良知、守法、理性
——解決多元化社會思潮對大學(xué)生思想的沖擊

張麗丹

（黑龍江大學(xué)經(jīng)濟與工商管理學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

良知、守法、理性
——解決多元化社會思潮對大學(xué)生思想的沖擊

張麗丹

（黑龍江大學(xué)經(jīng)濟與工商管理學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

我國大學(xué)高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)身心健康、德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x合格的建設(shè)者和接班人。在當(dāng)今社會，多元化的社會思潮隨著書刊、電影和新媒介影響著年輕的大學(xué)生們。如何科學(xué)地甄別應(yīng)對各種各樣的社會思潮，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀是我們大學(xué)思想政治教育工作者的任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生辨別社會思潮的對錯并且建立一個疏而不堵的渠道是解決多元化社會思潮對大學(xué)生思想沖擊的好方法。

社會思潮；大學(xué)生；思想政治教育

一、當(dāng)今存在的社會思潮及特點

社會思潮是指某一時期內(nèi)在某一階級或階層中反映當(dāng)時社會政治情況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識形態(tài)為理論核心，并與某種社會心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用［1］。當(dāng)前我國的社會思潮既有積極向上的，也有消極落后的。這些社會思潮錯綜復(fù)雜，在一定程度上影響著人們的思想觀念和思維方式。在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的情況下，我國社會思潮也呈現(xiàn)出一些新特點、新趨向。社會思潮具有：階級性、復(fù)雜性、群眾性、時代性等特點。［2］

二、影響大學(xué)生思想的社會思潮

（一）理性看待民族主義思潮是正確喚醒大學(xué)生民族意識的利劍

辯證證唯物主義認(rèn)為，事物具有兩面性。所以理性看待民族主義思潮是關(guān)鍵。積極的民族主義思潮在學(xué)生群體中主要表現(xiàn)為愛國情懷，民族獨立意識。如1999年5月8日以美國為首的北約轟炸我駐南斯拉夫的大使館；2008年4月7日法國巴黎市政府支持藏獨分子搶奪奧運圣火等事件，都引起了大學(xué)生們的強烈抗議。值得注意的是釣魚島事件后，大學(xué)生群體多數(shù)處于理性愛國層面。從強烈抗議游行到抵制日貨可以說大學(xué)生群體是理性民族主義的一大進步。這種理性的民族主義以愛國主義為核心，與社會主義相統(tǒng)一。［3］

防止極端民族主義思潮，如果極端民族主義情緒在中國進一步泛濫，那只能破壞政治秩序，危害國家前途和命運。大學(xué)生對國際貿(mào)易的認(rèn)識往往是粗淺的，并且?guī)в袧饬业慕?jīng)濟民族主義情緒，以對抗思緒理解經(jīng)濟和貿(mào)易問題。一旦與西方國家出現(xiàn)外交糾紛和貿(mào)易摩擦，立即演變成民族主義的渲泄口，許多學(xué)生動不動就宣稱抵制美貨、日貨，甚至作出圍堵家樂福之類的極端舉動，而全然不顧多年來我國與西方國家間貿(mào)易屬于順差，如果西方國家也抵制我國的產(chǎn)品的話，我們的損失將會更大。

（二）復(fù)古思潮思潮掀起了大學(xué)生文化層面的波瀾

最近幾年，社會上文化復(fù)古思潮忽然活躍了起來，大量的沒有限制的傳播古代文化。如：電影、電視作品、書籍、流行音樂等等。中國流行音樂近幾年刮的一股“中國風(fēng)”甚至席卷全球。很多流行歌曲的歌詞中以中國傳統(tǒng)文化為主題，或者全盤照搬，而譜曲卻為現(xiàn)代流行元素音樂。［4］中央電視臺的《百家講壇》更是邀請專家學(xué)者，用民間的現(xiàn)代的方式講述我國古代的歷史、文學(xué)等作品。復(fù)古思潮是相對現(xiàn)代思潮而言的，在求新的社會大背景下，不免會回想歷史，追尋中華傳統(tǒng)文化。在大學(xué)生群體中，復(fù)古思潮可以說是無聲無息地流行起來。

然而復(fù)古思潮傳播的并不是都是精粹的古代文化，如男尊女卑、封建迷信、背書讀經(jīng)等現(xiàn)象都是復(fù)古思潮糟粕的產(chǎn)物。即使是大家普遍認(rèn)可的古代圣人、思想家留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化寶藏，我們也不能照搬到現(xiàn)代。復(fù)古思今，以史為鑒才是大學(xué)生面對復(fù)古思潮的立場。

（三）拜金主義、拜權(quán)主義思潮動搖大學(xué)生價值取向

伴隨著中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，一股拜金主義、拜權(quán)主義的思潮正在蔓延。對于這股思潮，我們必須要有清醒的認(rèn)識。

在經(jīng)濟領(lǐng)域,一些單位和個人，為了撈取金錢，不惜采取非法手段,損害國家和群眾的利益。大學(xué)生中受到拜金思潮的影響，例如在大學(xué)校園里更有用金錢交易論文，購買高科技儀器考試舞弊等極端現(xiàn)象更是助長了校園中的“金錢萬能論”的不良風(fēng)氣。消費觀念扭曲，攀比心理嚴(yán)重，這些都是拜金思潮對大學(xué)生價值取向的歪曲。

北京師范大學(xué)孫喜亭教授深刻指出：“拜權(quán)主義更多的是封建等級制度的殘余。當(dāng)前人們抨擊的‘官本位’，實際是‘公仆’的異化，是封建殘余的表現(xiàn)。‘官本位’是由‘金本位’而來，它是以‘官’作為價值尺度。住房分官級，坐車分官級，吃飯標(biāo)準(zhǔn)分官級，看病住院分官級，死了也要按官級擺靈位……官的價值掩蓋了人的真實的價值。”由此可見，工具教育的實質(zhì)是人與人關(guān)系異化的結(jié)果，是對人的價值的一種顛倒和扭曲的教育。拜權(quán)主義思潮猶如洪水猛獸般襲來，比任何一種思潮都可怕，它扭曲了人們正確的人生觀。

三、社會思潮對大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因

年輕的大學(xué)生群體在年齡上處于求知欲旺盛、探索世界、好奇心強，但是人生觀、價值觀、政治信仰還未成熟的一種懵懂狀態(tài)，人格尚未完全成熟，思想及其活躍求新，甚至叛逆。在學(xué)習(xí)過程中不僅僅是被動接受也在思考判斷，面對大學(xué)的教育內(nèi)容，通過媒體觀察社會百態(tài)，他們會參考書刊、網(wǎng)絡(luò)來解決心中產(chǎn)生的疑問。就因特網(wǎng)而言，信息量更大而且沒有統(tǒng)一的規(guī)范，誰也無法在短時間內(nèi)判斷互聯(lián)網(wǎng)中更新的信息是否屬實并且無法判斷對錯。

四、良知、理性——應(yīng)成為大學(xué)生抗拒思潮產(chǎn)生不良沖擊的主旋律

（一）良知——引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確辨析分解各種社會思潮

大學(xué)生思想觀價值觀需要自我約束，而良知在很大程度上可以規(guī)范大學(xué)生的思想。面對形形色色的思想理論和社會現(xiàn)象，大學(xué)生的確需要一定的辨別能力。當(dāng)大學(xué)生面對腐敗現(xiàn)象、食品安全等少數(shù)社會問題的時候，往往可以輕而易舉地分清是非。但是介于模棱兩可的事情的時候，什么是指引他們內(nèi)心良知的燈塔？答案只有一個，就是馬克思主義哲學(xué)觀。世界是發(fā)展的、社會也是發(fā)展的。社會發(fā)展有著其自身規(guī)律，無論誰擁有多大的權(quán)利和財富，只要違背社會發(fā)展的規(guī)律終究會被淘汰出局。歷史發(fā)展告訴我們，一個國家沒有良知就會亡國，一個人沒有良知就會迷失方向自取滅亡。

其次，用良知規(guī)范自身行為。剛?cè)雽W(xué)的時候，社會思潮對大學(xué)生的世界觀影響非常大。模仿是年輕人的天然屬性，在大學(xué)樹立正確的榜樣是解決和規(guī)范他們行為思想的有效辦法。大學(xué)生會因為崇拜一個優(yōu)秀的老師而接受這個榜樣的道德、行為思想甚至是人生觀價值觀。所以，在大學(xué)宣傳品行兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞慕處熓论E，樹立這樣優(yōu)秀教師為榜樣可以正確影響很多學(xué)生的想象觀念。

最后，將二者結(jié)合，把思想與行動統(tǒng)一正確的思想規(guī)范正確的行為，大學(xué)生才能在面對多元化的社會思潮沖擊時，猶如江河入海而波瀾不驚。

（二）理性——用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育新方向，化解社會思潮負(fù)面影響

加強和改進大學(xué)生信仰教育，優(yōu)化大學(xué)生信仰教育的環(huán)境，需要從社會環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境4個方面入手，切實改進當(dāng)前環(huán)境的惡劣局面，為大學(xué)生信仰教育提供良好的環(huán)境背景。社會環(huán)境的優(yōu)化需要政府發(fā)動社會力量共同完成，改進社會風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化既需要從法律角度制定相應(yīng)的規(guī)章制度，又需要從道德角度弘揚社會主義榮辱觀。學(xué)校環(huán)境建設(shè)重在做好校園文化的構(gòu)建和發(fā)展，建設(shè)科學(xué)、健康、文明的校園文化。家庭環(huán)境是環(huán)境優(yōu)化中的難點，關(guān)鍵在于家長思想領(lǐng)域的變化和行為模式的優(yōu)化。我們更要將優(yōu)化大學(xué)生信仰教育環(huán)境與批判社會思潮密切結(jié)合起來，為推動社會主義核心價值體系有效引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育發(fā)展提供良好的環(huán)境氛圍，通過豐富深刻的實踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立馬克思主義信仰，并將其作為終身不渝的最高追求。［5］

［1］佘雙好．當(dāng)代社會思潮影響大學(xué)生的特點與應(yīng)對方法［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2010（4）．

［2］趙曜．正確認(rèn)識引領(lǐng)社會思潮［N］．人民日報，2010-08-12．

［3］賈九斌．新時期大學(xué)生與社會思潮的雙向作用［J］．黑龍江高教研究，2007（2）．

［4］張麗丹．以傳統(tǒng)文化與流行文化的有機融合為視角，營造新時期高校校園文化良好氛圍——2012黑龍江高校輔導(dǎo)員工作創(chuàng)新論壇論文集［C］．2012．

［5］李東坡．社會主義核心價值體系：大學(xué)生信仰教育的時代主題［J］．思想教育研究，2012（10）．

編輯/呂秀妍

張麗丹（1982－），碩士，講師，女，研究方向：思想政治教育，工作單位：黑龍江大學(xué)經(jīng)濟與工商管理學(xué)院。

黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項目（高校學(xué)生工作專項）；項目名稱：高校校園文化建設(shè)與思想政治教育結(jié)合相研究；項目編號：1252xs303