借代型成語淺論

張慶艷

江蘇師范大學文學院，江蘇徐州，221116

借代作為辭格之一，在使用上，能夠增強語言的表達效果，如“把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早”［1］。“石頭”是制作紀念碑的材料，用石頭指代紀念碑。詩句含蓄地揭示與人民為敵的反動統治者名垂后世美夢終將破滅的深刻寓意。自古及今，借代手法比比皆是。

長期以來，有關借代辭格的研究，一直是修辭研究的重點之一。目前國內外研究借代辭格的文獻很多，分別從借代的定義、范圍、作用及借代產生的原因等角度進行分析。王希杰更是對以往的定義提出質疑，認為“借代的定義，往往重視‘代’，而忽視了借代的條件”［2］。

1 借代辭格的類別

借代辭格只出現借體而不出現本體。但借體必須同本體有直接或間接關系，對本體具有明確的指代性，這種指代可以是整體事物，也可以是單個名稱。陳望道先生認為：“所說事物，縱然同其他事物沒有類似點，假使中間還存在不可分離的關系時，作者也可借那關系事物的名稱，來代替所說的事物。如此借代的，名叫借代辭。”［3］

作為傳統辭格之一，對借代的研究已近乎成熟，在其分類問題上，大多圍繞本體和借體展開，因而分類大同小異。

陳望道先生將借代分為兩大類：旁借和對代。“旁借是伴隨事物和主干事物的代替”，“對代即與所說事物相對待的事物的名稱”［3］。接著陳望道先生又將旁借和對代進行細分。旁借分為四組，分別為“事物和事物的特征或標記相代”，“事物和事物的所在或所屬相代”，“事物和事物的作家或產地相代”，“事物和事物的資料或工具相代”。對代同樣分為四組：“部分和全體相代”，“特定和普通相代”，“具體和抽象相代”，“原因和結果相代”［3］。

以上關于借代辭格的分類是從“名稱”替換的角度出發，但是，借代并不僅局限于“名稱”這類名詞的替代。黃慶萱指出：“所謂‘借代’，就是指在談話或文章中，放棄通常使用的本名或語句不用，而另找其他名稱或語句來代替。”［4］邵靄吉等則認為：“借代，也叫換名，是借用相關的某形象性事物來代稱本體事物，以求得言語形象化的一種修辭手段。”［5］“事物”“語句”與“名詞”相比而言，這是不同的概念。由上可知，借代辭格不僅包括名詞性詞語的替代，還包括短語、句子等的替代。

2 借代型成語生成的特殊性

成語是一種相沿習用具有書面語色彩的固定短語，是在人們長期的社會實踐中發展起來的。簡潔的文字卻能夠傳遞出深刻的涵義，這都依賴于修辭手法的使用。借代作為修辭手法的一種，在成語中發揮著重要的作用，借代型成語由此生成。

2.1 形式上的縮略

借代辭格在形式上并沒有太多要求和限制，可以是單個詞語，也可以是一個句子。而借代型成語則要求形式上的高度簡潔，這與成語本身的形式特點有關，因而借代型成語多為四字格。例如，朱門繡戶，“朱門”指的是紅漆大門，“繡戶”指的是雕繪華美的門戶。在中國古代，富貴人家和王侯的大門都是漆成朱紅色的，用以表示尊貴，因此，用直接縮略形式來借指富貴人家。

2.2 借代型成語依賴特定的語境

借代辭格在使用的時候，依賴于語境的作用。但是它所依賴的語境是上下文語境，或者是具體的生活場景。

而借代型成語更多地依賴歷史、社會場景等特定的文化背景，這與成語本身的特點是密不可分的。成語作為人們長期社會實踐的產物，從中國歷史、神話寓言、詩文語句中吸收了大量的養分，它的產生受文化習俗的影響，所以借代型成語更多依賴于這些特定的語境。如化干戈為玉帛：“干戈”是過去打仗所用的兩種武器，“干”用于防衛，“戈”用于進攻，在這個成語中，它所指代的就是“戰爭”；而“玉帛”是玉器和絲織品，在古代，國與國之間來往的時候，這兩樣東西往往被用作禮物，指禮尚往來，自然而然地，也就是指代“和平”。這個成語中的借代就與中國的風俗習慣有關。

2.3 借代型成語兼用其他辭格

吳禮權先生認為：“借代這種修辭文本，一般來說，從表達上看都有語言具有形象性、突出性的效果；從接受上看都有引人思索、回味，提高審美情趣的效能。”［6］因而，借代在成語中使用的時候，為了達到這樣的效果，就借助了其他的一些修辭方式，如夸張、擬人等。例如，“沉魚落雁”“閉月羞花”這兩個成語歷來都是被用來指代美女的美貌。“沉魚”指的是春秋的西施，“落雁”指的是西漢的王昭君，“閉月”指的是貂蟬，“羞花”則指的是楊貴妃。這四個人均是歷史上人們公認的美女。但是再美的人，也沒有能夠使魚沉雁落、月閉花羞的本領。因而通過兼用夸張辭格，表現出女子的美麗動人，這正符合了吳禮權先生所提出的“在接受上，有引人思索、回味，提高審美情趣的效能”這一觀點。

3 借代型成語的分類

借代型成語作為借代這一辭格在成語中的獨特運用，也就具備了不同的類型。借體、本體作為借代的基本要素，是分析借代辭格的關鍵，因而可以從借體和本體出發，將借代型成語劃分為對代和旁代兩大類。

3.1 對代方式主要有三種

對代是借用與本體相對的事物來代替的一種借代方式，主要包含以下三種方式。

3.1.1 專指代泛稱

用人或事物的專用名稱來代替事物。例如，檀郎謝女：“檀郎”指的是晉代潘岳，小名譚奴，姿容美好，風度翩然。“謝女”指的則是晉代謝道韞，聰慧過人，頗有才華。這兩個人才華橫溢，因而后世就以“潘岳”和“謝道韞”來指代所有才貌雙全的夫妻或情侶。

白華之怨：“白華”是周幽后，而周幽王卻獨寵褒姒，冷落了白華。這里用“白華”指代天下失寵的女子，而“白華之怨”則指女子失寵的哀怨。

3.1.2 部分代整體

用事物的一部分來代替整體事物。例如，目不識丁：“丁”字是最普通、最易識的字，連“丁”字都不認識，形容這個人一個字都不認識。在這個成語中，是用“丁”這個最簡單的字來代替所有簡單的字。

一日三秋：在古代，農作物一般是一年一熟，在人們的觀念中，秋天就是收獲的季節，有一次收獲就是一年，因而用“秋”指代一年。“三”也只是一個虛數。一天不見面，就像過了幾個秋季，也就是幾年。這里用“秋”來代替“年”，比喻分別時間雖短，卻覺得很長，將思念之情展現得淋漓盡致。

3.1.3 具體代抽象

在現實生活中的一些事物，例如，時間、戰爭等都是一些抽象的概念，要使人們能夠清楚地了解這些抽象化的概念，就需要用一些具體的事物替代。例如，馬齒徒增：馬的牙齒隨著年齡的增長而增多，因此數出馬牙齒的數量，就可以知道它的年齡有多大。這里就用“馬齒”來指代人的年齡，比喻自己年歲白白地增加了，但學問卻沒有長進，事業沒有成功。將人的年齡這一抽象的事物，用可以數數的馬齒來表示，更加形象化。禍起蕭墻：“蕭墻”是古代國君宮殿大門內面對大門起屏障作用的矮墻，又稱“塞門”，它的作用在于遮擋視線，防止外人向大門內窺視。用“蕭墻”這一實物來指代“內部”這一抽象化的概念，使得人們更加清楚地了解禍起蕭墻的涵義。

3.2 旁代方式主要有三種

在旁代中，本體與借體是伴隨事物與主干事物的關系，是用與本體相關的伴隨事物或從屬事物來指代本體的一種借代方式。

3.2.1 以人或事物的特征、標志代替

用人或事物本身所具有的特征來指代，而不是直接說出本體事物。例如，紅粉青蛾：“紅粉”指的是女子所用的紅色脂粉，“青蛾”是女子青色的娥眉，紅色的脂粉和青色的娥眉都是女子容貌的標志，用這兩個標志來指代女子本身，從而借指美人。紈绔膏粱：“紈绔”指的是精細的絲織品做成的褲子，是富家子弟的衣著標志；“膏粱”指的是肥肉和細糧，這兩者都是富貴人家才有的，用以指精美的衣食，從而借指富貴人家的子弟。

3.2.2 以事物所借助的工具或制作的材料代事物

事物存在于現實生活當中，但還需要借助于一定的工具表達出來，因而，可以運用事物本身所依據的工具來指代事物。例如，國之干城：“干”指的是盾牌，“城”指的是護城河，這兩種都是用來抵御外敵，捍衛國家的。“干”是由捍衛國家的人拿著保衛國家的，“城”是由捍衛國家的人們建立起來保衛國家的，因而在這個成語中，就用這兩樣捍衛國家的武器來指代捍衛者。筆墨官司：“筆”和“墨”都是寫作時所用的工具，在這個成語里，用寫作時候所用的筆和墨這兩樣工具，來指代寫出來的文字或者文章，指代用文字進行的辯論或爭執。

借代型成語中除了包含用事物借助的工具借代事物本體外，還包含著借用制作事物的材料的成語。例如，行將就木：“木”是做棺材的材料，在這里指的是棺材。用做棺材的材料來指代棺材，指的是人壽命已經不長，快要進棺材了。信口雌黃：“雌黃”指的是雞冠石，是黃色的礦物，一般用作顏料。古人用黃紙寫字，寫錯了，用雌黃涂抹后改寫。“雌黃”是顏料的材料，用這來指代不顧事實，信口胡說。

3.2.3 以別稱相代

在現實生活中，對于事物的名稱，不同地區的人有不同的叫法。此外，有的名稱是用于書面的說法，有的名稱則是人們日常生活中習慣上的說法，這種習慣上的說法，可以叫做事物的別稱。用別稱直接來指代事物，在借代型成語中也是比比皆是的。例如，管城毛穎：《毛穎傳》中有“秦始皇使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子”［7］，后來“管城子”就成為了毛筆的代稱。古時候的筆以兔毫制成，有穎峰，所以“毛穎”又成為了“毛筆”的別稱。正是因為“管城”和“毛穎”都是毛筆的代稱，所以“管城毛穎”就成為了筆的別稱。無腸公子：古人在給螃蟹取名的時候，給它取了四個名稱：“以其橫行，則曰螃蟹；以其行聲，則曰郭殼；以其外骨，則曰介士；以其內空，則曰無腸。”正是因為螃蟹的內部是空的，所以稱其為無腸，而“無腸公子”就成為了螃蟹的別稱。

4 結束語

“借代不是簡單的換名，成功的借代修辭要讓接受者明白所言之物，感覺借代有理可循。”［8］借代型成語，其直接目的還是為了用盡可能少的語素來指代本體，便于交際。它用富有代表性的借體來指代事物，讓事物具體形象，從而使人們能夠清楚地理解成語所要表達的涵義。

［1］臧克家.藏克家傳［M］.北京：人民文學出版社，1994：221

［2］王希杰.借代的定義和范圍及本質［J］.畢節師范高等專科學校學報，2004（2）：1－8

［3］陳望道.修辭學發凡［M］.上海：上海教育出版社，2001：82－89

［4］黃慶萱.修辭學［M］.臺北：三民書局，1995：251

［5］邵靄吉，馮壽忠.現代漢語概論［M］.北京：中國社會科學出版社，2009：363

［6］吳禮權.修辭心理學［M］.昆明：云南人民出版社，2001：76

［7］韓愈.韓愈全集［M］.上海：上海古籍出版社，1997：315

［8］萬莉.論借代辭格產生的基礎［J］.牡丹江大學學報，2008（11）：42－43 （責任編輯：李力）