看圖習(xí)作教學(xué)須喚醒“兒童意識”

魯劍鋒

一、何謂“兒童意識”

蘇教版小學(xué)語文五上習(xí)作6的教學(xué)，在學(xué)生充分討論交流后，有兩名學(xué)生呈現(xiàn)了如下的當(dāng)堂習(xí)作片段。

生1：在小紅家的屋檐下，有一個燕子窩，窩里有四只小燕子。其中有一只小燕子想跟媽媽一樣在空中飛翔，誰知，它剛張開翅膀，就一不小心掉了下來。剛好，小紅看到這一幕，嚇得驚呆了，嘴巴張得老大……小紅一看，拿出了一根木棒想嚇跑小貓。終于，小貓被嚇跑了，小燕子得救了。

生2：小紅天生就害怕貓，看到貓心里就直哆嗦，恨不得逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。但她看到小燕子危在旦夕，心急如焚，“如果我不救小燕子，它就會被花貓嚼個粉碎，燕媽媽回來見不著自己的孩子，一定會非常傷心！”想到這里，小紅哆哆嗦嗦地拾起身邊的一塊石頭，雖然心里害怕，但她還是鼓足勇氣把石頭朝花貓使勁扔去……

生1的習(xí)作是具有普遍代表性的小學(xué)生看圖習(xí)作片段。從本文來看，值得肯定的是學(xué)生對圖片的觀察和理解基本是過關(guān)的，但問題是“兒童意識”的缺位。

福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振認(rèn)為：“任何一個時期，任何一個狀況下，作文要寫好，寫得有靈氣，就要貼近自我，貼近他的年齡、生長環(huán)境的特點，貼近他的七情六欲。”這就是習(xí)作的要義。寫作主體獨特而清醒的自我意識是作文最珍貴的資源，是兒童習(xí)作的生命力賴以維持和迸發(fā)的核心驅(qū)動力。生2寫的習(xí)作片段就具備了可貴的主體意識，所以給予讀者一種身臨其境感。小作者對小紅怕貓的心理和隨之而來的動作把握得非常準(zhǔn)確。顯然，這一情節(jié)并不是完全憑空想象出來的，究其原因，就是因為這個孩子把自己想象成了小紅。她寫的其實不是小紅，而是她自己，是她在遭遇同樣的情況后可能出現(xiàn)的獨特反應(yīng)。

二、“兒童意識”如何喚醒

教師應(yīng)當(dāng)如何創(chuàng)造性地利用教材，喚醒兒童的主體意識呢？針對看圖習(xí)作教材存在的客體性強、去生活化的客觀情況，我們可以采取角色換位、立足生活兩種基本方法予以指導(dǎo)。

1.引導(dǎo)換位思考，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。

教師在指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片的時候，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真仔細(xì)，但應(yīng)避免陷入“就圖說圖”的誤區(qū)。教師不僅要讓學(xué)生自由交流圖片信息，更要引導(dǎo)他們把圖片中的角色想象成自己。如蘇教版四上習(xí)作7，描繪的是一只燕子在與另一只不幸喪命的燕子做最后的告別。那只活著的燕子充滿人的靈性。在教學(xué)中，筆者提出了兩個問題：“你認(rèn)為這只死亡的燕子與活著的燕子是什么關(guān)系？請閉上眼睛想一想，假如你就是這只活著的燕子，你會有怎樣的感受？”通過設(shè)置情境，換位想象，學(xué)生融情入境，靜態(tài)的圖片一下子變成了動態(tài)的場景，教學(xué)充滿了現(xiàn)場感。

2.遵循生活邏輯，展開合理想象。

想象假如脫離生活的土壤，就會浮夸而漫無邊際。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生立足生活，按照生活中的人或動物的基本屬性去建構(gòu)故事情節(jié)。以三下習(xí)作1來說，孫小圣為什么要在柱子上寫“到此一游”？兒童的想象永遠(yuǎn)會出乎我們的意料，有的說它是在體會當(dāng)年它的祖先孫大圣在如來佛手指上寫字的快樂，有的說它是想展現(xiàn)自己高超的書法技藝，有的則說是他在平日旅游時，看到許多游人都會留下“到此一游”的字跡，于是忍不住模仿起來……因為每個學(xué)生所處的生活環(huán)境不一樣，每個學(xué)生的生活遭遇不一樣，因此體現(xiàn)的主體意識也應(yīng)該不一樣，只要符合人之常情、生活常理，教師都應(yīng)該鼓勵和贊同。

缺少了主體意識，圖畫只是圖畫，圖畫上的內(nèi)容單一而生硬；而兒童意識一旦進(jìn)入，圖畫就會伸長拉寬，圖畫上的內(nèi)容就會鮮活豐富，變成一軸色彩艷麗、生機勃勃的故事畫卷。

（作者單位：江蘇省無錫市新區(qū)坊前實驗小學(xué)）

一、何謂“兒童意識”

蘇教版小學(xué)語文五上習(xí)作6的教學(xué)，在學(xué)生充分討論交流后，有兩名學(xué)生呈現(xiàn)了如下的當(dāng)堂習(xí)作片段。

生1：在小紅家的屋檐下，有一個燕子窩，窩里有四只小燕子。其中有一只小燕子想跟媽媽一樣在空中飛翔，誰知，它剛張開翅膀，就一不小心掉了下來。剛好，小紅看到這一幕，嚇得驚呆了，嘴巴張得老大……小紅一看，拿出了一根木棒想嚇跑小貓。終于，小貓被嚇跑了，小燕子得救了。

生2：小紅天生就害怕貓，看到貓心里就直哆嗦，恨不得逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。但她看到小燕子危在旦夕，心急如焚，“如果我不救小燕子，它就會被花貓嚼個粉碎，燕媽媽回來見不著自己的孩子，一定會非常傷心！”想到這里，小紅哆哆嗦嗦地拾起身邊的一塊石頭，雖然心里害怕，但她還是鼓足勇氣把石頭朝花貓使勁扔去……

生1的習(xí)作是具有普遍代表性的小學(xué)生看圖習(xí)作片段。從本文來看，值得肯定的是學(xué)生對圖片的觀察和理解基本是過關(guān)的，但問題是“兒童意識”的缺位。

福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振認(rèn)為：“任何一個時期，任何一個狀況下，作文要寫好，寫得有靈氣，就要貼近自我，貼近他的年齡、生長環(huán)境的特點，貼近他的七情六欲。”這就是習(xí)作的要義。寫作主體獨特而清醒的自我意識是作文最珍貴的資源，是兒童習(xí)作的生命力賴以維持和迸發(fā)的核心驅(qū)動力。生2寫的習(xí)作片段就具備了可貴的主體意識，所以給予讀者一種身臨其境感。小作者對小紅怕貓的心理和隨之而來的動作把握得非常準(zhǔn)確。顯然，這一情節(jié)并不是完全憑空想象出來的，究其原因，就是因為這個孩子把自己想象成了小紅。她寫的其實不是小紅，而是她自己，是她在遭遇同樣的情況后可能出現(xiàn)的獨特反應(yīng)。

二、“兒童意識”如何喚醒

教師應(yīng)當(dāng)如何創(chuàng)造性地利用教材，喚醒兒童的主體意識呢？針對看圖習(xí)作教材存在的客體性強、去生活化的客觀情況，我們可以采取角色換位、立足生活兩種基本方法予以指導(dǎo)。

1.引導(dǎo)換位思考，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。

教師在指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片的時候，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真仔細(xì)，但應(yīng)避免陷入“就圖說圖”的誤區(qū)。教師不僅要讓學(xué)生自由交流圖片信息，更要引導(dǎo)他們把圖片中的角色想象成自己。如蘇教版四上習(xí)作7，描繪的是一只燕子在與另一只不幸喪命的燕子做最后的告別。那只活著的燕子充滿人的靈性。在教學(xué)中，筆者提出了兩個問題：“你認(rèn)為這只死亡的燕子與活著的燕子是什么關(guān)系？請閉上眼睛想一想，假如你就是這只活著的燕子，你會有怎樣的感受？”通過設(shè)置情境，換位想象，學(xué)生融情入境，靜態(tài)的圖片一下子變成了動態(tài)的場景，教學(xué)充滿了現(xiàn)場感。

2.遵循生活邏輯，展開合理想象。

想象假如脫離生活的土壤，就會浮夸而漫無邊際。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生立足生活，按照生活中的人或動物的基本屬性去建構(gòu)故事情節(jié)。以三下習(xí)作1來說，孫小圣為什么要在柱子上寫“到此一游”？兒童的想象永遠(yuǎn)會出乎我們的意料，有的說它是在體會當(dāng)年它的祖先孫大圣在如來佛手指上寫字的快樂，有的說它是想展現(xiàn)自己高超的書法技藝，有的則說是他在平日旅游時，看到許多游人都會留下“到此一游”的字跡，于是忍不住模仿起來……因為每個學(xué)生所處的生活環(huán)境不一樣，每個學(xué)生的生活遭遇不一樣，因此體現(xiàn)的主體意識也應(yīng)該不一樣，只要符合人之常情、生活常理，教師都應(yīng)該鼓勵和贊同。

缺少了主體意識，圖畫只是圖畫，圖畫上的內(nèi)容單一而生硬；而兒童意識一旦進(jìn)入，圖畫就會伸長拉寬，圖畫上的內(nèi)容就會鮮活豐富，變成一軸色彩艷麗、生機勃勃的故事畫卷。

（作者單位：江蘇省無錫市新區(qū)坊前實驗小學(xué)）

一、何謂“兒童意識”

蘇教版小學(xué)語文五上習(xí)作6的教學(xué)，在學(xué)生充分討論交流后，有兩名學(xué)生呈現(xiàn)了如下的當(dāng)堂習(xí)作片段。

生1：在小紅家的屋檐下，有一個燕子窩，窩里有四只小燕子。其中有一只小燕子想跟媽媽一樣在空中飛翔，誰知，它剛張開翅膀，就一不小心掉了下來。剛好，小紅看到這一幕，嚇得驚呆了，嘴巴張得老大……小紅一看，拿出了一根木棒想嚇跑小貓。終于，小貓被嚇跑了，小燕子得救了。

生2：小紅天生就害怕貓，看到貓心里就直哆嗦，恨不得逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。但她看到小燕子危在旦夕，心急如焚，“如果我不救小燕子，它就會被花貓嚼個粉碎，燕媽媽回來見不著自己的孩子，一定會非常傷心！”想到這里，小紅哆哆嗦嗦地拾起身邊的一塊石頭，雖然心里害怕，但她還是鼓足勇氣把石頭朝花貓使勁扔去……

生1的習(xí)作是具有普遍代表性的小學(xué)生看圖習(xí)作片段。從本文來看，值得肯定的是學(xué)生對圖片的觀察和理解基本是過關(guān)的，但問題是“兒童意識”的缺位。

福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振認(rèn)為：“任何一個時期，任何一個狀況下，作文要寫好，寫得有靈氣，就要貼近自我，貼近他的年齡、生長環(huán)境的特點，貼近他的七情六欲。”這就是習(xí)作的要義。寫作主體獨特而清醒的自我意識是作文最珍貴的資源，是兒童習(xí)作的生命力賴以維持和迸發(fā)的核心驅(qū)動力。生2寫的習(xí)作片段就具備了可貴的主體意識，所以給予讀者一種身臨其境感。小作者對小紅怕貓的心理和隨之而來的動作把握得非常準(zhǔn)確。顯然，這一情節(jié)并不是完全憑空想象出來的，究其原因，就是因為這個孩子把自己想象成了小紅。她寫的其實不是小紅，而是她自己，是她在遭遇同樣的情況后可能出現(xiàn)的獨特反應(yīng)。

二、“兒童意識”如何喚醒

教師應(yīng)當(dāng)如何創(chuàng)造性地利用教材，喚醒兒童的主體意識呢？針對看圖習(xí)作教材存在的客體性強、去生活化的客觀情況，我們可以采取角色換位、立足生活兩種基本方法予以指導(dǎo)。

1.引導(dǎo)換位思考，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。

教師在指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片的時候，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真仔細(xì)，但應(yīng)避免陷入“就圖說圖”的誤區(qū)。教師不僅要讓學(xué)生自由交流圖片信息，更要引導(dǎo)他們把圖片中的角色想象成自己。如蘇教版四上習(xí)作7，描繪的是一只燕子在與另一只不幸喪命的燕子做最后的告別。那只活著的燕子充滿人的靈性。在教學(xué)中，筆者提出了兩個問題：“你認(rèn)為這只死亡的燕子與活著的燕子是什么關(guān)系？請閉上眼睛想一想，假如你就是這只活著的燕子，你會有怎樣的感受？”通過設(shè)置情境，換位想象，學(xué)生融情入境，靜態(tài)的圖片一下子變成了動態(tài)的場景，教學(xué)充滿了現(xiàn)場感。

2.遵循生活邏輯，展開合理想象。

想象假如脫離生活的土壤，就會浮夸而漫無邊際。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生立足生活，按照生活中的人或動物的基本屬性去建構(gòu)故事情節(jié)。以三下習(xí)作1來說，孫小圣為什么要在柱子上寫“到此一游”？兒童的想象永遠(yuǎn)會出乎我們的意料，有的說它是在體會當(dāng)年它的祖先孫大圣在如來佛手指上寫字的快樂，有的說它是想展現(xiàn)自己高超的書法技藝，有的則說是他在平日旅游時，看到許多游人都會留下“到此一游”的字跡，于是忍不住模仿起來……因為每個學(xué)生所處的生活環(huán)境不一樣，每個學(xué)生的生活遭遇不一樣，因此體現(xiàn)的主體意識也應(yīng)該不一樣，只要符合人之常情、生活常理，教師都應(yīng)該鼓勵和贊同。

缺少了主體意識，圖畫只是圖畫，圖畫上的內(nèi)容單一而生硬；而兒童意識一旦進(jìn)入，圖畫就會伸長拉寬，圖畫上的內(nèi)容就會鮮活豐富，變成一軸色彩艷麗、生機勃勃的故事畫卷。

（作者單位：江蘇省無錫市新區(qū)坊前實驗小學(xué)）