論明代海南名詩人王佐的贈答唱和詩

胡迎建

(江西省社會科學院 贛鄱文化研究所，南昌330077)

由王中柱校注的《雞肋集》，展示了明代海南詩人王佐杰出才華。王佐志高才大，文史功底深厚，然而在明中葉的腐敗官場中，他注定是一位懷才不遇者，沉淪下僚。宦游二十馀年，在與不少同僚、上下級、親友的交游中，寫有不少詩，或是主動寫給對方的贈詩，為主人所作題詩，或應友人之請而作，這其中很多是唱和詩。但決無迎合或投權貴之所好的詩，甚至未見他寫給他的一位高師、祭酒吳節(jié)的詩。這也可看出其人之稟性。從這些詩中見其性情才識，更重要的是，誠如葉顯恩《祝賀＜雞脅集＞新訂本出版》所言:“激濁揚清，臧否人物。”［1］按照詩的內容、旨趣，主要可分為以下類型。

一、勸勉親戚子弟，慰藉友人

士人達則兼濟，窮則獨善，王佐常作勸勉詩，勸人堅守節(jié)操，做一個堂堂正正的、有作為的君子，見其厚道之性，真摯之情。如《貞庵》詩勸勉表兄唐世用，要自始致終，言行一致，有堅定的操守。其中說:“理正義所在，趨如鯨赴川。堂堂大道中，由之自安然”“匪因窮達異，不以禍福遷”。①本文的研究對象王佐詩文句皆出自王佐著，王中柱校注《雞肋集》，中山大學出版社1995年版。以下不再出注。后者用一組駢偶以箴誡。《寄表侄唐濂伯必周》詩中鼓勵對方:“枕戈待旦君知否，不為功名為祖生。”希望唐必周要學西晉劉琨、祖逖有大志，而不是為了區(qū)區(qū)功名。又《讀程氏遺書偶書所見用戒子弟》一詩，戒子弟務必不要貪酒而丑態(tài)百出。

明代中葉以后，朝政紊亂、社會腐敗，有才華者難行于世，需要知己的慰藉。友人金女潛起初在定西侯處當館賓，因懷才不遇而到玄元觀修道。王佐《訪金女潛》一詩末聯(lián)說:“馬周自有君臣契，未必常何是賞音。”初唐人馬周，精通《詩經》《春秋》，在長安客中郎將常何家，貞觀五年，帝詔百官言時政得失，何本武人，馬周代為條陳二十余事，切中時弊，太宗詢常何，得知乃馬周所為，乃召馬周交談，大悅其才，官拜監(jiān)察御史，官至中書令。用此典故，勉勵金女潛，有朝一日將有賞識之音。

他甚至還寫詩勸友人改正壞脾氣，如《戲作湖山書舍寄徐思順》一詩云:

徐君有湖山，梁君書舍湖山間。徐君湖山如畫圖，梁君書舍不可無。徐君即得專二景，眼中交游皆管領。年年賓客到湖山，幾人投轄庭深井。可曾惡客醉杯酒，罵客仍如罵大有。海南豈有尚書期，問君故態(tài)老存否?

友人徐思順得好山好水好書舍，款待來賓，可是醉酒發(fā)狂，往往罵客。詩人戲作此詩，末兩句勸告徐君中舉后還有步入尚書臺的機會，希望改變罵人的故態(tài)。題目有“戲”字，則有戲謔意味，以免過于嚴肅而引起友人的不快。

大庾縣(今江西大余縣)長者鄧德溫寫有自挽詩一卷，并希望王佐為此題詩。王佐《大庾鄧溫自挽詩卷》有自注云:“先生以是命之，余以是應之。先生必有所稽，希以示我。”他因友人悲生死而闡述他的生死觀。認為人不過是天地所遺渣滓:“渣滓一歸盡，飛奔盡停已。復得還自然，斯乃造化理。”人不在世，歸于自然，逍遙于無何有之鄉(xiāng)，這是自然規(guī)律，何必憂戚:“奚以系戚欣，隨化為進止。”陶淵明《自挽詩》句云:“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。”他還勸解說，“白楊多悲風，黃壤多螻蟻。此自傷世情，先生本無已”，悲將逝乃人之常情，達人不必如此。

這一類詩往往多用問句，反問句，否定句。如《和王汝弼＜清明感興＞韻》詩，安慰他的同僚王汝弼:“清晨強飲莫悲歌，雙眼方明鬢未皤”，說他雙眼明亮，鬢發(fā)未白;“素衣何患洛塵多”，本質好，則不在乎污泥。又《送王汝弼歸寧夏》勸慰友人“休唱陽關慘玉顏”，反用王維“西出陽關無故人”詩意。

二、贊頌友人的德行、才藝、武藝

此類贈答友人詩主旨在贊頌，往往采用比附手法，即以美物比附友人的品德與性情。如《質庵二首》，因閱讀南昌養(yǎng)素翁詩而產生景仰之情。第一首稱贊對方“斂華就質實”，用比喻并排比:“譬如天然玉，所貴在其璞。圭璋與珊瑚，則已厭錐鑿;譬如生成木，老朽亦不惡。犧樽而青黃，其性則已斫。”以圭璋與珊瑚之雕鑿反襯璞玉出之于天然，以犧樽有青黃之飾反襯生成之木雖老朽而其實也不令人討厭。第二首稱贊對方能“旦旦鏟華采，而欲尋根源。舉世尚文辭，質庵訥不言;舉世尚華飾，質庵行是敦”。又用兩組排比加反襯對比手法，以世人崇尚文辭、華飾而映襯質庵言木訥不多言、行為敦厚。又如《題何叟卷》詩中云:“忽逢何老人，仿佛見太古。”其自注云:“何叟新喻人，外貌古樸而襟韻瀟灑。”此即詩意之所在。《答張汝弼詩柬》稱頌對方之作:“入手擲地鏗鏗作金聲，出篋蕩日晃晃接云英。讀令坐上鬼神驚，磨見海底蛟龍騰。”以二組駢偶句、形象的語言，寫出其作之雄奇。而且其人“有時遇拙翻出奇”。勉勵他:“愿君抱此襟期去上蕓香閣。”若此，他愿意“為君執(zhí)御亦不惡”。又《稼隱》詩稱頌張叔亨“君子味道德，足以腴其身”，躬耕田畝，“耕稼自良力，枉道寧徇人”。對方的德行、才藝，足以讓他向往而引為榜樣。

與敘述描寫手法不同的是，其《簡姜文博》一詩，全篇以比興手法詠贊。起句即說:“君如幽谷蘭，天姿自奇絕。不以旁無人，清香小休歇。”最后運用排比句法，如:“愿作決明花，遲暮相倚立。愿與同歲寒，獨恨秋風急。”表達引為同調、一道堅守節(jié)操之志。類此者還有《稼隱》，以比、興、賦相映發(fā)。先以鳳凰為比譬，贊頌順德張叔亨(號稼隱)甘愿隱居鄉(xiāng)間的節(jié)操:“鳳凰異凡鳥，所食惟其珍。若非青瑯玕，長啄不一伸。君子味道德，足以腴其身。嗟嗟鳳凰食，寧貴五斗塵。”然后帶出“南海有耕叟，山林岸綸巾”一番敘寫，即賦的手法，贊詠隱士耕躬田園的風儀與操守。

還有《和曾雙溪南園唱和謠》二首，以比興法寫得巧妙:“花落香殘恐后時，尋芳何事苦來遲。春風獨有花心苦，盡說當年杜牧知”“杜牧尋春春已遲，可憐偏戀折殘枝。春叢亦有含花死，豆蔻丁香牧未知”。詩人自序云:“雙溪名喜字光啟。這人口吃，訥訥不能言，人少知者，然頗有詩趣。此蓋自傷老無知已，恐終淹淹沒世也。欲托故舊、當路、相知，或能薦者一言而難于自求。故托寓言以為士女唱和之謠。蓋以花老自喻，而以尋芳喻求訪人才者。所唱答，凡四段八首皆此意。僅和其中一段二首。”此詩大意與曾雙溪詩相近，借詠春事婉轉達其意。原來以“花落香殘”喻此人有才而將凋落，以杜牧尋芳喻訪求人才者。“牧未知”，為杜牧并未覓得芳馨而惋惜。

還有一些詩詠贊主人公的居所、環(huán)境，曲折表達他的敬崇之心。如《崖州馮詠導孝恭堂》贊頌一位友人的孝悌之行。開始以孝恭堂的環(huán)境以起興:“萱草晚色凈，荊樹含春榮。嫩人朝暮間，怡悅自適情。嫩人者誰子?馮氏有母兄。”這位年輕人膚色白皙皎好，朝暮間侍奉母兄，過著怡悅的生活。他告訴王佐，老母早就守寡。然“母在不為孤，祿薄心亦平”。他有弟兄五人，但大多凋零，惟長兄在，然未老先衰，“念此摧肝腸，胡不竭其誠”。他悉心照料:“上堂奉甘旨，洞屬如捧盈。母喜心則不，母憂心則驚。拊育詢饑寒，常恐兄不寧。少壯能幾明，安得常相仍。君子重菽水，詩人吟鶺鸰。寤寐思古人，心切力不勝。所以構此堂，而以孝恭名。”王佐聽到他的敘述細節(jié)后，不禁激動得“雙淚下沾膺”。得到這位友人所贈《孝恭卷》，尤感珍貴，“如獲雙瑤瓊”。

又如《東園八景》，據(jù)作者自注是為武昌進士周仲方的東園而作。八首五絕，雖以寫景詠物為主，卻時常流露出對主人公的贊頌，如:“小構靜沉沉，偏宜清俗襟”(《澄心亭》);“主人似濂溪，霽月光風底”(《蓮池鑿石》)。亦有詼諧語，如:“欲袖東海歸，時恐主人嗔。”(《東山砌石》)再如《南昌劉氏愚溪》寫愚溪的優(yōu)美環(huán)境:“鷗外消沉智巧機，水光云影澹相宜。”一位隱者翛然塵外的形象呼之欲出。而《安慶黃氏松隱》一詩將主人與環(huán)境更融為一體:“高人無處隱逃真，來傍長松澗底眠。幾度清風松際起，自將吟響節(jié)鈞天。”這位隱士眠澗底，能高吟。其實作者在傾慕高人的同時，還在表露他對這種自由自在生活的向往。

江西臨江府新淦縣古中靜，是酷好古鐘鼎奇字的玩家，海內不少名公巨卿贈以翰墨。王佐應其邀而觀，“不覺心醉也。書此歸之”。贊揚“古中靜，好古奇。庖羲六畫玩偶奇，三代鐘鼎看蛟螭”。潮州揭陽縣人，撫州訓導張芮，編修張氏族譜。王佐題《撫郡庠張訓導兵火后重修族譜》詩，贊揚他在兵火焚余、故家文獻陵夷后重新整理文獻:“君從張仲三千載，譜到留侯第幾枝。遷表歐圖光奕奕，春蘭秋桂郁離離。頓令百世親親在，著姓由來擅本支。”直從始祖張仲寫到留侯張良之后，贊其用了司馬遷《史記》中的表與歐(陽修)式譜形式，令后世敬祖親宗，敦倫睦族，明白源流支派。

王佐結識的同僚，有的是武人。他曾滿懷喜悅、敬佩之情，極力贊頌周揮使的武藝高超:“手挽兩石弓，射殺千年鹿。”其部下的年青軍士:“蹴鞠花陰外，輕盈復悍驍。個中年少者，酷似霍嫖姚。”(《周揮使勛成十韻中二韻》)后又作有《周揮使勛成三絕》，贊其高風與雅操。這位將官解甲還鄉(xiāng)后，墾荒造田而獲豐收，令他崇仰而生敬意。又作《嶺南安進》詩云:“千年孤劍倚皇天，青草黃茅萬仞煙。今日將軍勞苦地，幾家春雨艾畬田。”

唐舉人大半生馳騁戰(zhàn)場，善于提攜后進，六十一歲奉旨派往邊地鎮(zhèn)守。王佐因作《賀唐舉人平侯》以慶賀，贊揚他有如重耳:“遇子三舍避。”又如魏武帝曹操、西晉桓沖一般擅長用兵，“老手一指揮，淵默而雷厲。一朝茂聲光，隱然起西裔”。從詩中似乎可以揣測，這位唐舉人有意薦王佐同往，但王佐以老而無用而推辭:“顧己愚且賤，于人何能濟。嗟嗟老眊噪，久摒人共棄。胡為乎為者，晚逐英髦隊。”正是以自己無用的形象，反襯了這位勇武的唐舉人薦舉人才之用心。

贊揚長者晚境生活之樂。如《竹枝詞四首贈兩墩為樂老之章》為贊先輩陳汝諧所作。此老誠如作者自注云:“先生年八十，遺落世事。每出，攜云英、月華兩妓，遇知己，即出歌唱，倚歌而和之間，襟懷灑灑，有晉人風致。”作者贊其:“若將年紀方彭祖，八十方才是小兒”“璞墩風月無邊景，還是青春年少時”“昨朝閑到桐墩下，信有人間快活仙”。又《柬唐榕崗處士尚義》贊處士尚義，詩云:“椿株老祝八千齡，桂朵紅攀第一莖。仙籍行香書具慶，白頭林下勝登瀛。”

還有一些題畫詩贊頌畫者。如唐德光向他出示了兩人的友人陳允諧所畫墨筆，王佐大加贊嘆。在《唐德光墨竹》詩中說:“輞川煙景昔曾聞，今向天涯見此君。詩畫王維應不遠，稻花香里一家村。”向墨竹畫者陳允諧表示敬崇之意。作者自注云:“竊嘆海外無此作者，允諧也。噫，托交二十年，猶不見得知己若所長，而人之于人，一見之聞，豈能盡生平之蘊哉?”他慨嘆相交多年，居然不知道這位友人還有這么高超的畫藝。可見人與人的一見之聞，是不能全部了解一個人的內蘊才華的。類此者還有應邵武縣楊指揮而題的《邵武楊指揮漁樵問對圖》《邵武衛(wèi)宮指揮＜余慶堂卷＞》等。

三、送別詩以賀上任并抒難舍之情

王佐的《送人歸寧夏》一詩，所送何人不明，疑即前面寫到的唐舉人。前四句:“送客黃金臺，望望西陲去。壺傾燕市春，旒卷秦山暮。”客人被重用，千里遠別而去。依依不舍之情，見于疊字“望望”。后一聯(lián)上句送別時情景，燕市傾觴而痛飲;下句虛寫，想像客人擎旗前往秦山情景。后四句:“風月屬提攜，江山歸杖屨。悠哉兩郎翁，高歌自回互。”風月全由他提攜，江山歸于其杖屨之下，氣魄何其大。郎翁兩人同行，高歌互答，豪邁自在。然在想像之景，可謂之造境。

贈送至友之詩，情景交融，感情沉著。《送唐彥明還鄉(xiāng)》詩敘相鄰之情:“旅寓多年喜并鄰，相逢況是故鄉(xiāng)親。月明東市常留榻，蓬轉西風又問津。”后一聯(lián)上句寫相鄰而常留榻在一起，下句想象別后情景。又《送吳思學還鄉(xiāng)》:“煙開草色一時路，花落鶯聲別后天。故里寒暄君指日，都門風雨我多年。”寫還鄉(xiāng)而兼寫別后情景。

友人唐善繼就任，他送別而賦《武昌送唐善繼之長沙衛(wèi)經歷》:

君家柏府舊鹓班，蓮幕官卑且自寬。貞觀傳來猶有笏，西都相望好彈冠。白蘋洲畔休移棹，黃鶴樓中盡合歡。若問長沙風景色，江城吹角水漫漫。

唐善繼，瓊山人，監(jiān)察御史唐頤庵的后代。御史署稱為柏府，鹓班即朝班，首句言唐善繼先祖德業(yè)之輝煌，次句轉寫唐氏處蓮幕官雖不高但也可以寬慰。“貞觀”用魏征后人藏有唐代貞觀間魏征所用笏之典故。“西都”句言對方還有高升之機會。頸聯(lián)寫送別情景:“白蘋洲畔休移棹”句希望舟船不要急于移走了，寫得動人;下句“盡合歡”，足見歡洽之盡興。末聯(lián)告以前往地之風景。章法布局，秩序井然。

《寄新會余、馬兩進士》以頷聯(lián)寫送別與別后情景:“燕市悲歌三月暮，橋頭聽雨五更初。”頸聯(lián)分別寫對方與己方:“君依日月方揚彩，我困風塵漫卜居。”余、馬二位進士前途可望，日月代指帝王，正當展露才華之際，而我則困居風塵之中。《別沙文遠歲貢還鄉(xiāng)》一詩頷聯(lián)也是如此寫法:“青眼獨憐君未白，素衣應笑我成緇。”從當前說到今后:“倘到臨高尋舊友，過門停馬慰親思。”希望以后有機會來看望自己。又《送長沙周司訓之任四川》云:

漠漠蠶叢古蜀都，長沙西北向前途。人希尼父身為鐸，世際羲皇馬負圖。日落山城看白帝，草迷煙渚問黃姑。到官想在冬前后，慰彼諸生仰范模。

首聯(lián)點題，周司訓前往之地在蜀都，長沙之西北。次聯(lián)說，人們盼望您有如待孔子一般身肩振鐸之重任，逢此龍馬負圖于河的羲皇之世。第三聯(lián)寫前往途中之景，末聯(lián)寫到達時的情景，諸生得此模范，足以安慰。

分別之作還如《舟次金陵和丁郎中席間韻》:“君才如倚馬，我意似亡羊。”言對方有倚馬可待之才，而己則是年華老大，徒有亡羊補牢之想。頷聯(lián):“閩海朱幡貴，江天白發(fā)長。”上句寫對方往福建任職，將大展身手，下句寫自己老大無為。從對方與己方角度寫來，交錯寫來，情辭并茂。

此類詩以五律、七律居多，在章法上往往以一聯(lián)的上句寫對方，下句寫己方;或一聯(lián)上句寫眼前之情景，乃實寫;下句寫別后所去之地的情景，乃虛寫想象之情景。

四、思友詩寫懷念之情

友人相隔兩地不見，每有思友之作以抒懷念之情。如《和林宗敬韻》作于作者退仕歸故里后，先將己況告訴故友:“投老是閑仙，桃花別有源。雅宜吟洛社，無復夢梁園。”頸聯(lián)用對比手法:“日月孤舟定，乾坤一榻存”(《和林宗敬韻》)。日月奔行不息，己如孤舟之漂泊。乾坤之大，惟己僅存一榻。末聯(lián)盼望與友人相會:“故人滄海隔，何日再登門。”同是寄給此人的《寄林宗敬同府》詩，思友之情不斷，“故人別后眼常青”，責怪對方“底事詩筒隔歲停”。次聯(lián)借景憶舊誼:“濯潔每思江漢水，紉香時夢茝蘭汀。”將友人之規(guī)箴比作江漢之水，洗潔我之塵垢，為我紉茝蘭之香。末聯(lián)言思念之苦:“老我高州情緒苦，夜深刁斗不堪聽。”

《寄陳仲和通府》一詩，抒思君之情，并將己獨處情景告訴對方:“別來秋月蘆花渚，吟遍春風杜若汀。”最后盼望異日相會飲酒:“十缸燕酒今存否?安得悲歡醉里聽。”

《寄謝信豐尹何宗實》一詩也是對友人來信慰藉他而表示感謝:“鬼嘯雨兮猩啼煙，行客孤羈心自憐。鄉(xiāng)曲故人想慰藉，得留雙眼看青天。”旅途中鬼嘯猩啼，寒雨凄凄，行進艱難，幸有故人的安慰，留待雙眼，總會盼來青天。《寄雷州戴德光通判》二絕，則以梅花為信物，表達懷念之情:“底事故人成久別，隔年應不寄梅花”“聞寄梅花春信遙，故人應不忘貧交。”他為隔年未收到故人來信而致慨，擔心書信是否為送信人所誤，又說:“可憐身謁征西府，笑說當年殷仲喬。”用的是西晉殷羨“不作致書郵”的典故。殷羨字仲喬，來豫章作太守，行至石頭驛，將都下托交的百余函書信悉投水中。《和友人杜宗顥＜書懷＞韻》末聯(lián):“無端畫角黃塵戍，夜夜梅花望嶺南。”亦借梅花暗用折梅典故，在于抒思友之情。

《過撫州石門驛有懷故人崔文振》，重在憶往，抒思念故人之情:“石門重見舊風煙，生死分違過六年。來路已非江口約，西風還是撫州船。蒼茫枯木寒鴉外，冷淡梅花夕照邊。沽酒當爐不成醉，強哦詩句問青天。”重新來到六年前同游地石門驛，景致依舊，而故人不知在何處，寫得傷心，“生死分違”，獨自飲酒不能痛飲，勉強吟詩問青天，為何友人不能相聚。

《憶邱深庵老師》詩，贊美對方書香世家:“書香濟美今如昔，科第光華祖又孫。”回憶通家之好，兩人的交往:“酒興詩情惟歲月，水遭山繞自乾坤。白頭漫憶通家舊，世難無因一過門。”

此類詩的章法是:或一聯(lián)回憶當年，或一聯(lián)想像對方的處境。或在一聯(lián)中以上句想像對方的情景，下句言己方的處境與思念之情。

五、寄友人詩以寫懷鄉(xiāng)之情

王佐在外宦游，思鄉(xiāng)之情日熾，往往訴之于寄給友人、鄉(xiāng)人、親戚的詩中。如《思鄉(xiāng)寄張鳳搏、唐德光》:“石田茅屋舊家風，遙憶瓊州在夢中。藤缽曉茶吹殺末，瓦罌春酒呷筠筒。房蜂醉蜜榔花白，鴝鵒將雛荔子紅。情景年來無恨好，可能留待一衰翁。”張鳳搏、唐德光均是瓊山人，作者好友。詩人憶家鄉(xiāng)風物，那藤缽盛的早茶、瓦罌盛的春酒，令他回味無窮。還有那房蜂采的白榔花蜜，鴝鵒帶著雛鳥筑巢于荔樹間。都令他如夢如幻，盼望好景常在，等待他這衰翁的歸來。

瓊山人唐必大，是他母親唐朝選的族人。《別唐必大》詩云:“十年游宦未還鄉(xiāng)，每遇親知倍感傷。五夜漏催更苦短，兩家情好話偏長。憑君歷歷詢州里，慰我懸懸念渭陽。明發(fā)分襟還有待，九霄云路看飛揚。”十年未回鄉(xiāng)，遇到親友如何不感傷。連宵夜話，五更苦短。明日又將分別。頸聯(lián)上句揣想對方歸里，思念舅家，囑唐必大代為候安，故云“憑君”。“歷歷”言州里每事歷歷在心。下句寫己之懸念。

此類詩往往是托附友人，捎去問候家人之意，并回憶往事，想象家鄉(xiāng)情景，表達歸鄉(xiāng)之意。

六、在唱和詩中吐露己懷

王佐還有大量與友人相互唱和的步韻之作，重點不在與對方的情誼，不一定要切入兩者的關系，而在詠同一或相近的題材，抒寫情懷、志趣，詩中不涉及兩人的關系與情誼，但有將己懷訴之于友人、起到交流的作用。如《登高山西塔和劉守韻》，所寫內容與劉郡守(知府)無關，只是與劉守詩的題材相同，前四句寫景，后四句是:“世事橫雙眼，流光照暮年。茫茫云嶠外，何處是林泉。”表達年華老大、欲隱山林之思，這種情緒，有必要讓友人了解。

《弘治二年述職泊南京上新河和大里府吳守韻》一詩，末聯(lián)憂虞國事:“紫宸仍昨夢，北望綠云浮。”系念帝座紫宸，可嘆皇上仍與從前一樣重用宦官，寵養(yǎng)宮女如云。綠云乃指宮女黑發(fā):“綠云擾擾，梳曉鬢也。”(杜牧《阿房宮賦》)又《和廣州同府鄭天與＜書懷＞韻》前六句寫南天風雨飄搖之景，抒一已孤獨之懷。末聯(lián)說:“舉目山河堪下淚，此情惟有故人知。”故人即指廣州同知鄭天與，則點明將憂朝政腐敗的心事示知于友人。

又《和南海江僉憲秋興韻》也是言己之感懷，步人之韻，前四句云:“白首年來厭世嘩，眼看秋盡獨興嗟。高情何處無莼菜，舊業(yè)東籬有菊花。”此詩題材與江僉憲相同，并希望將己之感懷告訴對方，未涉及兩人之友誼。“白首”言己之發(fā)白，觀暮秋而嗟嘆。“情高”則樂于莼菜之餐。《雞肋集》校注本認為此句是言對方的逸致情操①見王中柱校注《雞肋集》，中山大學出版社1995年版，第119 頁。，未必是。

《和陳汝諧＜感懷＞二首》，則借月言心境、心事，訴之于友人:“中年如滿月，已近漸虧時”“浮云世事改，孤月此心明”。

又如《步提學周僉憲望武夷韻》、七律《游武夷山步周僉憲韻》兩首詩，只是表達他對朱熹的景仰之情，不涉及兩人關系。周僉憲詩未見到，但也可能是以武夷山水與朱熹為題材。作者還有《和友人歸姜驛夜宿胡澹庵》《和進士姑蘇杜子開宴讀書臺韻》《次友人游載酒堂》等詩，與原唱題材相同，卻不涉及兩人情誼。又如《建陽道中步黃內翰仲昭韻》:

山路何縈紆，有如羊腸蟠。遮以千折峰，轉我深山間。啼鳥在高樹，猿聲隔層巒。何當共幽寂，石眼泉潺潺。落日色慘澹，仆夫足蹣跚。猛虎遠林號，颯颯風生寒。十年苦行役，幾當生死關。俯首發(fā)深省，暮途良獨難。駕言且自慰，坦途在人寰。倏忽失所虞，平地千仞山。顧茲乘除理，而我心自閑。努力在明發(fā)，今晨莫長嘆。

艱難而又孤獨地行走于建陽崇溪深山小路中，只有自慰“坦途在人寰”。借山路縈紆以喻世道之崎嶇，悟乘除得失之哲理。此詩作于黃仲昭編修被謫之時，詩人既有自己的感悟，也以詩作為彼此的交流與慰藉。

步韻之作還如《和李司訓看破椰子》詩，實際上是詠椰詩，不涉及與李司訓的情誼;《和丘公五指山詩》實際上是詠五指山詩，借詠山水吐露襟懷與抱負，題材與對方相同，內容卻與丘浚無關。此類詩之用意在于展示各自才華，甚至不排除斗詩之意味，或希望對方垂以青眼之用意。

還有的如《歸舟四詠》，均是寫景吊古的內容，但據(jù)詩人自注:“時與南海林宗敬，戴德光同舟，自北南還，唱和之作，初不命題，但見景情。”可見是與林、戴二人用同韻寫相近題材的詩。

其他有謝友人貺物詩，寫物而能跳蕩不滯于物，展開聯(lián)想。李文明寄來藥材蘇合香給他，他為之作《寄致仕南陽李文明太守》詩以致謝意，以一聯(lián)流水對“不知何處天仙府，得似人間晝錦鄉(xiāng)”寫友人回歸故鄉(xiāng)之樂，并想像對方逍遙之神態(tài):“云臥閑看千畝白，菊開常醉九秋黃。”他若退隱后，當與之同游:“何時得脫樊籠去，約與逍遙萬仞翔。”又《麻竹筍謝友兄陳汝諧》:“莫怪頻參玉版師，眉山學士舊相知。可憐一種真禪味，四百年來識者誰?”認為麻竹筍有似東坡筆下的玉版筍，可惜無人識其中之禪味。

還有不少挽詩，悼念友人去世，回憶交游與情誼，限于篇幅，在此不論。

余論:王佐贈答唱和詩之淵源前人處

王佐腹笥豐贍，從這些贈答唱和詩來看，不少詩句出自前人詩句，或出自史書，皆有所創(chuàng)新。略拈數(shù)例，先看五七言古風，如《答張汝弼詩柬》:“汝弼贈我刊登林之《新正》，何以報之鳳陽之舊城。”出自東漢張衡《四愁詩》:“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。”句則變?yōu)榫抛志洌志洹！都陔[》一詩:“擊缶歌烏烏。”出自楊惲《報會宗書》:“酒后耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。”［2］范成大《大廳后堂南窗負暄》詩:“端如擁褐茅檐下，祗欠烏烏擊缶歌。”

學韓愈詩如《周揮使勛成十韻中二韻》中，“將軍大笑軍吏呼，馬前跌宕血模糊”。化自韓愈詩:“將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墜。”(《雉帶箭》)又《正月十夜東園李花盛開，劉守仁甫偕廖推、文揚過飲》詩重點在詠李花:“瓊妃紛紛出玉宮，縞裙練帨飄天風。一天晴月夜皓皓，萬堆香雪春融融。梨花對面不能白，桃樹滿株空自紅。太守便是韓公愈，夜領張徹投盧仝。”韓愈《李花贈張十一署》詩云:“當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。日光赤色照未好，明月暫入都交加。夜領張徹投盧仝，乘云共至玉皇家。長姬香御四羅列，縞裙練帨無等差。”兩詩均為七古。王佐詩中的“縞裙練帨”“夜領張徹投盧仝”均出自韓詩，而詠李花之神彩卻又別出心裁，異曲同工。“一天”兩句與“梨花”二句為駢偶句。“太守便是韓公愈”句，將劉仁甫郡守比作韓愈。

近體詩如《寄林宗敬同府》:“濯潔每思江漢水，紉香時夢茝蘭汀。”前句化自《滄浪歌》:“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。”滄浪即漢水。《禹貢》:“嶓冢導漾，東流為漢，又東為滄浪之水。”［3］后句化自屈原《離騷》:“紉秋蘭以為佩”“豈維紉夫蕙茝”。

還有化自屈原賦、陶淵明詩處，如《菊庵》，贈一位種菊老翁，贊頌丈人重氣節(jié)，“厭韶華”。“環(huán)堵惟栽晚節(jié)花”，“晚節(jié)花”即菊花，是陶淵明精神的象征。頷聯(lián):“饑飽自知騷況味，藩籬還有晉煙霞。”上句暗用《離騷》意:“夕餐秋菊之落英”，下句“藩籬”即用東晉高士陶淵明“采菊東籬下”之意。復以頸聯(lián)“恍疑三姓王孫宅，莫是柴桑處士家”點明。三姓指“三閭大夫”，春秋楚官名，屈原曾任三閭大夫。柴桑處士即陶淵明，陶乃柴桑人，辭官隱居。古代稱不愿做官的隱居者為處士。末聯(lián)懷念此翁，引為知音、鄰居:“我亦暮年懷隱逸，卜鄰期向海東涯。”欲與此老同樣，回故里隱居。

又《病中失約寄張鳳彩》句:“范張約冷負雞黍，笑殺榴花甕底春。”典出《后漢書·范式傳》:“范式字巨卿，一名汜，山陽金鄉(xiāng)人也。少游太學，與汝南張劭為友。劭字元伯，二人并告歸鄉(xiāng)里。春別京師，式謂元伯曰:‘后二年當還，將過拜尊親、見儒子焉。’乃共克以秋為期。至九月十五日，殺雞作黍，二親笑曰:‘山陽去此幾千里，何必至?’元伯曰:‘巨卿信士，不失期者’。”［4］

《送唐彥明還鄉(xiāng)》中:“唱斷陽關塵后雨”，出自王維詩:“渭城朝雨浥輕塵”、“西出陽關無故人。”將兩句打并為一語。

或淵源多家而熔冶為一爐。如《稼隱》詩中“隔籬喚鄰翁，相對累十觴”(《稼隱》)，上下兩句分別化自杜甫詩“肯與鄰翁相對飲?隔籬呼取盡余杯”(杜甫《客至》)、“一舉累十觴”(《贈送衛(wèi)八處士》)。接下兩句“俯仰宇宙間，其樂且無央”，化自陶淵明詩:“俯仰終宇宙，不樂復何如”(《讀山海經》)。又如《寄陳仲和通府》:“天際黎山一發(fā)青，思君南望暮云停。”上句化自蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩句“青山一發(fā)是中原”。下句出自杜甫《春日憶李白》“江東日暮云”與陶淵明《停云》“靄靄停云”詩句。淵明此詩自序稱:“停云，思親友也。”又“耳冷心灰百不堪”(《和友人杜宗顥》)，出自東坡《贈孫華老七絕》詩:“嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。”

王佐的贈答唱和詩，只是他的詩詞成就中的一小部分，但嘗鼎一臠，管窺一斑，對于今人如何寫好此類詩，避免應酬之作，應是有著很高的借鑒價值。

［1］［明］王佐.雞脅集［M］.王中柱，校注.廣州:中山大學出版社，1995:7.

［2］［漢］班固.漢書:公孫劉田王楊蔡陳鄭傳第三十六［M］.薛學，等，點校.北京:團結出版社，1996:659.

［3］吳宗慈.廬山志［M］.胡迎建，校注.南昌:江西人民出版社，1996:44.

［4］［南朝宋］范曄.后漢書:卷八十一［M］.北京:中華書局，1965:2676.