢時選擇“暗自竊喜，放進自己的口袋”的比率也有較大上升，有較大比率的新增人群認為孝順父母“過時”，需要有針對性地對女未成年人加強引導。

⑵成因分析

造成男、女未成年人道德觀發展差異的原因有：第一，女性道德榜樣力量的不足，眾多負面案例的影響。成功女性的正面報道很少，近乎清一色的女性墮落案例，導致女未成年人在道德方面的榜樣缺失，引起道德意識退化。而成功男性的案例多于女性，成為男未成年人的追求目標。在成功榜樣的引導以及現實壓力的刺激下，男未成年人會逐漸剛毅，獨立自主，自信好強，富有競爭性。這些優良品質對于未成年人道德觀的提升也會有促進作用。第二，與身心發展的差異有關。從自身性格、心理方面看，男未成年人具有較強的理性思維，在面對各種社會事件時能冷靜分析思考。而女未成年人感情豐富細膩，內心體驗深刻，對外界刺激敏感性比較高，思維趨向于感性，因此很容易受到各種影視劇、圖書讀物的影響，對于虛擬的世界與現實的生活缺乏正確的區分，抵制誘惑的能力差一些。第三，女未成年人天性需要化妝、打扮，傾慕名牌奢侈品，消費的盲目攀比會顛覆道德觀，揮霍父母的血汗錢來買奢侈品，也會顛覆道德觀。經濟條件實在跟不上又難以抵制購買欲，則可能放松道德修養，走上違背道德的道路。第四，社會對男、女未成年人的角色期待不同。雖然大力提倡男女平等，但女性干得好不如嫁得好這種傳統觀點依然存在，甚至逐漸演變成只要依附得好，以致要去主動傍（大款）的這種觀點。相對而言，人們普遍認為男性應該首先具有事業、領導、能力等特征，在這種角色期待下成長起來的男性追求的東西就跟女性不同，可以傾心埋頭做事情，把事業有成、個人發展放在第一位，以獲得社會的高評價。

三、當代男、女未成年人道德觀發展變化的教育引導

（一）有針對性地根據男、女未成年人的特點進行教育引導

不同群體的未成年人在思想道德、身心發展等方面各有特點，只有針對這些特點有的放矢，我們的道德觀教育工作才能取得實質性的效果。比如針對男、女未成年人的思維差異，在對女未成年人進行教育引導時，要注重培育她們的理性思維能力，提高她們面對社會上多元的思潮時能夠冷靜思考、明辨是非的能力。在難以抵制物欲的時候能夠把持住自己的底線，不做有損品行風尚的事情，引導她們自覺地抵制誘惑。為減弱眾多女性負面案例對女未成年人的不良誘導作用，有針對性地對女未成年人開展傳統美德教育。研究表明未成年人揚棄傳統的心理在不斷強化[6]。因此教育者更要引導她們珍惜傳統美德，自尊自愛，做品行兼優的人[7]。在對男未成年人進行教育時，可利用他們獨立、好強、活潑好動的特點，引導他們完成一些社會服務工作，通過實踐活動錘煉道德品質，加強道德修養。并且利用社會上眾多男性成功案例，針對男未成年人有強烈渴望事業成功的心態，引導他們關注并學習一些成功人士身上所具有的優良品質，充分發揮榜樣的帶動作用。

（二）扭轉社會對于男、女未成年人偏失的角色期待

雖然社會上女性的地位跟以前相比有很大提高，但現實中男尊女卑的封建遺留思想依然存在，女性要依附于男性，女性“干得好不如嫁得好”的思想就是典型的男權社會的反映。這些思想會影響部分女未成年人道德觀的健康發展，導致她們依賴心理嚴重，不腳踏實地而喜歡投機取巧。所以在對她們進行教育時要把重點放在價值觀的引導糾正上，教育她們不能依附他人，做自立自強的新時代的女性。對男未成年人來說，要杜絕“取得成功是第一位的，德行是第二位的”這種培養觀念，防止他們只顧學業、能力的培養而把道德培養作為“小節”忽視掉了。不論男、女未成年人，“修身”都是“治國、齊家、平天下”的前提，必須要做好道德修養的工作。

（三）為未成年人營造良好的社會環境

在研究中發現，受互聯網影響的未成年人比率越來越大，而互聯網上的信息魚龍混雜，良莠不齊，對于心智尚未成熟、道德觀尚在建立之中的未成年人來說影響非常大，尤其是女未成年人更易受到不良案例的帶動，導致道德迷失。因此急需整頓、管理網絡等新媒體，杜絕眾多不良信息傳遞給未成年人，影響未成年人的價值判斷和道德選擇，要讓正面案例、正能量占據網絡、報紙、電視等媒體，不斷提高社會全民的素質，為未成年人營造良好的道德觀發展氛圍。

（四）需要學校切實擔負起教書育人的職責

從前面的分析看，男、女未成年人在道德觀發展變化方面雖然總體趨勢是積極、健康、向上的，但在很多方面仍有很大的上升空間。學校在為未成年人傳授知識、注重智力發展的同時，更要注意到這個時期不僅是未成年人獲得知識的黃金時期，更是人生價值觀形成的關鍵時期，因此學校要注意培養其正確的價值觀、行為方式和情感，塑造他們健康的人格，使他們變得健全和完善，成為一個真正意義上的有道德的人。而我們也無需懷疑，當他們人格變得健全和完善之后，獨立精神、責任感，進取精神、創新意識等，不管是滿足他們個人生存發展需要也好，還是滿足社會分工及國家發展需要也好，所有的都會水到渠成。只有走這樣的良性發展道路，我們的教育才履行好了其神圣使命。

[1]葉松慶.當代男、女未成年人道德觀的比較研究[J].廣西青年干部學院學報,2008,18(4):14-18.

[2]佘雙好.青少年思想道德現狀及健全措施研究[M].北京:中國社會科學出版社,2010:13-25.

[3]吳潛濤.當代中國公民道德狀況調查[M].北京:人民出版社,2010:207-247.

[4]葉松慶.青少年的科學素質發展狀況實證分析[J].青年研究,2011(5):39-50.

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