卜舫濟(jì)在華的教育實(shí)踐及其時(shí)代價(jià)值

晁霞

（山東藝術(shù)學(xué)院圖書館，山東 濟(jì)南 250014）

卜舫濟(jì)在華的教育實(shí)踐及其時(shí)代價(jià)值

晁霞

（山東藝術(shù)學(xué)院圖書館，山東 濟(jì)南 250014）

卜舫濟(jì)(1864-1947)在華的辦學(xué)活動(dòng)和教育實(shí)踐是西方教育理念在中國(guó)的移植和延續(xù)。針對(duì)近代中國(guó)的教育弊端，卜舫濟(jì)通過(guò)接辦圣約翰書院和發(fā)展圣約翰大學(xué)，圍繞西式大學(xué)教育體制，提出并實(shí)施了自己獨(dú)特的教育理念，比如改革課程教學(xué)、增設(shè)學(xué)校的體育活動(dòng)、與學(xué)生民主平等對(duì)話等，加快了中國(guó)教育的近現(xiàn)代化進(jìn)程。

卜舫濟(jì)；圣約翰大學(xué)；教育實(shí)踐；現(xiàn)代價(jià)值

在中國(guó)近代教育史上，美國(guó)傳教士扮演了極不平凡的角色。他們通過(guò)來(lái)華傳教、興辦新式教育、宣傳西學(xué)等方式，將西方先進(jìn)的文化和教育理念引入中國(guó)，加快了中國(guó)教育的近現(xiàn)代化進(jìn)程。其中，美國(guó)傳教士卜舫濟(jì)就是一位杰出代表，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上占有重要的位置。卜舫濟(jì)出生于紐約一個(gè)基督教家庭，1886年從紐約圣公會(huì)總神學(xué)院神畢業(yè)后，即進(jìn)入中國(guó)圣約翰書院擔(dān)任英文教師，開始了他長(zhǎng)達(dá)54年的中國(guó)教育生涯。圣約翰書院能夠從一個(gè)普通的教會(huì)學(xué)堂躍升為蜚聲中外的高等學(xué)府，卜舫濟(jì)的教育實(shí)踐活動(dòng)無(wú)疑起著至關(guān)重要的作用。

一、致力于外語(yǔ)人才的培養(yǎng)，加快中國(guó)文明化進(jìn)程

卜舫濟(jì)非常重視學(xué)校的英文教學(xué)，這和早期教會(huì)學(xué)校采用漢語(yǔ)教課有著根本的不同。由于沿襲本土化教學(xué)，各個(gè)教會(huì)學(xué)校都面臨著教材缺乏和語(yǔ)言不通的尷尬，學(xué)校的正常教學(xué)受到了影響。正是看到了制約教會(huì)學(xué)校發(fā)展的兩大瓶頸，1886年，卜舫濟(jì)甫到圣約翰書院，就向教會(huì)遞交報(bào)告，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)授課的必要性：“一，教授英語(yǔ)可以訓(xùn)練中國(guó)人的智力，如同給外國(guó)青年教授希臘文和拉丁文所能成就的是同樣的性質(zhì)；二，這樣做可以鏟除學(xué)生的排外偏見(jiàn)；三，訓(xùn)練青年人和外國(guó)人交往和在商界擔(dān)任重要職務(wù)，可以促進(jìn)東西方之間的了解；四，我們可以證明，對(duì)培養(yǎng)人才為社會(huì)作有益的服務(wù)方面，可以指望基督教會(huì)能提供這種服務(wù)”。[1]7-8卜舫濟(jì)的主張獲得了教會(huì)的認(rèn)同，被認(rèn)為是“中國(guó)教會(huì)大學(xué)史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。[2]1241888年，年僅24歲的卜舫濟(jì)成為圣約翰書院院長(zhǎng)。

主持圣約翰書院工作后，卜舫濟(jì)即加速推行自己的英文教育實(shí)踐，除中文課外，要求所有課程和教科書全部采用英文。卜舫濟(jì)注重西方文化的傳承，在學(xué)校開設(shè)西方禮儀課程。1910年，上海舉行清政府庚款留美獎(jiǎng)學(xué)金考試，錄取的31名學(xué)生中，圣約翰大學(xué)占了26人，風(fēng)光可謂一時(shí)無(wú)兩。每一個(gè)進(jìn)入圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，也都以此為傲：“我很幸運(yùn)能進(jìn)圣約翰大學(xué)，那時(shí)圣約翰大學(xué)是公認(rèn)學(xué)英文最好的地方”。[3]237美國(guó)密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)等都向圣約翰大學(xué)的學(xué)子敞開了懷抱，耶魯大學(xué)甚至愿意免試錄取該校學(xué)生。圣約翰大學(xué)為近代中國(guó)培養(yǎng)了一大批社會(huì)精英，包括顧維鈞、鄒韜奮、林語(yǔ)堂、施肇基、宋子文、孔祥熙、榮毅仁、丁光訓(xùn)等。這些留學(xué)生回國(guó)后，致力于近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各方面的改革和建設(shè)，加快了中國(guó)社會(huì)的文明化進(jìn)程。

二、改革教育體制，完善教學(xué)內(nèi)容

外國(guó)傳教士在華創(chuàng)辦學(xué)校的根本目的“在于造就服從于他們的人才”，[4]35這顯然違背了中國(guó)人“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育初衷。雖然傳教士們提供了一系列優(yōu)渥措施，仍然面臨生源緊缺和學(xué)生文化程度低下的窘境。卜舫濟(jì)在近代中國(guó)教育實(shí)踐的突出貢獻(xiàn)在于：改革教育體制，完善學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。

（一）沿襲美國(guó)大學(xué)模式，將圣約翰書院改制為大學(xué)

進(jìn)入圣約翰書院任教伊始，卜舫濟(jì)就敏銳地意識(shí)到目前中國(guó)教育存在的缺陷。擔(dān)任書院院長(zhǎng)的卜舫濟(jì)，將培養(yǎng)高素質(zhì)人才作為自己工作的重中之重，對(duì)圣約翰書院的學(xué)制、學(xué)生入學(xué)考核、課程設(shè)置、學(xué)校建設(shè)進(jìn)行了大刀闊斧的改革。1892年，卜舫濟(jì)在圣約翰書院開設(shè)大學(xué)課程，學(xué)制為三年，開設(shè)化學(xué)、物理、算術(shù)、會(huì)計(jì)等課程。1905年，圣約翰書院正式改制為西式大學(xué)，學(xué)制為四年。1906年，圣約翰大學(xué)在美國(guó)華盛頓正式注冊(cè)，自此，該校所有畢業(yè)生均可被授予學(xué)士學(xué)位。圣約翰大學(xué)嚴(yán)明的組織管理、先進(jìn)的課程設(shè)置，吸引了眾多的中國(guó)優(yōu)秀學(xué)子，“現(xiàn)在，社會(huì)上層越來(lái)越認(rèn)可教會(huì)學(xué)校了，家長(zhǎng)們也很樂(lè)意把孩子送到教會(huì)學(xué)校就讀，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為孩子在學(xué)校的收獲要比學(xué)費(fèi)的投入多得多”。[5]190中國(guó)各階層對(duì)于西方知識(shí)機(jī)構(gòu)的傾慕和參與、大量?jī)?yōu)秀孩子的入學(xué)，保障了圣約翰大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。為了適應(yīng)日益擴(kuò)大的招生規(guī)模和豐富的學(xué)校科學(xué)實(shí)踐，卜舫濟(jì)先后籌集資金建造了教學(xué)樓、辦公樓、圖書館、博物館、實(shí)驗(yàn)室等，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)規(guī)模最齊備的高等學(xué)府之一。

（二）完善高校教育模式，將體育列為一項(xiàng)重要教學(xué)內(nèi)容

卜舫濟(jì)承襲美國(guó)熱愛(ài)體育的文化傳統(tǒng)，不遺余力在圣約翰大學(xué)推行體育教學(xué)，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。卜舫濟(jì)建立了中國(guó)第一支足球隊(duì)，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)辮子在操場(chǎng)奔跑的學(xué)生，被時(shí)人揶揄為“約翰辮子軍”。隨著體育活動(dòng)在學(xué)校的蓬勃開展，更多項(xiàng)目被卜舫濟(jì)陸續(xù)引入圣約翰大學(xué)，比如射箭、田徑、網(wǎng)球、體操和籃球等。1890年5月，第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)在圣約翰大學(xué)舉辦，這也開了中國(guó)學(xué)校舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的先河。卜舫濟(jì)重視開展體育賽事活動(dòng)，圣約翰大學(xué)每年都要舉辦春、秋兩季運(yùn)動(dòng)會(huì)。在中國(guó)高校組織的體育比賽中，圣約翰大學(xué)常常名列前茅。1905年，在上海舉辦的首屆華人棒球隊(duì)比賽中，圣約翰大學(xué)奪冠。1911年，在中國(guó)舉辦的第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上，圣約翰大學(xué)奪得團(tuán)體冠軍。1913年2月，在菲律賓馬尼拉舉辦的第一屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)上，“中華田徑隊(duì)所得的三十六分中，有二十六分是由圣約翰大學(xué)生取得的”。[6]127自1917年到1921年，圣約翰大學(xué)棒球隊(duì)連續(xù)五年贏得華東各大學(xué)網(wǎng)球錦標(biāo)賽的冠軍。圣約翰大學(xué)能夠取得如此輝煌的體育戰(zhàn)果，自然離不開卜舫濟(jì)對(duì)于體育活動(dòng)的重視。

三、卜舫濟(jì)教育實(shí)踐的當(dāng)代價(jià)值

圣約翰書院創(chuàng)辦的初始目的，是為教會(huì)培養(yǎng)牧師、教師以及在華從事工商管理業(yè)務(wù)的人員。隨著時(shí)間的推移，卜舫濟(jì)的教育實(shí)踐慢慢背離了初衷，開始朝有利于中國(guó)教育的道路上發(fā)展。卜舫濟(jì)引進(jìn)西方教育體制，使圣約翰書院成為中國(guó)一所著名的高等教育學(xué)府。卜舫濟(jì)熱愛(ài)中國(guó)文化，注重圣約翰大學(xué)的本土化發(fā)展，將中方傳統(tǒng)文化融入自己的教育實(shí)踐，出版多部學(xué)術(shù)專著，包括《中國(guó)歷史概略》、《圣約翰大學(xué)五十年史略（1879－1929）》等。卜舫濟(jì)視大學(xué)為培育學(xué)生健全人格的場(chǎng)所，倡導(dǎo)并堅(jiān)持自己的體育教學(xué)理念。隨著體育運(yùn)動(dòng)和體育賽事在中國(guó)的蓬勃開展，中國(guó)也逐漸接受了體育這一教學(xué)內(nèi)容，“在政府官員中，上至總督下至縣官都會(huì)出席比賽并給予熱情的支持”。[7]188體育慢慢被納入到中國(guó)的教育體系，成為中國(guó)文化生活的一部分。通過(guò)卜舫濟(jì)的不懈努力，他所主持的圣約翰大學(xué)培養(yǎng)了民國(guó)時(shí)期一大批社會(huì)精英，從而使該校實(shí)現(xiàn)了從嶄露頭角到蜚聲中外的華麗蛻變。

從1888年升任院長(zhǎng)，到1939年被迫辭去校長(zhǎng)職位，卜舫濟(jì)主持圣約翰學(xué)校的教育事務(wù)長(zhǎng)達(dá)52年之久。作為一位十九世紀(jì)晚期來(lái)到中國(guó)的美國(guó)傳教士，卜舫濟(jì)無(wú)疑有他的時(shí)代局限性，比如重視英文而歧視中文、主張“政教分離”、對(duì)進(jìn)步師生參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)橫加阻撓等等。但是，卜舫濟(jì)的西方教育理念以及在近代中國(guó)的教育實(shí)踐活動(dòng)的精華部分，包括強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)、自由平等的民主理念等，都極大地促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)教育的體制改革，加快了中國(guó)近代教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。即使在21世紀(jì)的今天，體育課程在中國(guó)的教學(xué)體系中仍處于極度弱勢(shì)的地位。中國(guó)孩子的體質(zhì)之弱，大家有目共睹。因此，卜舫濟(jì)在19世紀(jì)末期將體育引入到大學(xué)校園，對(duì)于學(xué)生體質(zhì)的重視以及身體力行，對(duì)于中國(guó)教育體系的完善，無(wú)疑具有現(xiàn)代性的警示意義。

[1]卜舫濟(jì).圣約翰大學(xué)(一八七九——一九二九年) [A].顧長(zhǎng)聲.傳教士與近代中國(guó)[M].上海：上海人民出版社，1991．

[2][6]金以林.近代中國(guó)大學(xué)研究[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000．

[3]林語(yǔ)堂.圣約翰大學(xué)[A].鐘叔和,朱純.過(guò)去的大學(xué)[M].北京：同心出版社，2011．

[4]白光耀.中國(guó)近代學(xué)校教育[M].北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2005．

[5][7]（美）羅斯.李上譯.變化中的中國(guó)人[M].北京：北京電子工業(yè)出版社，2012．

(責(zé)任編輯：王友才)

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2095—7416（2014）01—0162—02

2014-01-06

晁霞，山東藝術(shù)學(xué)院圖書館館員。