親職教育：審視與變革

任永澤

一、“親職教育”的概念及問題的提出

“親職教育”一詞是由英文Parents education翻譯而來的，“親職教育”是從“家長教育”演變而來的新概念，指協助為人父母或將為人父母者，了解自己的職責，提供有關兒童發展的知識及正確的教育態度，以使其扮演稱職父母的教育過程。“親職教育”這一稱謂為西方諸國20世紀30年代所大力倡導，這種教育在德國稱為“雙親教育”（Parental Education），臺灣學者譯為“親職教育”，俄羅斯學者稱之為“家長教育”。親職教育具體含義包括三個方面：指導現代父母扮演稱職的父母角色，使他們明確如何盡到父母的職責；為父母提供調整親子關系的具體策略，改善父母教育過程中不當態度與行為；喚醒或指導未婚男女，提早做好為人父母的準備。簡而言之，親職教育就是“怎樣為人父母”的教育，使為人父母者明了如何盡父母職責與職份的教育。從某種意義上講，親職教育稱得上是初為人父母者的“啟蒙”教育，其優勢主要表現在親情性、生活性、個體性等方面。

隨著社會的深層發展與教育的急劇變革，整個社會對教育的關注程度越來越高，對孩子的教育也越來越重視，希望以此來改變孩子的未來發展命運。在此境遇下，親職教育作為一個關涉眾多因素的復雜體也在現代社會越來越被重視并被納入一個理性關注的視域，并且其正朝著一個專業化的方向發展，為父母提供教養子女的知識與技能，讓父母獲得更加圓滿的養育兒女的知識與技能，以成為合格的現代父母。現代教育理論研究與實踐表明：教育從生命第一天就開始，個人是在家庭中接受人生的第一個教育歷程，許多人格、觀念的養成等都是在家庭中奠定基礎，家庭是人類發展、互動的第一個社會世界。家長與孩子特殊的親子關系也決定了家長在孩子的身心發展中起著非同一般的作用，家長與孩子之間固有的血緣關系及其天然的親子之情是其它任何教育無可比擬的。家長接觸孩子最早，而且接觸時間最長，對孩子的影響也最為深遠。尤其是家庭的教養態度、家庭中人與人之間的關系深刻影響著孩子的人格發展。長期的共同生活和特殊的親子關系，使得父母有可能深刻而全面地了解子女的發展情況，從而使得親職教育能從實際出發，有針對性地進行。

對于年輕父母而言，教育孩子絕對是一個新課題、新領域，很多層出不窮的具體、現實的問題需要父母的智慧。父母面對的諸多教育孩子的難題是可以理解的，尤其是面對成長在當下的新一代，常常缺乏適切的教育理念和方法而在新舊價值觀交替之際感到茫然無措。正如國內外不少研究者指出，親職角色是成人發展中一個非常重要的角色，卻也是一個最難處理的角色。種種實踐也有力地證明，“一個好的親職教育就是孩子成功的一半”。從心理學的角度來看，孩子的身心等各方面正處于喚醒、發展階段。因此，孩子的啟蒙任務、發展可能與需求也就潛在性地落在了家長身上。尤其是在今天“不要讓孩子輸在起跑線上”已成為許多家長的共識與追求。由此，關注孩子的成長幾乎成為整個家庭的重中之重。那么，一個現實問題便是如何正確審視親職教育，便成為當下兒童教育研究者或家長關注與思考的焦點話題。

二、親職教育的審視

親職教育是大教育的重要組成部分之一，是教育的基石。從“人”的整體發展來看，孩子的發展就是要使其成為“人”、成為“社會人”，其不僅具有重要的個體意義，而且更具有深層的社會意義。傳統文化的深層浸染使家長對孩子的期望變得沉甸甸的，這也從側面反映出親職教育必須面對來自于各方面的壓力。一個客觀事實是，當前我國親職教育還處于樸素、自發、經驗的隨意階段，科學、系統、自覺的親職教育還未普及。美國精神醫生和教育學家戴克斯（Rudolf Dreikurs）曾認為，如同孩子需要訓練一樣，父母也需要再教育，需要學習對孩子各種行為有新的反應方式及應對之道，這樣才能培育出與孩子相處之道。然而現在的父母卻很少有機會接受一系列完整的親職教育。許多家長的親職教育觀念、方式與技能還停留在相對簡單、樸素、本能、自發、非理性的原始或初級階段。現實的真實寫照是，親職教育更多的彰顯著實用主義、功利主義、個人化色彩。一個客觀結果是，父母對子女的期望值很高，對子女付出也很大，但收獲卻很小，甚至一些錯位導致子女成長方面出現了嚴重偏差。反思當下的親職教育，也不難發現，親職教育的盲目性和隨意性大多源于對親職教育認識層面的局限性和實踐層面的非理性；家庭中親子關系的諸多不和諧因素，多半也是源于中國家長對于兒童的成長和教育問題的落后觀念和非理性行動，而這一切的根源則與當下中國親職教育的缺失有關。現代教育理念中，親職教育是兩代人的事情，某種意義上就是孩子與家長共同成長。親職教育作為孩子的第一課堂，必然對孩子的健康成長與發展具有十分重大的影響，扮演重要的角色，肩負著重大的責任與使命。站在親職教育的立場，教育的整體變革要求親職教育必須適時轉換，而不能因襲傳統文化下父母的育子角色與使命。今天的重擔要求父母擔當多元的角色重任。而角色的多元化必然要求家長思維方式的時代變革，不僅要關注社會的整體變革趨勢，而且要關注個體的合理發展與建構，父母不僅應負有自然生命、文化哺育的責任，而且負有孩子個性生成、人格建構、社會生命的偉大使命。“觀念貧窮是一切貧窮之源”，在此意義上可以說，若沒有一個從孩子發展的角度著眼的深、遠、高的視角，沒有一個反思之后的積極變革，沒有一個超越的發展理念，沒有一個充滿人性、民主、自由的親職教育大環境，親職教育又何以完成其重大的使命呢？所以，親職教育的變革必然要求家長去有意識地、自覺地主動學習，不斷地提高自身教育能力，從而為孩子的發展奠定一個外在的條件性保障。唯其如此，我們才能培養出適應時代發展的高素質的“未來人”，才能讓主觀期望與客觀效果生成和諧的音符，才能讓親職教育由應然走向實然。

三、親職教育的變革

放眼社會，當今社會的深度變革對人們的一些價值觀念、生存方式、思維方法等影響甚廣甚深，社會的深層發展對親職教育的現狀與未來將產生重大而深遠的挑戰與影響。在此境遇下，父母對親職教育的認識、把握及實踐將遭遇前所未有的困惑與難題。在這個競爭日趨激烈、不斷變革的時代，誰都渴望自己的孩子未來能有一個好的發展，誰都愿意為孩子的未來健康發展提供一個好的起點。那么，家長如何科學、合理施教，如何正確、有效處理與孩子的關系，如何去應對這種轉型期下諸多的“振蕩”，與時俱進地應對由此而帶來的新的挑戰？這是時代給親職教育提出的一個重要現實課題，是事關孩子一生的奠基性的宏大工程，事關家長的主觀期望與客觀效果能否取得最大程度的統一。其應引起任何一位有責任感的教育工作者對親職教育變革的思考，即：親職教育究競該何去何從？

（一）觀念的時代變革

作為親職教育的主要實施者——父母，首先要有正確的親職教育觀念。站在社會發展的角度觀照親職教育，時代給我們的親職教育提出了新的課題，憑親情、憑感覺、憑經驗來教育孩子已成為歷史。今天的親職教育需要的是教育的科學與藝術，需要的是教育的理性與反思，需要的是教育的智慧與人文。在此意義上，家長應該成為自己孩子的教育專家。親職教育應該是滲透于孩子生命成長每時每刻的事情，是孩子終身發展不可須臾缺少的陽光和水分，而不是孩子出了問題后的一種滯后“補救”，一種臨時性的簡單措施。教子成才絕對不是一個單純的事件，絕對不可能去“克隆”，而是天下最難的一門藝術與事業。唯有精心培育、理性面對、智慧反思孩子的發展，我們才能在“變”中求得孩子個體的最大限度的發展。有學者曾言：“愛孩子的父母很多，但懂教育的父母卻很少。”如果育子方法不科學，孩子只能遭受眾多的痛苦甚至是無休止的奴役。現實生活中發生的一幕幕悲劇至少為我們今天的因循守舊的親職教育觀念與做法作了最有力的印證或注腳。不可否認，在家庭每一階段，親子關系面臨的挑戰不同，親職教育水平要求亦不同。當今許多親職教育的困惑迫切需要從根本上變革家長的親職教育觀念，擺正親職教育的位置，從而才可能期待一種理想的親職教育。

（二）思維方式的轉換

我們不能忘記在“包辦型”基礎上向極端發展的“溺愛型”的家教方式：當視孩子為心肝寶貝，不能讓孩子受一點“委屈”時；當對孩子的要求百依百順，甚至違背社會公德而滿足孩子的不正當要求時；當為了給自己的孩子出氣而與鄰居打架時……一批自私任性的小皇帝、小霸王悄然成長。我們不能忘記只靠“高壓”對孩子進行粗暴、愚蠢、簡單的親職教育方式：當孩子不服從家長的意志，考試成績不好，犯了過錯，家長就發火、訓斥，甚至大打出手，久而久之，孩子在家長面前就不敢敞開心扉，心情總處于壓抑狀態。我們不能忘記“望子成龍”心切，為了讓孩子認真讀書，包辦了孩子應該自己做的力所能及的事的親職教育方式：當孩子過著飯來張口、衣來伸手的生活，日久天長，孩子要求別人為自己付出的越來越多，而自己卻心安理得。我們不能忘記家長認為孩子是“成人不用管，管死不成人”，整天忙于工作、事業或做生意賺錢，為孩子提供的只是生活上的保障，而對于孩子的內心世界、興趣愛好、學業交友等一概不聞不問，甚至在孩子面前不檢點自己行為的親職教育方式：孩子抽煙、打架、曠課……直到惹出了亂子，闖了大禍，悔之晚矣。實踐再次表明“孩子的明天在很大程度上掌握在今天父母的手中”“推動搖籃的手，就是推動世界的手”。誠然，思維方式的轉換也是一個艱難的過程，尤其是對長期以來沿襲已久的慣性思維方式的打破更是一個漫長的過程。親職教育理論與實踐也告訴我們，若沒有理性的思維方式，往往易于被禁錮在一個經驗的思想牢籠中，親職教育就不能達到理想的預期目的。為此，家長必須打破原有親職教育思維方式的牢籠，改變單一、線性的原始教育思維，換一個視角來重新審視自己的一思一行，不斷追問親職教育實踐的合理性、科學性，不斷提高自身教育能力與水平，在一個發展的、動態的時空給孩子提供更大的身心發展機會。因為，許多時候，恰是由于家長的教育思維具有人為性、非理性，致使我們的親職教育中出現了眾多的困惑與令人痛心的悲劇。

（三）理性認識孩子

親職教育應為兒童做些什么？親職教育能為兒童做些什么？如何還兒童一個幸福的童年？一系列問題聚焦到“我們如何理性認識孩子”這一需要冷靜審視與思考的理論主題。對于這個非常復雜的現實問題，自然主義教育思想的代表人物盧梭指出：教育要適合兒童的天性，“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”。世界著名兒童教育專家蒙臺梭利也曾指出：“人類獲得救贖的希望全賴于人類的正常發展，所幸正常的發展并非高于我們意圖教給孩子的，而是依照孩子本身的發展。”由此，怎么理性認識孩子？孩子到底是一個什么樣的人？我們的目標是要把孩子培養成哪種“人”？即如何在目標上對孩子的一生負責，如何認識孩子的整個發展進程，孩子的成長怎樣才算是成功，怎樣教育才能使其成為一個健全的人（一個具有完全意義上的社會人，一個適應性非常強的現代人）。事實告訴我們，對孩子的正確認識是一切教育得以成功的最關鍵因素。當今一個重要的教育思潮就是“教育學是人學”，教育的價值基座是培養人、發展人、生成人。所以，親職教育必須以更兒童的視角關注兒童，即把兒童當成有獨立人格的個體來對待，教育兒童就應尊重兒童，讓兒童保持心情愉快，給兒童寬松的發展氛圍，并予其以必要的人文關懷。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾告誡我們：不了解孩子，不了解他的智力發展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。在此意義上，親職教育視域中的孩子應是一個發展的、現實的、具體的、完整的、獨特的、多元的生命個體，是自己成長的主人，是終要走向獨立的社會人。其成長是一個社會化的過程，其成長有其自身的成長規律與運行邏輯。所以，必須還孩子一個“成為他自己”的精神“后宮”，還孩子一個個性自由馳騁的時空，而不應以成人的邏輯及家長的意志使其在成人預設的軌道上完成前輩的夢想與厚望。有專家指出：“孩子是一個人，作為人，父母要平等地對待他；要尊重他的人格、自尊心；要理解他的感情，平等地與他相處，充分地發揮孩子的主動性；孩子是一個活的能動體，是有血有肉的人，有思想感情的個體，具有獨特的創造價值。”所以，必須理性地認識孩子的身心發展特點與規律，根據其身心發展的特點和個性差異科學施教，真實了解孩子的多重需要及心理、思想發展動態，充分尊重孩子的身心發展規律，給他們足夠的表達自己的自由時空。

（四）生命的人文關懷

人本主義教育理論認為：孩子是一個涌動著無限活力的生命體。有專家也指出：關注生命，是教育走向智慧，走向成功的首要前提。在此意義上，必須以教育的目光在生命的高度審視孩子的發展：孩子是一個獨特意義上的動態發展的“人”，有其獨立的人格意識與自尊要求。在生命的高度來透視之，孩子是一個生命的存在，是一個生長著的生命，更是自我生命的實現者，孩子的生命是自然生命與社會生命的和諧建構。所以，必須還孩子一個生命的發展時空，還其真正的、應有的人格尊嚴，彰顯其情感世界的本真狀態，而不可將其生命進行人為的主觀性分割。孩子永遠是一個具體的生命個體，其生命是極其脆弱的，尤其是在今天的現實大環境下其面臨著諸多的主客觀壓力，這使其承受著前所未有的巨大重負。在此境遇下，家長應具有一定的生命智慧與人文關懷，善待孩子的心靈，理解他們的選擇與判斷，關注其生命的自然成長，予其以生命的、文化的精神與色彩，張揚其生命的豐富內涵，在一個豐富的生活世界內解放其個性的本真潛能，多一些理解、尊重、寬容與呵護，以生成完整意義上的獨特的生命個體。此外，還應營建一個尊重生命、敬畏生命的富有詩意的精神家園，即營建一種充滿人性、民主、理解的親職教育大環境。在那里，家長與孩子之間思想情感的交流，心與心的碰撞天然乃成，孩子的成長是幸福的。筆者以為，生命的人文關懷應從以下幾方面著手：在學習方面，重孩子科學學習方法、思維習慣的養成，而非分值的簡單量化；重孩子學習興趣的培養、能力的形成、綜合素質的提升，而不是試卷上的“對”或“錯”比例；重孩子的動態發展過程，而非靜態結果；重孩子的全面評價，而非單一性評價。在品德方面，要給孩子健康的心理引導，使孩子學會關心、理解、尊重他人與自我，學會與他人共處，彰顯“成人”的旨趣。行為方面，家長應注重身教重于言教，對孩子既要嚴格要求，又要對孩子的行為習慣做到以理服人、以事實服人，使孩子明辯真、善、美，從而給孩子一個健康的導向。此外，父母要充分利用家庭中的各個生活情境，讓孩子受到潛移默化的影響。同時，要積極創設條件，與孩子進行多方面的溝通并能耐心地傾聽孩子的心聲，要蹲下身來聆聽孩子充分、自由地表達，要有一種家長與孩子精神關系的天然生成。誠然，現實中孩子的犯錯有時是不可避免的，有些甚至是無意識的。所以，還有必要去發現、去監督，做到及時發現、及時矯正、及時引導。因為，在辯證法看來，任何事大與事小并沒有必然的邏輯鴻溝，“小”可變“大”，“大”也可變“小”，重要的是家長如何正確對待這些生活的常態，如何最大限度地去完成期望的目標指數，如何在教育孩子方面成功值大些，再大些。教育孩子沒有最好，但有更好。所以，家長應努力探尋教育孩子的現代“圣經”，使自己的孩子有一個健康成長的大環境或大氣候。

綜上，親職教育變革是理性反思之后的應然抉擇，是教育偉大的使命——“照料人的心魄”的客觀使然，是健康的親職教育的現實呼喚，是時代給親職教育提出的一個新的課題，也是對國際親職教育潮流的積極應對。讓我們一起用行動來守望與期待未來親職教育的美麗愿景！

本欄責任編輯 潘孟良