小康社會(huì)維護(hù)心理和諧的現(xiàn)實(shí)途徑

李曉峰 馬錦飛

（1.大連艦艇學(xué)院政治系 遼寧 大連 116001；2.遼寧師范大學(xué)心理學(xué)院 遼寧 大連 116029）

小康社會(huì)維護(hù)心理和諧的現(xiàn)實(shí)途徑

李曉峰1馬錦飛2

（1.大連艦艇學(xué)院政治系 遼寧 大連 116001；2.遼寧師范大學(xué)心理學(xué)院 遼寧 大連 116029）

當(dāng)下，一些負(fù)面新聞表明，國(guó)人的心理健康已然失衡，他們迫切地需要安全感、成就感和價(jià)值感。小康社會(huì)不僅重視物質(zhì)文明建設(shè)，也強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)，如何維護(hù)人們的心理和諧，促進(jìn)社會(huì)和諧，是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文從心理學(xué)的視角，分析國(guó)人心理失衡的原因，提出積極的生活實(shí)踐是維護(hù)心理和諧的現(xiàn)實(shí)途徑。

小康社會(huì) 心理和諧 生活實(shí)踐

小康社會(huì)強(qiáng)調(diào)以人為本的指導(dǎo)理念，重視人文精神建設(shè)。近年來(lái)，通過(guò)輿論宣傳，樹(shù)立積極健康向上的社會(huì)風(fēng)氣，并通過(guò)開(kāi)展形式多樣的文化建設(shè)和娛樂(lè)活動(dòng)，建立健康文明的現(xiàn)代生活方式，調(diào)節(jié)人們的心理壓力，并進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)公民道德意識(shí)。

但是，對(duì)于個(gè)人的自我完善來(lái)說(shuō)，良好的社會(huì)教育都只是外部影響因素，最終只能通過(guò)人的積極活動(dòng)才能發(fā)生作用，沒(méi)有個(gè)體的積極活動(dòng)就談不上個(gè)人的任何發(fā)展。例如，弗洛伊德認(rèn)為，只有當(dāng)個(gè)體將心理能量投入到有意義的生活中，才能夠?qū)崿F(xiàn)無(wú)意識(shí)本能力量的“升華”，并降低因被社會(huì)制約而產(chǎn)生的挫折感。按弗洛伊德的觀點(diǎn)，如果一個(gè)人有能力從積極的生活中獲得快樂(lè)，那么，他受命運(yùn)擺布的可能就會(huì)變小，因?yàn)樗梢酝ㄟ^(guò)內(nèi)部的精神過(guò)程尋求滿足，從而使自己獨(dú)立于外部世界，進(jìn)而通過(guò)對(duì)生活的享受，體驗(yàn)幸福感，而這正是健康人格的重要標(biāo)志。

在人類的各種活動(dòng)方式中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的活動(dòng)，只有在滿足最基本的生活需要之后，人才會(huì)產(chǎn)生高層次的精神需要，包括審美的需要、認(rèn)知的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。在工作之余，人們的精神生活需要積極的休閑娛樂(lè)活動(dòng)加以填補(bǔ)，那就是智育活動(dòng)、體育活動(dòng)和交往活動(dòng)等。正如馬克思所言：“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[1]

一、積極的工作

健康人格的塑造是建立在良好心理基礎(chǔ)之上的。如果人們的生理需要和安全需要得不到滿足，整日為生計(jì)發(fā)愁，很難維持樂(lè)觀的心態(tài)，更談不上完善自我。因此，保障人格健康的首要途徑就是積極工作。

工作不僅可以為人們提供生活所需，而且有著積極的心理意義，即幫助個(gè)人提升自我價(jià)值感和成就感。當(dāng)代心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體具有追求自認(rèn)為重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到完美狀態(tài)的動(dòng)機(jī)，即成就動(dòng)機(jī)。成就動(dòng)機(jī)和心理幸福感及心理健康有很高的相關(guān)，成就動(dòng)機(jī)得分較高的人在心理幸福感和心理健康的測(cè)量方面都表現(xiàn)出了較高的得分[2]。可見(jiàn)，維持較高水平的成就動(dòng)機(jī)對(duì)于塑造人格具有重要作用。

在工作當(dāng)中，無(wú)可避免地要遇到很多困難，怎樣克服困難，表現(xiàn)著一個(gè)人的能力和努力程度。當(dāng)遇到挑戰(zhàn)，有些不成熟的人妥協(xié)避讓，表現(xiàn)出懦弱的一面；但是，對(duì)于個(gè)體而言，挑戰(zhàn)既是當(dāng)頭棒喝，更是磨礪成材的利器，弗蘭克說(shuō)：“人真正需要的并非是不緊張，而是為了某一個(gè)值得追求的目標(biāo)而奮斗掙扎”[3]。否則，放棄探索，放棄機(jī)遇會(huì)使人產(chǎn)生厭煩、冷漠、無(wú)價(jià)值和空虛感，使人失去了生命的意義，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的心理疾病。因此，面對(duì)困難，個(gè)體不能永遠(yuǎn)止步不前，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，逐漸成熟的個(gè)體必然要迎難而上。從積極的角度說(shuō)，挑戰(zhàn)和機(jī)遇為每一個(gè)人提供表現(xiàn)自己的膽識(shí)、體力和腦力能力的機(jī)會(huì)：在個(gè)人果斷決策，勇于創(chuàng)新并承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)，個(gè)人的自由意志和獨(dú)立精神獲得真正的滿足；在個(gè)人發(fā)揮全部才智解決問(wèn)題、完成工作的過(guò)程中，個(gè)人的能力獲得進(jìn)一步提高，而且?guī)?lái)積極工作的副產(chǎn)品——成就感。如弗洛姆所言：“人是一個(gè)物種（類），只有在勞動(dòng)過(guò)程中，人才慢慢地從大自然中解放出來(lái)，并且，在這一解放的過(guò)程中，自己的理智和情感逐漸成熟起來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的和自由的人。”[4]因此，工作就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)，一種提高人心理健康素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)途徑。

二、積極的文化生活

人不可能一直維持工作狀態(tài)，人們也需要以豐富多彩的文化生活滿足自己的精神追求。有一些生活方式是破壞性的，例如賭博、飆車、封建迷信活動(dòng)等。其破壞性在于，這些活動(dòng)方式并不能提高人們的智育和體育水平，而是以感官刺激為手段，扭曲人們的認(rèn)知，使人在虛幻中迷失自己、腐化墮落，甚至危及生命。

還有些文化生活是富有建設(shè)性的，能夠?qū)o(wú)意識(shí)中的力比多力量加以“升華”，使其以社會(huì)能夠接受的形式宣泄出來(lái)，甚至促進(jìn)人類文明的發(fā)展，例如寫(xiě)作、繪畫(huà)、下棋、健身、旅游等等。豐富多彩的文化生活可以幫助人們客觀評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)自我，不僅可以滿足人們精神需求的多樣化、個(gè)性化，避免人格塑造的單一化傾向；而且可以讓人們找到適合自己能力的活動(dòng)形式，并在其中看到自己的價(jià)值，從而激發(fā)他們的成就感，樹(shù)立一個(gè)真實(shí)完整的自我形象，并形成積極向上、勇于競(jìng)爭(zhēng)的生活態(tài)度。這對(duì)于增進(jìn)人們的心理健康具有重要作用。

三、積極的人際交往

人是社會(huì)的人，任何工作與文體活動(dòng)都不是個(gè)人獨(dú)自完成的，在這些積極的活動(dòng)中，自然而然地會(huì)結(jié)成各種人際關(guān)系，這同時(shí)也滿足了人們交往的需要。交往需要在人生中占有重要地位，在人與人的交往活動(dòng)中，個(gè)人切實(shí)感受到歸屬與愛(ài)的感覺(jué)，以及受他人尊重的價(jià)值感。

但是，在當(dāng)代生活中人們的交往活動(dòng)越來(lái)越失去友誼的基礎(chǔ)和純真的意味，在交往動(dòng)機(jī)方面，人們陷入功利化；在交往內(nèi)容方面，陷入粗俗化；在交往形式方面，陷入虛幻化。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，為了獲得經(jīng)濟(jì)支持，與誰(shuí)交往、交往到什么程度并不取決于共同的價(jià)值觀念和興趣愛(ài)好，而是更多的沾染權(quán)錢(qián)利益，人們的潛臺(tái)詞是：我與你結(jié)盟，因?yàn)槟闶怯玫纳系娜耍贿@種交往動(dòng)機(jī)也影響了人們的交往內(nèi)容，不同于在工作和文體活動(dòng)中的交往形式，出于功利目的的交往本身就帶著不穩(wěn)定性和狹隘性，因此，人們只能通過(guò)吃喝玩樂(lè)、紙醉金迷來(lái)鞏固它。同時(shí)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們的交往活動(dòng)越來(lái)越多地借助于網(wǎng)絡(luò)手段，其特點(diǎn)體現(xiàn)在：交往角色的虛擬性、缺乏道德和責(zé)任約束，以冰冷的“人—機(jī)”對(duì)話削弱了人與人之間交往的溫情和活力。這些都并非積極的交往活動(dòng)，無(wú)益于人們的身心健康。

積極的交往活動(dòng)應(yīng)建立在友誼和親情的情感基礎(chǔ)之上，并以現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、文化體育活動(dòng)以及家庭生活為其主要交往內(nèi)容。在工作領(lǐng)域、文體活動(dòng)及家庭生活中，無(wú)可避免地會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)，而唯有攜手迎接挑戰(zhàn)，才能使人在互動(dòng)中感受默契、互相理解、互相鼓勵(lì)，正如一句老話：患難見(jiàn)真情。在感受同伴之間合作互助的情誼和分享成功喜悅的基礎(chǔ)上，個(gè)人所建立的與他人之間的親近感和信任感最為持久和牢固。正如弗洛伊德所說(shuō)：“因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，在相互合作的情況下，在同事之間通常形成的力比多聯(lián)系，能使他們之間的關(guān)系變得持久而鞏固，以至完全超出純粹利益的范圍。”[5]

而在這種自由平等的人際關(guān)系中，人人都能保持個(gè)性，并體驗(yàn)到積極的愛(ài)的關(guān)系，學(xué)會(huì)真正的愛(ài)的藝術(shù)，那便是：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。在忙碌的現(xiàn)代生活中，這種情感紐帶和社會(huì)支持，可以有效幫助人們克服孤獨(dú)，緩解壓力和緊張情緒，獲得心靈的撫慰。

四、總結(jié)

綜上所述，人們心理健康素質(zhì)的維系首先需要人們通過(guò)積極地工作獲得基本的安全感，并以勞動(dòng)成果確認(rèn)自身價(jià)值感，體驗(yàn)成功和卓越；繼而通過(guò)積極的文化生活豐富人們的精神生活，并在這個(gè)過(guò)程中結(jié)成有意義的人際紐帶，體驗(yàn)愛(ài)與尊嚴(yán)[6]。唯有這些積極地生活實(shí)踐才是人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、挖掘自我潛能、最終提高心理健康素質(zhì)，并使人獲得全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。

［1］馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京：人民出版社，2008.

［2］CassidyT.Social background,achievement motivation，optimism and health:a longitudinal study［J］.Counselling Psychology Quarterly.2000，13（4）：399-412.

［3］弗蘭克.活出意義來(lái)［M］.上海：三聯(lián)書(shū)店，1991.

［4］弗洛姆.在幻想鎖鏈的彼岸——我所理解的馬克思和弗洛伊德［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986.

［5］弗洛伊德后期著作選［M］.上海：上海譯文出版社，1987.

［6］郭雙，馬錦飛.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)心理和諧［J］.社科縱橫，2013（3）：7-13.

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1007-9106（2014）01-0067-02

* 本文為遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“遼寧省大學(xué)生心理控制源與金錢(qián)觀對(duì)幸福感影響的研究”（L11CSH024）。

李曉峰（1980—），男，大連艦艇學(xué)院政治系教員，心理學(xué)碩士，主要從事軍事心理學(xué)的研究。