語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育

王玉會(huì)

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)教師，只要把功課教好還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最重要的是關(guān)心學(xué)生健康成長(zhǎng)。”一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險(xiǎn)品。可見(jiàn)，作為一個(gè)人，這三樣哪樣也不能夠缺，但其中首當(dāng)其沖的就是道德行為了。因?yàn)榭v使一個(gè)人有很淵博的知識(shí)，很強(qiáng)壯的體魄，但如果德行敗壞，那他只會(huì)給國(guó)家社會(huì)帶來(lái)更大的危害。語(yǔ)文教學(xué)是最能體現(xiàn)“以德育人”思想的，在教學(xué)上，堅(jiān)持教文育人，使學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到提升，從而使身心得到和諧發(fā)展，因此，在新形勢(shì)下如何發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用，怎樣加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，對(duì)從事語(yǔ)文教學(xué)工作的教師來(lái)說(shuō)是應(yīng)該思考的問(wèn)題。

一、利用時(shí)代背景進(jìn)行思想品德教育

教材中有不少介紹老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家崇高品質(zhì)的文章。講讀這類課文，在介紹時(shí)代背景時(shí)，聯(lián)系他們?yōu)樽鎳?guó)作出的貢獻(xiàn)及他們的崇高品質(zhì)進(jìn)行教學(xué)。如在講授《鄧稼軒》一文時(shí)，著重介紹鄧稼軒同志崇高的理想，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心與責(zé)任感，同時(shí)該文對(duì)于今天的我們還有很大的教育意義，從而使學(xué)生認(rèn)清個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，弄清今后自己該怎樣做。類似這樣的文章，通過(guò)這樣的背景介紹，激勵(lì)了學(xué)生，同時(shí)也讓他們懂得該怎樣做人，怎樣學(xué)習(xí)。

二、在備課時(shí)發(fā)掘課文中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，結(jié)合課堂教學(xué)進(jìn)行思想品德教育

思想品德教育不能變成附加的成分，而應(yīng)從具體內(nèi)容實(shí)際出發(fā)，挖掘課文本身所蘊(yùn)含的思想教育意義。《我愛(ài)這土地》一詩(shī)寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后的1938年，當(dāng)時(shí)日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)和對(duì)侵略者的仇恨，寫(xiě)下了這首慷慨激昂的詩(shī)。全詩(shī)只有短短10句話，110個(gè)字，卻句句流露出詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感；字字控訴著侵略者滅絕人性的暴行。用多媒體出示幾個(gè)問(wèn)題，小組自主、合作學(xué)習(xí)，然后小組代表發(fā)言匯報(bào)。

（1）詩(shī)中是通過(guò)什么形象來(lái)表達(dá)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情的？請(qǐng)你把相關(guān)詩(shī)句找出來(lái)，并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（2）思考：詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)著“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……”請(qǐng)你結(jié)合以上歌唱的內(nèi)容，思考為什么這里用“嘶啞”一詞，而不用“清脆”或“嘹亮”。

（3）詩(shī)中的“鳥(niǎo)”，它都歌唱了哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容又有什么象征含義呢？

（4）思考：詩(shī)句“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”有何深意？

在第二個(gè)問(wèn)題的總結(jié)講解中，問(wèn)：喉嚨嘶啞了還要歌唱，說(shuō)明了什么？學(xué)生不難體會(huì)到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情深，并隱含著獻(xiàn)身之意，崇敬之情不言而喻。特別是第四個(gè)問(wèn)題的深刻含義不容忽視，詩(shī)人愿為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的生命，這是一個(gè)德育滲透的良好時(shí)機(jī)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。艾青，他深愛(ài)著自己的祖國(guó)，他表示：為了祖國(guó)愿意犧牲自己。那么今天，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了，和平了，我們年輕的一代該怎么做呢？

三、在課外閱讀中進(jìn)行思想品德教育

課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書(shū)有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書(shū)方法，特別是評(píng)價(jià)與欣賞的方法，使學(xué)生從閱讀中有所收獲。例如針對(duì)有些學(xué)生沉迷于某些談情說(shuō)愛(ài)、情意綿綿的情節(jié)，便組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開(kāi)時(shí)代特點(diǎn)的；針對(duì)某些學(xué)生閱讀時(shí)只注意故事情節(jié)，教育他們?cè)陂喿x文藝作品時(shí)要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會(huì)意義，從中受到有益的感染。一本好書(shū)相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還能培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書(shū)刊雜志，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺(jué)悟。

四、對(duì)那些積極向上、富有情味的民俗內(nèi)容的課文，在教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育

如《安塞腰鼓》是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。作者通過(guò)描寫(xiě)西北漢子擂腰鼓的場(chǎng)面，歌頌了生命奔騰的力量，這力量正是通過(guò)西北漢子熱情奔放的腰鼓表現(xiàn)出來(lái)的。安塞腰鼓是一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。獨(dú)具魅力的安塞腰鼓掀起在黃土地上的狂飆，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。這些結(jié)合課文的具體的民俗內(nèi)容而引發(fā)的教學(xué)延伸，可培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、基本美德，產(chǎn)生無(wú)形的熏陶作用，同時(shí)又可以活潑課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒。

教育貴在以人為本，道德比知識(shí)更重要。語(yǔ)文學(xué)科是集知識(shí)性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂(lè)創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透德育，從而為新形勢(shì)下的大語(yǔ)文譜寫(xiě)出嶄新的一頁(yè)。