南海神廟見(jiàn)證李文藻、黎簡(jiǎn)之神交

曾建生

南海神廟見(jiàn)證李文藻、黎簡(jiǎn)之神交

曾建生

古往今來(lái)，名人與名勝之間存在著一定程度的相互借重。機(jī)緣巧合，齊魯小吏李文藻、嶺南布衣文人黎簡(jiǎn)“傾蓋如故”，前者還成為后者人生路上的一個(gè)伯樂(lè)。他們各自曾數(shù)次慕名造訪南海神廟，得江山之助，二人都創(chuàng)作了關(guān)涉該神廟的詩(shī)文并傳誦至今。南海神廟見(jiàn)證了他們的神交。

南海神廟 李文藻 黎簡(jiǎn) 神交

名勝是文化積淀的結(jié)果。名勝之于人，從某一視角來(lái)看可以說(shuō)是江山之助；而名人之于名勝，則有一種名人效應(yīng)。這樣一來(lái)，名人與名勝之間便不知不覺(jué)地產(chǎn)生了一種良性互動(dòng)，或者說(shuō)存在著一定程度的相互借重，無(wú)為而為，綿綿不絕。南海神廟就是這樣一處名勝，古往今來(lái)不知有多少人物在此演繹出一樁又一樁美談，如韓愈、蘇軾以及本文所要討論的李文藻、黎簡(jiǎn)等等。

一、南海神廟

根據(jù)不同方位，古代中國(guó)分別建有四大海神廟：東海神廟、西海神廟、南海神廟、北海神廟。四座海神廟中，唯一留存下來(lái)的建筑遺跡是南海神廟。南海神廟，又稱波羅廟，坐落于廣東省廣州市黃埔區(qū)廟頭村（舊稱扶胥村）。始建于隋朝開(kāi)皇十四年（594），唐玄宗時(shí)開(kāi)始香火大盛。隋唐以來(lái)，歷朝皇帝都派官員到此舉行祭典活動(dòng)。該廟珍藏著歷代不少皇帝御祭碑，又存有韓愈、蘇軾等名人碑刻，因而有“南方碑林”之美譽(yù)。1962年，該廟由廣東省政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位；2013年，又被列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

神廟西側(cè)有一座小山丘，古稱章丘。山丘上有亭一座，名為浴日亭，是觀看海上日出的理想場(chǎng)所，該處以“扶胥浴日”列入宋、元、清三代的“羊城八景”。歷代名士宦者、詩(shī)人墨客，到此登臨攬勝，寫下不少佳作，如宋代蘇軾寫有《浴日亭》，該詩(shī)石刻立于亭中；在蘇軾詩(shī)碑的后面，還立有一詩(shī)碑，是明代理學(xué)家陳白沙的《浴日亭和東坡韻詩(shī)》碑。民間曾有一說(shuō)，這兩首詩(shī)刊刻于同一塊石碑上，蘇詩(shī)刻陽(yáng)面而陳詩(shī)刻陰面。此說(shuō)直接促成了李文藻對(duì)南海神廟的一次實(shí)地考察。

二、李文藻與南海神廟

李文藻（1730—1778），字素伯，號(hào)南澗，山東益都人，乾隆朝知名的藏書家、金石學(xué)家及文學(xué)家。乾隆二十六年（1761）進(jìn)士，乾隆三十四年（1769）謁選廣東恩平縣（今廣東省恩平市）知縣，次年春天入嶺開(kāi)始宦游嶺南的生涯。到任后不久奉檄署新安縣（今廣東深圳市寶安區(qū)），后又奏調(diào)潮陽(yáng)縣（今廣東汕頭市潮陽(yáng)區(qū)）知縣；乾隆四十一年（1776）以海疆三年俸滿保薦，擢升為廣西桂林府同知。乾隆四十三年（1778）八月，卒于桂林任上。

李文藻治學(xué)領(lǐng)域廣闊，尤篤好金石，終其一生，足跡幾乎與尋碑搜拓相伴隨。他曾自稱“典盡羊裘買膠墨，圖將跋尾遣晨昏”[1]（《拓碑二首》），還說(shuō)“登梯百仞眵兩矑，夙所癖嗜寧憚劬，病且死即埋山隅”（《陽(yáng)朔看山作》）。可以說(shuō)，他對(duì)金石達(dá)到了癡迷的程度。“摩拓吾所諳，積蘚手拂拭。行簏尋氈椎，村市買膠墨。四碑齊施紙，頗資僧雛力。樵漁紛驚咤，聚觀到日昃。我生癖嗜古，收此等雞肋。船載琳瑯文，真足壯行色。”（《儲(chǔ)潭廟》）這首詩(shī)寫他利用赴恩平途經(jīng)江西贛州儲(chǔ)潭廟的絕好時(shí)機(jī)進(jìn)行椎拓的經(jīng)歷，好一個(gè)可遇不可求的意外收獲，其欣喜之情溢于言表。“父老無(wú)須迎道左，先求收拾滿懷磚。”（《到潮陽(yáng)任五首》）初來(lái)乍到，便異想天開(kāi)地要求潮陽(yáng)父老鄉(xiāng)親收拾收拾秦磚漢瓦之類的家藏，原來(lái)他要的是一份特殊的見(jiàn)面禮，這種玩笑非常人所能開(kāi)。甚至到了病危之時(shí)，還不忘叮囑家人：“歸帆還駐三吾驛，好遣游魂讀古碑。”（《病甚二首》）其嗜好如此，真是至死不渝。因此，琉璃書肆、名勝古跡是他經(jīng)常流連之所；而所到之地，凡是碑文石刻，必將毫無(wú)遺漏地椎拓下來(lái)。《清史列傳》中說(shuō)他：“嗜金石，崖洞寺觀，搜羅必盡。”[2]清代學(xué)者錢大昕曾將自己與李文藻在這方面的表現(xiàn)做過(guò)如下比較：“予好金石文，而南澗訪碑之勤過(guò)于予”[3]“癖嗜惟金石”（《寄鄧謙持二首》），李氏早已名聲在外。

如前所述，南海神廟內(nèi)保存有大量的文物古跡及珍貴的碑刻。嗜好金石的李文藻自然心向往之，所以，自1770年入嶺到1776年離開(kāi)廣東，他得便先后共五次前往南海神廟。我們先來(lái)看看其《游南海廟記》[4]最后一段文字：

予以庚寅三月到粵，未上恩平任，即手拓廟碑?dāng)?shù)十。辛卯十月，同羅臺(tái)山自新安游此，留連竟日，其后陪侍金雨叔侍郎代祭者一，隨上官秋祭者再，皆未為之記。今以碑故，得以知新而破疑，有可喜者。雨止，仍呼艇以歸，遍體泥污，易衣覓紙筆而記之。

這段話清楚地表明他在1770—1771這短短兩年之內(nèi)曾經(jīng)四游神廟。1770年是第一次，初到廣州，他還來(lái)不及去恩平赴任，就前往南海神廟，對(duì)其中的碑刻進(jìn)行了搜考，并拓下幾十張碑刻。這一次經(jīng)歷后來(lái)他在《洋邊》一詩(shī)中也有提及：“去年走謁波羅廟，曾窮目力黃木灣。重峰疊嶂通蜃氣，浴日亭外惟云煙。但見(jiàn)海舶不見(jiàn)海，摩挲銅鼓嗟空還。自分雕蟲本小技，溟渤大物難搏捖。見(jiàn)之手無(wú)元虛筆，不如不見(jiàn)猶可原。黃河結(jié)冰度雙轂，揚(yáng)子江水高連天。昔過(guò)不能道一字，其于祝融何恨焉。右肱支枕睡不穩(wěn)，滔滔汩汩孤篷閑。掛席須臾九十里，村墅雞犬紛眼前。”1771年之內(nèi)到過(guò)南海神廟三次：奉檄署新安縣（今廣東深圳市寶安區(qū)）后，與羅臺(tái)山（即羅有高）一同到南海神廟，逗留了數(shù)日；同年又陪同金雨叔祭祀，這次他還寫下《陪侍德大中丞祭南海廟》四首五言律詩(shī)；不久又跟隨頂頭上司到神廟進(jìn)行秋祭。

再來(lái)了解了解《游南海廟記》第一段的內(nèi)容：

乾隆甲午十一月四日，予歸自羊城，舟出扶胥口，將游南海神廟，而小港潮退，不能達(dá)。易蜑艇，僅容予及一仆，蜑夫婦涉水，手挽以行，水竭而泥，行乃愈速，水底有沙，能梗舟，而泥則滑甚也。及岸，微雨，步上浴日亭，觀陳白沙詩(shī)及蘇東坡詩(shī)，各為一碑，陳碑較大，中間以墻，皆不見(jiàn)其陰。翁學(xué)士誤以陳詩(shī)刻蘇碑陰，馮魚山見(jiàn)拓本有大小而疑之，嘗問(wèn)予，予數(shù)來(lái)亦不能定為一為二，今日之游，蓋為此。

由此可知，李文澡第五次（也是其平生最后一次）到南海神廟的真正原因是：“翁學(xué)士誤以陳詩(shī)刻蘇碑陰，馮魚山見(jiàn)拓本有大小而疑之，嘗問(wèn)予，予數(shù)來(lái)亦不能定為一為二，今日之游，蓋為此。”而此次實(shí)地考察得出的結(jié)論是：“陳白沙詩(shī)及蘇東坡詩(shī)，各為一碑，陳碑較大，中間以墻，皆不見(jiàn)其陰。”翁學(xué)士（即翁方綱）“以陳詩(shī)刻蘇碑陰”有誤，而馮魚山（馮敏昌）之疑得釋。這不禁讓我們想起蘇軾《石鐘山記》中的一句話來(lái)：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”他們這種求實(shí)精神在當(dāng)下顯得尤其可貴，值得我們加倍提倡與踐行。

此外，李文藻曾為南海神廟撰寫過(guò)對(duì)聯(lián)一副。

三、黎簡(jiǎn)與南海神廟

黎簡(jiǎn)（1747—1799），字簡(jiǎn)民，號(hào)二樵、狂簡(jiǎn)等，廣東順德人。一生以詩(shī)、書、畫、印“四絕”馳名，被推為“嶺南詩(shī)人之冠”。沒(méi)有取得什么功名，以賣文賣畫或當(dāng)塾師為生，布衣終老。

南海神廟是這么一個(gè)所在，作為嶺南地域文人的黎簡(jiǎn)伺機(jī)前去光顧這是很自然的事。檢索黎簡(jiǎn)的《五百四峰堂詩(shī)鈔》[5]，我們發(fā)現(xiàn)，他至少于1779、1780、1786年先后幾次到過(guò)南海神廟，有其關(guān)涉南海神廟的作品為證。它們是《浴日亭觀雨》《浴日亭》《別虛舟二首》《南海神廟懷亡友李南澗》《南海神廟觀龍取師子洋》。其中《浴日亭觀雨》《南海神廟觀龍取師子洋》記敘造訪南海神廟時(shí)“觀雨”“觀龍”（或稱“龍吸水”，即龍卷風(fēng)）的特殊見(jiàn)聞；《別虛舟二首》其一描寫日出前浴日亭周遭的自然景觀，其一回憶自己先一天在南海神廟的椎碑活動(dòng)。《浴日亭》大半部分篇幅寫浴日亭中所見(jiàn)——日出前后短時(shí)間內(nèi)陰陽(yáng)晦明之驟變，結(jié)尾處“南海棗刻存”一句寫的是李文藻曾為南海神廟撰寫對(duì)聯(lián)一事，黎簡(jiǎn)在該句之后自注“李南澗題廟云：‘法物將軍鼓，鴻文刺史碑’”。這樣，該詩(shī)最后兩句“風(fēng)雨蕪廊寒，恐有碑陰魂”，自然就寄托了他對(duì)李文藻的哀思。而《南海神廟懷亡友李南澗》一詩(shī)對(duì)李文藻的懷念更為直接，茲錄全詩(shī)于下：

海日入殿光瓏璁，翻波蕩日飛赤虹。繞楹抱棟不得住，蛟螭四走光熊熊。

袞衣流云月滿容，心約一寸肅萬(wàn)松。晦明云霧寒?dāng)棵妫缬猩裎镅僳櫋?/p>

鉤癭大叩鳴綠銅，十仞殿壁鏜鞺空。徘徊外視白一氣，海色直入陰晴中。

寧知萬(wàn)年黑波底，猶有法物羈求雄。雨檐風(fēng)廊建文石，刺史一版墨蘚濃。

昂藏古貌如老翁，其余高卑若兒童。摩挲未有氈槌從，掌至汗石不可通。

忽來(lái)感逝憂叢叢，大云山人出山東。南來(lái)碑版摉拓盡，是地昔曾來(lái)此公。

嗚呼遺墨近未脫，湘漓魂魄棲何峰。昔聞一鼓走滄海，滄海陵谷重相逢。

焉能招魂致鬼友，起爾靈氣尋靈宮。文魚青虬足水國(guó)，霞衣霓裳朝海宗。

髯乎揮手入浩蕩，神與游戲于無(wú)窮。送之颯去遂千古，出入侍從雙虹龍。

蓮花師子山色晚，頹景千里層波紅。翕然光斂水氣上，顧視衣帶寒有風(fēng)。

茲游忽感生死別，此生恐以多情終。

這首詩(shī)先描繪南海神廟的恢宏氣勢(shì)、各色碑藏等，進(jìn)而回憶起曾來(lái)此廟椎拓的亡友李文藻的風(fēng)采氣度。全詩(shī)寫得大氣磅礴，情景交融，讓人頓生“山陽(yáng)聞笛”之感。黎簡(jiǎn)與李文藻之間的深情厚誼可以想見(jiàn)。

四、李文藻與黎簡(jiǎn)的交往

李文藻與黎簡(jiǎn)，一個(gè)山東人一個(gè)廣東人；而黎簡(jiǎn)除了二十出頭時(shí)短暫游歷過(guò)湘黔之外，一生不出嶺南，他們兩人本來(lái)不會(huì)有什么交集。1769年，天賜機(jī)緣，李文藻謁選恩平知縣，1770年春開(kāi)始宦游嶺南。正是在任職廣東期間，李文藻與黎簡(jiǎn)相識(shí)相知。

其實(shí)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，李文藻與黎簡(jiǎn)的交往并不多。兩人相識(shí)時(shí)，黎簡(jiǎn)聲名未顯，不過(guò)坊間已小有名氣。1776年夏天，李文藻紆尊降貴，登門拜訪，預(yù)言黎簡(jiǎn)之詩(shī)能夠流傳于世，“山左李公文藻，以名宿來(lái)令潮陽(yáng)，耳君名，即命駕訪君，許其詩(shī)必傳，勸出應(yīng)試，而君于功名淡如也”[6]。并有詩(shī)相贈(zèng)：“西郭有高士，讀書常閉關(guān)。昨攜笻竹去，獨(dú)上羅浮山。我愛(ài)坡谷作，因懷冰雪顏。何當(dāng)訪丹灶，共踏苔斑斑。”（《贈(zèng)黎簡(jiǎn)》）兩人始有結(jié)交。因是之故，在非粵籍人士中，李文藻就成了黎簡(jiǎn)生平第一個(gè)知己。是年年底，李文藻離開(kāi)廣東赴北京朝參，黎簡(jiǎn)等人送其至佛山三水坐船北上，李文藻寫有《十二月十二日羊城解纜，順德張毓東（曰珣）、張藥房（錦芳）、黎二樵（簡(jiǎn)）、黃銘室（丹書）送至佛山鎮(zhèn)舟中，彈琴、圍棋、賦詩(shī)、作畫，至次日夜半過(guò)沙口始別，悵然留贈(zèng)三首》。此別之后李文藻與黎簡(jiǎn)無(wú)緣再會(huì)。1777年起，李文藻任職桂林，期間寫有《初四日寄懷藥房兼示二樵》一詩(shī)：“回首仙湖翰墨場(chǎng)，湞溪盡處意茫茫。春帆行逐三湘雁，歲酒猶淹四日羊。戴笠交情見(jiàn)肝膽，同袍吾道是文章。載書過(guò)嶺堪圖畫，癡絕應(yīng)煩顧長(zhǎng)康。”這首詩(shī)最后兩句將黎簡(jiǎn)、張錦芳他們比作晉代著名畫家顧愷之，寓惜才之心于溢美之辭。不久李文藻染疴，病重期間留下遺言，要求黎簡(jiǎn)等人為其撰寫挽詩(shī)。1778年李在桂林任所病逝。

總的來(lái)看，兩人交往的時(shí)間才兩年，而會(huì)面的次數(shù)僅一兩回。不過(guò)兩人交情匪淺，尤其是李文藻在黎簡(jiǎn)心目中的地位非同一般，這恰好印證了一句古語(yǔ)：“白頭如新，傾蓋如故。”

黎簡(jiǎn)對(duì)李文藻極為感激。他曾經(jīng)為李氏繪小照數(shù)幀，畢肖；1778年又作《李南澗黎二樵并坐聽(tīng)泉圖》與《李南澗畫像》二圖。聞?dòng)嵗钅蠞救ナ溃韬?jiǎn)悲痛不已，寫下挽詩(shī)“秋九月，桂林少尹李南澗（文藻）病腐脅，書來(lái)與藥房、石帆、虛舟及余，各求一挽詩(shī)。又云，他日語(yǔ)其死狀，以救荒策陳于上官，不得行其志，郁郁以至此也。繼又至一書，僅辨三字‘馀、燥、滲’，斷續(xù)不復(fù)識(shí)矣，聊作此詩(shī)而已”，這是一首千余字的長(zhǎng)篇五言排律，極盡哀痛之意。此后，黎簡(jiǎn)一再寫詩(shī)悼念，1779年寫下《李南澗哀詞寄肅齋、藥房、石帆、虛舟》《冶銅仿古私印，破一月，得三十顆。夜夢(mèng)李南澗來(lái)索觀，甚稱美。余曰：“人久云公死，妄耶？”但笑而不答。肅齋、藥房同坐，《甫議為〈銅印詩(shī)〉而覺(jué)》兩首詩(shī)；1780年再寫下《南海神廟懷亡友李南澗》《檢李南澗手札》兩詩(shī)；1784年又寫下《正月五日，省視李南澗丙申十二月留別之作，別后書至，言正月五日度嶺》，1787年還寫有《獨(dú)夜檢故李少尹南澗與前新寧周明府南川手札十八韻》，此時(shí)已距離李文藻去世整整十年了。從這些標(biāo)題中，可以看出，黎簡(jiǎn)對(duì)李文藻的情誼的確非同一般。其他詩(shī)作如《戲?yàn)榻^句八首》《寄周肅齋》《復(fù)寄羅海韜邕州》《廣州僦居樓上，作歌贈(zèng)石帆、虛舟，兼懷周令北上》《藥房舉孝廉矣瀕行贈(zèng)之》《懷張藥房呈翼云三首》《昔游近感六首》《冬菘行》《喜藥房還先寄此詩(shī)》《送王明經(jīng)竹坪樸還杭復(fù)北上》《熱甚社亭得風(fēng)雨與諸子戲?yàn)橹C體》等也有零星文字提及李文藻，或褒揚(yáng)其為官嶺南的業(yè)績(jī)，或寄托自己的哀思等。“涕淚羊曇哀死友，老成庾信失吾師。”（《正月五日，省視李南澗丙申十二月留別之作，別后書至，言正月五日度嶺》）可見(jiàn)，在黎簡(jiǎn)心目中，李文藻是他的益友，更是他的良師，所以一直不能忘懷。

正如前文所述，李文藻與南海神廟有一段特殊淵源，所以篤于師友之義的黎簡(jiǎn)愛(ài)屋及烏，對(duì)李文藻所到過(guò)的地方也一往情深。后來(lái)，當(dāng)黎簡(jiǎn)來(lái)到南海神廟，看到神廟尚在而友人已逝，他傷感不已，于是寫下《南海神廟懷亡友李南澗》一詩(shī)。一位齊魯小吏能夠慧眼識(shí)珠，一位嶺南詩(shī)人能夠傾心以待，他們演繹了外地官宦文人與嶺南布衣文人惺惺相惜的一段佳話。與李文藻的這種交游，提振了黎簡(jiǎn)的信心，提升了黎簡(jiǎn)的詩(shī)壇名望，更提高了嶺南詩(shī)壇的知名度[7]。南海神廟見(jiàn)證了李、黎二人的這一段神交。

[1](清)李文藻.欒緒夫注.嶺南詩(shī)集注.大連:大連海事大學(xué)出版社,1994.本文所引李文藻詩(shī)作皆出自該書,不逐一出注.

[2]清史列傳(卷七二).北京:中華書局,1987.5908.

[3]錢大昕.潛研堂文集(卷二六).續(xù)修四庫(kù)全書(影印).清嘉慶刻本,681.

[4](清)李文藻.南澗文集.叢書集成初編.北京:中華書局,1985,(1):12.

[5](清)黎簡(jiǎn).梁守中校輯.五百四峰堂詩(shī)鈔.廣州:中山大學(xué)出版社,2000.本文所引黎簡(jiǎn)詩(shī)作皆出自該書,不逐一出注.

[6](清)黃丹書.明經(jīng)二樵黎君行狀.周駿富輯.清代傳記叢刊(第126冊(cè)).臺(tái)北:明文書局印行,1985.315.

[7]張瓊.清中葉嶺南四家詩(shī)歌創(chuàng)作研究.南昌:江西人民出版社,2012.55—56.

曾建生 廣州航海學(xué)院社科部 副教授 博士

（責(zé)編 張佳琪）

※ 本文為廣州市2013年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：13Y11）；廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GD13CZW 01）。